.《論語》首創的成語。
《論語》首創的成語，指後世沿用《論語》原書文字，保留原有語法結構而形成的成語。 （1）不亦樂乎 出自《學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？” （2）周而不比 出自《為政》：“君子周而不比，小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》：“子入太廟，每事問。” （4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？” （5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’” （7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。
小人反是。” （8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
（9）苗而不秀《論語·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！” 這類成語，幾乎每篇都有。如壹則以喜，壹則以懼（《裏仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厭精，膾不厭細（《鄉黨》），這類成語占《論語》成語的很大部分，是《論語》成語的重要組成部分。
2 .出自《論語》的成語。出自《論語》的成語，指來源於《論語》，但又經後人加工、提煉而形成的成語。
據考察分析，後人主要采用了以下幾種方式形成這類成語。 （1）選取原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語。
如：眾星拱辰 出自《為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。”（“拱”古作“***”）安老懷少 出自《公冶長》：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
（2）將原句中的虛字和不影響意義的實字刪減而成的成語。如：節用愛人 出自《學而》：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
舉直錯枉 出自《為政》：“孔子對曰：‘舉直錯諸枉， *** 服；舉枉錯諸直， *** 不服。’ （3）在原句詞語的基礎上增加適當的字而構成成語。
如：異端邪說 出自《為政》：“子曰‘攻乎異端，斯害也已。’”在“異端”後加“邪說”。
中庸之道 出自《雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”在“中庸”後加“之道”。 （4）將原型成語（即首創成語）中的字更換形成另壹成語。
如：隨心所欲 出自《為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”將“從”換作“隨”。
有始有終 出自《子張》：“有始有卒者，其惟聖人乎？”將“卒”換作“終”。 （5）將原文中否定意義的詞句改為肯定意義構成成語。
如：見義勇為 出自《為政》：“見義不為，無勇也。”改“無勇”為“勇”，“不為”為“為”。
周急繼乏 出自《雍也》：“若不周急不繼富”。改“不繼富”為“繼乏”。
2. 論語中的四字詞語有哪些成語
1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不舍晝夜 6、三人行，必有我師
7、擇善而從 8、匹夫不可奪誌
中其他成語
溫故知新——溫故而知新，可以為師矣.
壹息尚存——壹息尚存，此誌不容稍懈.
三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.
有朋自遠方來，不亦樂乎——學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而
不慍，不亦君子乎？
不恥下問——敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.
巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信.
眾星拱月——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之.
壹言以蔽之——詩三百，壹言以蔽之，曰“思無邪”.
見義勇為——見義不為，無勇也.
是可忍孰不可忍——八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
既往不咎——成事不說，遂事不諫，既往不咎.
盡善盡美——盡美矣，又盡善也.
朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅.
三思而行——季文子三思而後行.子聞之，曰：“再，斯可矣.”
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也.
文質彬彬——文質彬彬，然後君子.
誨人不倦——默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
舉壹反三——舉壹隅不以三隅反，則不復也.
三月不知肉味——子在齊聞韶，三月不知肉味.
三人行必有我師——三人行，必有我師焉.
擇善而從——擇其善者而從之，其不善者而改之.
君子坦蕩蕩——君子坦蕩蕩，小人長戚戚.
任重道遠——士不可以不弘毅，任重而道遠.
不在其位，不謀其政——不在其位，不謀其政.
循循誘導——夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮.
欲罷不能——欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾.
後生可畏——後生可畏，焉知來者之不如今也？
升堂入室——由也升堂矣，未入於室也.
過猶不及——曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及.”
己所不欲，勿施於人——己所不欲，勿施於人.在邦無怨，在家無怨.
內省不疚——內省不疚，夫何憂何懼？
生死有命，富貴在天——商聞之矣：死生有命，富貴在天.
四海之內皆兄弟——四海之內，皆兄弟也.
壹言既出，駟馬難追——夫子之說，君子也，駟不及舌.
察言觀色——夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人.
名正言順——名不正，則言不順.
手足無措——刑罰不中， *** 無所措手足.
壹言興邦——壹言而可以興邦，有諸？
欲速則不達——欲速，則不達；見小利，則大事不成.
殺身成仁——誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.
人無遠慮，必有近憂——人無遠慮，必有近憂.
道不同不相為謀——道不同，不相為謀.
分崩離析——邦分崩離析而不能守也.
禍起蕭墻——吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也.
血氣方剛——及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥.
殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀？
色厲內荏——色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
道聽途說——道聽而塗說，德之棄也.
患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之.
心安理得——則心安而德全矣.
文過飾非——小人之過也必文.
老而不死——老而不死，是為賊也！
待價而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也.
怨天尤人——君子不怨天，不尤人.
3. 關於論語的四字成語〖哀而不傷〗 成語典故： 子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷.’ 《論語·八佾》〖哀矜勿喜〗 成語典故： 如得其情，則哀矜勿喜. 《論語·子張》〖愛禮存羊〗 成語典故： 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮.’ 《論語·八佾》〖安老懷少〗 成語典故： 子路曰：‘原聞子之誌.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之.’ 《論語·公冶長》〖愛素好古〗 成語典故： 見素抱樸，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭.’ 春秋·魯·孔丘《論語·述而》〖愛之欲其生〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《論語·顏淵》〖愛之欲其生，惡之欲其死〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《論語·顏淵》〖不安小成〗 成語典故： 據他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求進.……便是不安於小成也. 宋·朱熹《朱子全書·論語四》〖必不得已〗 成語典故： 子貢問政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子貢曰：‘必不得已而去，於斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《論語·顏淵》〖半部論語〗 成語典故： 參見“半部論語治天下”.〖半部論語治天下〗 成語典故： 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平. 人言所讀僅只《論語》而已.太宗趙匡義因此問他.他說〖北辰星拱〗 成語典故： 譬如北辰居其所而眾星***之. 《論語·為政》〖不恥下問〗 成語典故： 敏而好學，不恥下問. 《論語·公冶長》〖不得其門而入〗 成語典故： 夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富. 《論語·子張》〖不得其死〗 成語典故： 若由也，不得其死然. 春秋·魯·孔丘《論語·先進》〖不悱不發〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖不憤不啟〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖卑宮菲食〗 成語典故： 禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫. 語出《論語·泰伯》〖不改其樂〗 成語典故： 壹簞食，壹飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂. 《論語·雍也》〖不患寡而患不均〗 成語典故： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安. 《論語·季氏》〖暴虎馮河〗 成語典故： 不敢暴虎，不敢馮河；人知其壹，莫知其他. 《詩經·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也. 《論語·述而》〖不惑之年〗 成語典故： 《論語·為政》有“四十而不惑”的說法.〖不教而殺〗 成語典故： 不教而殺謂之虐. 《論語·堯曰》〖不咎既往〗 成語典故： 成事不說，遂事不諫，既往不咎. 《論語·八佾》〖不堪其憂〗 成語典故： 壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂. 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》〖不磷不緇〗 成語典故： 不曰堅乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不緇. 語出《論語·陽貨》何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子雖在濁亂，濁亂不能汙.”〖不念舊惡〗 成語典故： 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希. 《論語·公冶長》〖表裏如壹〗 成語典故： 首尾周密，表裏壹體. 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》行之以忠者，是事事要著實，故某集註雲：‘以忠，則表裏如壹.’ 《朱子全書·論語》〖伯牛之疾〗 成語典故： 伯牛有疾，子問之，自牖執其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’ 《論語·雍也》〖百裏之命〗 成語典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也.君子人與，君子人也.’ 《論語·泰伯》〖屏氣不息〗 成語典故： 屏氣似不息者. 春秋·魯·孔丘《論語·鄉黨》〖不棄故舊〗 成語典故： 故舊無大故，則不棄也；不求備於壹人. 春秋·魯·孔丘《論語·微子》〖屏氣凝神〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》用誌不分，乃凝於神. 《莊子·達生》〖屏氣斂息〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》臣邕怔營慚怖，屏氣累息，不知所自投處. 漢·蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》〖博施濟眾〗 成語典故： 如有博施於民而能濟眾，何如. 《論語·雍也》〖屏聲息氣〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》〖飽食終日〗 成語典故： 飽食終日，無所用心，難矣哉！ 《論語·陽貨》〖飽食終日，無所用心〗 成語典故： 子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！’ 春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》〖不忘久要〗 成語典故： 久要不忘平生之言，亦可以為成人矣. 春秋·魯·孔丘《論語·憲問》〖博文約禮〗 成語典故： 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 《論語·雍也》〖博學多識〗 成語典故： 只是聖人之所以聖，卻不在博學多識，而在壹以貫之. 宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷〖博學篤誌〗 成語典故： 博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣. 《論語·子張》〖不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀. 《論語·衛靈公》〖不亦樂乎〗 成語典故： 有朋自遠方來，。
4. 論語六則中的四字成語.第壹則：為人處事子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》）第二則：為人處事曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》）第三則：學習方法子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》）第四則：學習方法子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”（《為政》）第五則：學習態度子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也.”（《為政》）第六則：學習態度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” （《裏仁》） 第七則：學習態度子曰：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》）[編輯本段]第八則：怎樣做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》）第九則：怎樣做人子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.” （《子罕》）第十則：怎樣做人子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”（《衛靈公》。
5. 有關《論語》的四字成語及翻譯1-1、學而時習之——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》（1·1）：“子曰：'學而時習之，不亦說乎！”
1-2、不亦樂乎——不是很高興的嗎？《論語·學而》（1·1）：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
1-3、犯上作亂——犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
1-4、巧言令色——巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。《論語·學而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！”
1-5、壹日三省——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？'”
1-6、三省吾身——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？'”
1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》（1·6）：“子曰：'弟子入則孝，出則悌。'”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮， *** 徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
6. 關於論語的四字詞語1 不亦樂乎 《學而》
2 犯上作亂 《學而》
3 壹日三省 《學而》
4 節用愛人 《學而》
5 賢賢易色 《學而》
6 和為貴 《學而》
7 食無求飽 《學而》
8 居無求安 《學而》
9 安貧樂道 《學而》
10巧言令色 《學而》
11 告往知來 《學而》
12 就正有道 《學而》
13 貧而樂道 《學而》
14 慎終追遠 《學而》
15溫良恭儉讓 《學而》
16 小大由之 《學而》
17 學而時習之 《學而》
18 言而有信 《學而》
19 從心所欲 《為政》
20 當立之年 《為政》
7. 《論語》裏的成語有哪些⑴溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。
也指回憶過去，能更好地認識現在。 ⑵擇善而從：指選擇好的學，按照好的做。
⑶死而後已：死以後才停止。指奮鬥到死為止。
⑷任重道遠：負擔很重，路途遙遠。比喻肩負重任而又需要進行長時間的艱苦奮鬥。
⑸己所不欲，勿施於人：自己不願意做的，不要強加在別人身上。 ⑹三人行，必有我師：幾個人壹起走，其中必有可做我老師的。
指應隨時隨地的學習別人的長處。 ⑺知之為知之，不知為不知：明白就是明白，不明白就是不明白。
⑻見賢思齊：見到德行高的人，就想學得與他壹樣。