清代豫南諸縣“鄙視鏈”暴露無遺，隰縣墊底。

“商場在家吃，固始在家穿，潢川在家說，光山在家告，西縣在家打”這句諺語是對豫南光州五縣民俗差異的概括。但我們發現，除了對息縣的評價明顯帶有歧視性外，其他四縣都是褒義詞。這些評價是誰總結出來的，又是如何形成的？1933民國時期上海著名小報的壹個叫凍飛的作者，在他的文章《豫南民情管窺》中解釋了這句諺語:“五郡為商城、潢川、光山、固始、息縣。商場有貪吃懶做的外號，豫菜全國聞名，很多商場發明。潢川人愛說事，不做實事，喜歡互相攻擊，甚至終日謾罵，頗有西晉遺風。光山人喜打官司。在清代，每當有訴訟人替士紳家打官司，到了北京，就被稱為北京控制的秀才。民國以來，河南南部的法政學生也以光山居多。固始人喜歡修邊幅，男女都穿著時髦的衣服。今天，街上也有現代女性。隰縣人勇武，私鬥。壹只雞忙，壹只貓丟，雙方打起來，哪怕流血至死。”▲雍正二年(1724)河南省地圖上的直隸光州範圍是著名的近代古典文獻研究專家、古典文獻學家。語言學家穗(1896~1966)在5438+0935年6月《龔宇》半月刊上發表的壹篇題為《日本大宮全平對河南省歷史地圖的評論》的文章中進壹步研究了這壹諺語，認為它起源於舊科舉時代的光州。最初源於清代光州五屬——光州、光山、固始、西鹹、上城——的滑稽諺語，所謂:光州說家，光山告家，固始穿家，西鹹打家，上城吃家。”劉盼接著客觀地承認，“清代的隰縣，沒有武術，沒有文學名，人才極其匱乏。官不掛朝鮮族，學不列壹般百姓。與其他四郡相比，傲慢自大，顯示官家堪比三江，自愧不如。而那些生完孩子來漳州的，又回到了舊時代，衣衫襤褸，牽著白布包，裝上筆等用具，腰帶間插著竹煙袋。他們的言語粗俗不堪，以至於把其他四郡的少年都當成了英俊瀟灑、衣著輕便、衣冠楚楚的人，而那些說話優雅漂亮的人，明顯被分成了輕渠和爛泥。所以四縣出生的孩子，往往不肯和別人說話，但也不在乎這些。其余的孩子感覺不到。覺醒者也敬畏仆從的繁華，裙履之都，低頭自哀也不好。然而，劉盼因此也認為，隰縣的戰鬥氣氛實際上源於當地人民對侮辱性稱號的積極反映，盡管這種反映通常是用拳頭解決的。作者寫道:然而，萬壹不幸，年中之人，不甘於輕佻可笑，便會惡言報復，甚至還會加上老拳，必然導致鼻青臉腫，口中耳內血盡。所以在光州試驗場，只要聞到哭聲和打鬥的味道，就會說‘西縣的蠍子又打人了’。這個“隰縣打家”的榮譽，也是因為事實。劉盼最後強調，隰縣雖然位於黃光古商四縣之北，體質比四縣更強，性格也更暴烈，但比起北方正陽等地的人的體質，隰縣還不能自稱無敵，所以他認為“隰縣擊家”的諺語根本站不住腳。▲隋畫像隋1896出生在淮濱縣陸機鄉劉濤村壹個沒落的地主家庭。早年師從王國維、梁啟超、陳寅恪等大師。他壹生淡泊樸素，癡迷藏書，被譽為活字典。1925，清* * *書院第壹次招生，他以壹等排名被錄取。1928畢業後，先後在北京女子師範學院、清華大學、燕京大學、輔仁大學任教，從1946成為北京師範大學教授。按照老籍貫，劉盼是正經的隰縣人，因為淮濱縣是從隰縣直到1952才建立的。作為壹個熱愛家鄉的學者，作者從歷史的角度闡釋了這些諺語的來龍去脈，並對壹些明顯有失偏頗的論點做出了客觀的評價。特別是作者對日本大宮全平撰寫的《河南省歷史地圖》中收集這些諺語而不加以核實的做法明顯不滿，最後強調“未能搞清人民自然物產、風俗的實際情況，而只是采用了壹兩句歌謠和好話，斷章取義，並沒有犯‘返縣擊家’的錯誤。今天，這句諺語由於涉及到地域歧視等原因，顯然已經不適合這個新時代，但我們應該正確對待豫南各縣特有的風俗。其實正是因為這些縣區的地域文化不同，信陽的文化才能更加豐富多彩。(文/程思明)