A、必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事於義，必為聖人。——貴義
B、仁：體愛也。說：仁愛己者非為用己也，不若愛馬，著若明。義：利也。說：義，誌以天下為芬，而能能利之，不必用。——經上
C、仁義之為外內也，罔。所在仵類。說：仁，愛也。義，利也。愛利，此也。所愛所利，彼也。愛利不相為內外，所愛利也不相為外內。其謂“仁內也，義外也”，舉愛與所利也，是狂舉也。若左自出、右自入。——經下
上面經上、經下內容出自雷壹東《墨經校解》。其中經上是經上與經說上的結合，經下也壹樣。因其考據翔實，翻譯暢順。故為我所采用。
從A我們可以看到，喜怒愛悲樂是人的情感，屬內無疑。而手足口鼻耳是人體外部器官，屬外無疑。既然外部器官要從事於義，義大概也是外。註意我先使用“大概”壹詞。
從B我們可以看到，義之用在外。
從C我們可以看到，墨家似乎不主張“仁內義外”。認為仁是愛，義是利，愛利都是發自自己。而所愛所利的對象是別人。所以無論是從內來看，愛利在內；從外來看，愛利的對象也是同壹個人，愛利仍然在內。
可是，我們再看墨家告子與儒家孟子的辯論：
D、告子日："性，猶杞柳也。義，猶杯也。以人性為仁義，猶以杞柳為杯。”孟子曰“子能順杞柳之性而以為杯乎？將戕賊杞柳，而後以為杯也。如將戕賊杞柳而以為杯，則亦將戕賊人以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫！"
E、告子曰："食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。"孟子曰"保以謂仁內義外也？"曰："彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。"曰："異於白馬之白也，無以異於白人之白也。不識長馬列之長也，無以異於長人之長與？且謂長者義乎？長之者義乎？"曰："吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也。是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。"曰："秦眾之灸，無以異於吾灸。夫物則亦有然者也，然則灸亦有外與？"
F、孟子：“仁之於父子也，義之於君臣也
G、孟季子問公都子曰："何以謂義內也？"曰："行吾敬，故謂之內也。"
H、孟子：告子未嘗知義，以其外之也。
現在我們知道仁內是大家都同意的，焦點在於義是外還是內。看H，墨家告子認為義是外。
那麽這就奇怪了。墨經說仁內義外是不對的，而墨家其中壹個代表人物告子認為義外。是不是告子錯誤理解墨子的學說呢？
答案很明確：不是！不是告子錯誤理解墨家學說。而是上述討論的範疇不同，外與內的含義不同，所以產生了文字上的誤解。
我給大家畫個圖估計會容易理解我要說的內容，但現在只能以文字說明。我的表達能力有限，需要各位集中註意力，先說聲抱歉。
先明白三個範疇：性（或者心），人，外界
現在仁是性——仁內沒有人反對。那麽義是外還是內呢？我們先分析壹下孟子和告子的辯論：
孟子：“仁之於父子也，義之於君臣也，這說明義是仁的向外擴展。那麽孟子該認為“義外”了，對不對？但是孟子又說告子未知義，以其外之也。那麽孟子不是自相矛盾了嗎？非也~孟子並未自相矛盾。再看曰："行吾敬，故謂之內也。"，這就明白多了。原來孟子認為義是來自於內心的“敬”。這才是他的“義內”說真義：義是來自於內心，而表現於外。
現在我們知道孟子和告子之爭到底是什麽了。是義的標準“來自於”內還是外。孟子主張來自於內，他的對立方告子自然是主張來自於外了。
再聯系告子的話：彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也，就很好理解了。告子說義的標準是來自於外的，而不是儒家式的來自自心（性）。這才是他們爭論的焦點所在。
現在我們再回過頭去看墨經和貴義篇的內容。
經下C內容裏，實際上說的是愛利不可分，仁義都發自同壹主體，著落於外部同壹客體。而不是義的標準來自於內。
有的人可能會反問：墨經是墨家字典無疑，可是經說是經的進壹步解釋，而且往往是針對某種錯誤說法的否定。經下的“愛利不可分”或者說“仁義都發自同壹主體”是針對什麽錯誤的說法而提出的呢？我花費了不少時間去刨這個當時流行的錯誤說法（^_^）：儒家《六德》仁，內也。義，外也。禮樂，***也。內立父子夫也，外立君臣婦也。……門內之治恩掩義，門外之治義斬恩。。儒家這壹仁內義外說是能與孟子仁之於父子也，義之於君臣也相應的，說明儒家確實持有這個主張。它的意思是說，仁適用於內，義適用於外。對內施恩，對外施義。這又與儒家和孟子主張的等差之愛相呼應了。所以，經（說）下的內容是對儒家內外標準不同的反駁。
如此，我們知道了墨儒兩家兩個階段的論辯：
第壹階段：愛利是否可分？是否可以對內對外不同標準？墨家的答案是：愛利不可分。對內對外的標準不應該有等差。這就是墨家的無差之愛！
第二階段：（對手是告子和孟子）義的標準是來自於外，還是來自於內？墨家的答案是：義的標準來自於外，而不是來自自心。
為什麽這麽說呢。這是因為墨家認為“十人十義”，人皆偏觀，沒有人掌握真理（義）。義必然是人們的***識，義的指向是人們合作***存。所以，義是來自外部的標準。