喜歡宋詞的人可能都知道這樣壹個詞牌名：蔔算子，說起來蔔算子詞牌的來歷，據說它的詞調是街上蔔卦算命之人賣蔔的曲子。
我最喜歡蘇軾的壹首蔔算子，是他是寓居黃州定慧院時所作，所謂揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷，那是壹種什麽樣的心態，是在最孤獨寂寞的時候依然不改癡心癡念吧。
此外，還有家喻戶曉的兩首蔔算子《詠梅》，壹首是陸遊所做，風雨中斷橋外的壹株紅梅，另壹首是毛澤東所做，猶有花枝俏的報春紅梅。
不知道蔔算子的曲子是什麽樣的？它壹定是很好唱的那壹種曲子，因為它是街上賣蔔人所唱的調子，想必不會多麽地復雜吧。
問蔔，現如今，它被指為封建迷信的內容，充滿著唯心神秘和不科學的內涵，然而，問蔔卻有著它極其悠久的歷史，據說在原始社會時期，在眾多無法解釋的自然面前，人類是那樣的無力，也就是那個時代，逐漸出現了掌握著通神特殊靈感的巫師，有學者稱，巫文化是世界文化的起源。亦有巫醫同源的說法。
記得我曾看過壹部電視劇，特敕1959，劇中的蔡守元非常喜歡占蔔，事事都要占蔔，據說此人的原型為張淦，張淦為國民黨第八軍參謀長，壹生迷信陰陽風水，他的壹舉壹動都離不開羅盤與蔔卦，白崇禧就給他取了個綽號叫“羅盤”。
百度字典告訴我，占蔔為以小明大，見微知著之義，古代的占蔔術有很多，“占”意為觀察，“蔔”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。
《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以蔔筮者尚其占”。蔔筮之道，起源甚早！
只要有朋友圈的存在，妳就不會忘記任何壹個有點意義的日子，二月二龍擡頭，同學群壹大早就有人發問候了，發問候的那個是新近入群的，他入群時聲稱自己研讀易經多年，群裏的同學如果想問蔔，都可以找他，其時，我的心裏也有點蠢蠢欲動。
只是覺得偶然間上來就問，有點唐突，今天壹看此人發的二月二信息，更引得我問蔔壹下，我想還是先問問已經蔔過的同學，看看靈不靈？
於是，我就去問蔔過的同學，同學直接說，她也會算，就讓她來蔔上壹卦，午睡過後，我問同學算出來沒有，她告訴我，先看我問蔔的時辰，我是在上午的11點多問的，她看了看外面的天，晴天，有風，風裏有沙，從此就可以見微知著，知我所問事也是這樣。
天道神秘，確實有很多難以解釋的現象，史上也流傳著許多問蔔的故事，如漢文帝之母薄姬問蔔的故事，據說當初她被人極言其命貴為天子之母。
還有明史中有太祖占蔔的壹段故事：太祖詣伽藍蔔，問避亂，不吉；即守故，又不吉。因祝曰：“豈欲予倡義耶？”果大吉，帝意遂決。
大清也有壹段占蔔的故事，據說，攝政王多爾袞執掌朝政之時，遍訪異能之士，想問大清朝的氣數，蒙古高僧哲布尊丹巴胡圖克圖來京，他曾說過，大清享國綿長，但始於攝政王，亡於攝政王，始於孤兒寡母，亡於孤兒寡母。
這些都無以查考其真實性，或許是因為後知後覺的人們附會而成也未可知。只所以要占蔔，是因為心存疑慮，無法決斷，在左右為難之際，想借助壹種神秘的力量來替自己做出決斷。