孔子語錄 三峽 次北固山下 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 早春呈水部張十八員外 赤壁水調歌頭
愛蓮說 使至塞上 觀刈 破陣子 小石潭. 記承天寺夜遊. 送杜少府之任蜀州 望嶽 春望 錢塘湖春行 雁門太守行 泊秦淮 登飛來峰 過零丁洋 己亥雜詩馬說 陋室銘 送東陽馬生序 酬樂天揚州初逢席上見贈 夜雨寄北 無題 漁家傲 天凈沙?秋思桃花源記 嶽陽樓記 醉翁亭記關雎 蒹葭 白雪歌送武判官歸京 相見歡 浣溪沙 魚我所欲也 生於憂患，死於安樂 曹劌論戰 鄒忌諷齊王納諫 出師表. 觀滄海飲酒 行路難 茅屋為秋風所破歌 江城子?密州出獵 .遊山西村 .山坡羊潼關懷古
2. 有沒有好的古文或古詩詞千古情詩
1上邪 樂府詩集
我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪 ，天地合，乃敢與君絕！
2蝶戀花 柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裏，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖壹醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
3蝶戀花 歐陽修
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
4浪淘沙 李煜
簾外雨潺潺，春意將闌。 羅衾不耐五更寒。
夢裏不知身是客，壹晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山， 別時容易見時難。
流水落花春去也，天上人間。
5玉樓春 晏殊
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢五更鐘，花底離情三月雨。
無情不似多情苦，壹寸還成千萬縷。
6青玉案 辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，壹夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
7壹剪梅 李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，壹種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
8鵲橋仙 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露壹相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
3. 找經典的古文出師表
諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠誌之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為壹體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有壹年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
4. 推薦幾篇適合高中學生背的古文我覺得應該背的很多，基本語文課本上選擇的都是精品 推薦>和>兩篇，不僅可以學古文功底，也是對學習的壹種鞭策，古人誠不我欺 勸學 君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏。假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。
風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射幹”，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，與之俱黑。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也。
平地若壹，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明。
無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。
詩曰 ：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀壹兮。
其儀壹兮，心如結兮。”故君子 結於壹也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沈魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎！ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。
其義則始乎為士，終乎 為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。
禮者 ，法之大分，群類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，壹可 以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。
小人之學也，以為禽 犢。故不問而告謂之傲，問壹而告二謂之囋。
傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習 君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。
故曰：學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 誌順詩書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經 緯蹊徑也。
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問苦者，勿告也。
告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然後接之，非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而 後可與言道之理；色從，而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之謂也。百發失壹，不足謂善射。
千裏跬步不至，不足謂善禦。倫類不通，仁義不壹， 不足謂善學。
學也者，固學壹之也。壹出焉，壹入焉，塗巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定。
能定然後能應。能。
5. 宜在古文有哪幾種意思◎ 宜 yí形容詞
(1) （會意。從門之下壹之上。甲骨文字形。象屋裏俎上有肉的形狀。本義：合適；適宜） 同本義
宜，所安也。——《說文》
宜，事也。——《爾雅》
宜得其所也。——《蒼頡篇》
君子宜之。——《詩·小雅·裳裳者華》
宜其室家。——《詩·周南·桃夭》
世易時移，變法宜矣。（宜矣，是適宜的了，是應該的了。）——《呂氏春秋·察今》
(2) 又如：宜子（女子富有生育能力）；宜民（使民眾安輯）；宜時（適時）；宜春（適宜於春天）
◎ 宜 yí名詞
(1) 煮熟可吃的肉
弋言加之，與子宜之。——《詩·鄭風》
(2) 祭名。祭祀土地之神
起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。——《爾雅》
(3) 適宜的事
(4) 豐收。如：宜年（指豐收之年）
(5) 通“儀”。法度，標準
宜鑒於殷，駿命不易。——《詩·大雅·文王》
萬物之生各得其宜也。——《詩·小雅·由儀序》
(6) 通“誼”（ yì）。合理的道理、行為
將施於宜。——《國語·晉語四》
案主當宜，行其正理。——《管子·明法》。俞樾雲：“宜乃誼之省。”
宜無嫌於往初。——張衡《東京賦》
◎ 宜 yí助動詞
(1) 應當（多用於否定式）
不宜有所過。（“宜”，應該；“過”拜訪。）——《史記·魏公子列傳》
宜付有司論其刑賞。（應該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞。有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官。刑：罰。）——諸葛亮《出師表》
宜乎眾人矣。（當然人很多了。宜：應當，這裏和“乎”字連用，有“當然”的意思。乎：用在形容詞、動詞、副詞的後面，表示事物或動作的狀態，同“然”。眾矣：人很多了。）——宋· 周敦頤《愛蓮說》
國亦宜矣。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
(2) 又如：宜蠲（應該減免）；事不宜遲；不宜操之過急；宜速歸；宜然（應該這樣）；宜當（情理上必須如此）
◎ 宜 yí副詞
(1) 當然
宜君王之欲殺女而立職也。——《左傳》
(2) 大概
今陰陽不調，宜更歷之過也。——《漢書》 [編輯本段]組詞示例 ◎ 宜人 yírén
氣候或溫度令人舒適的；溫和或溫暖的
溫和宜人的夏夜
◎ 宜於 yíyú
適合於某壹方面
這裏景色優美，宜於遊覽 [編輯本段]文字出處 康熙字典
寅集上宀字部 宜
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〔古文〕
6. 宜在古文中的意思例子最好是課本上的◎ 宜 yí形容詞（1） （會意.從門之下壹之上.甲骨文字形.象屋裏俎上有肉的形狀.本義：合適；適宜） 同本義 宜，所安也.——《說文》 宜，事也.——《爾雅》 宜得其所也.——《蒼頡篇》 君子宜之.——《詩·小雅·裳裳者華》 宜其室家.——《詩·周南·桃夭》 世易時移，變法宜矣.（宜矣，是適宜的了，是應該的了.）——《呂氏春秋·察今》（2） 又如：宜子（女子富有生育能力）；宜民（使民眾安輯）；宜時（適時）；宜春（適宜於春天）◎ 宜 yí名詞（1） 煮熟可吃的肉弋言加之，與子宜之.——《詩·鄭風》（2） 祭名.祭祀土地之神起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜.——《爾雅》（3） 適宜的事（4） 豐收.如：宜年（指豐收之年） （5） 通“儀”.法度，標準宜鑒於殷，駿命不易.——《詩·大雅·文王》萬物之生各得其宜也.——《詩·小雅·由儀序》（6） 通“誼”（ yì）.合理的道理、行為將施於宜.——《國語·晉語四》案主當宜，行其正理.——《管子·明法》.俞樾雲：“宜乃誼之省.”宜無嫌於往初.——張衡《東京賦》◎ 宜 yí助動詞（1） 應當（多用於否定式） 不宜有所過.（“宜”，應該；“過”拜訪.）——《史記·魏公子列傳》宜付有司論其刑賞.（應該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞.有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官.刑：罰.）——諸葛亮《出師表》宜乎眾人矣.（當然人很多了.宜：應當，這裏和“乎”字連用，有“當然”的意思.乎：用在形容詞、動詞、副詞的後面，表示事物或動作的狀態，同“然”.眾矣：人很多了.）——宋· 周敦頤《愛蓮說》國亦宜矣.——清· 梁啟超《譚嗣同傳》（2） 又如：宜蠲（應該減免）；事不宜遲；不宜操之過急；宜速歸；宜然（應該這樣）；宜當（情理上必須如此） ◎ 宜 yí副詞（1） 當然 宜君王之欲殺女而立職也.——《左傳》（2） 大概 今陰陽不調，宜更歷之過也.——《漢書》。