書童者,石門人也。
我熟與網友同學高? 所謂高者誠難評,而才者誠難量矣。所謂理者不可推,而運者不可知矣。
是故貴益貴,貧益貧。余是以書之,蓋嘆人生之不可琢,唯為目下之歡也。
然而貧富可變,高低堪反也。 君子曰:學不可以已。
向使人人各愛學習,個個勿懶於閑,荒野多行,讀書猶在,則字詞之識,語法之精,當與專業相較,或不可估量。不者,若屬皆且為所荒廢。
然則人生之壽有限,貪婪之欲無厭,私之彌繁,陷之愈深。奈何取之盡國銀,用之如泥沙? 請問,爾何如? 君復曰:世人何故懷瑾握瑜,而豈令錢財見流水? 如今人方為官,我為納稅者,時日不多,何不為? 或人不知而清,不亦君子乎?僥幸哉! 問汝何所思,問他何所憶?貪兮欲兮全民哉,奈若何? 真乃燕雀皆成鴻鵠之誌哉。
壹旦雞犬升天,難思何以自托於中華。 夫惡習常積於忽微,而聰多困於所溺,豈獨官者也哉? 泉微而望流之遠,河不深而求水之大,品不端而思家之安,童愚,知其不可,而況於大才乎。
曾聞國之興衰,系於習俗,若風氣不正,則朝廷卑微。故當務之急,養自重之士,以形成廉潔之風。
自古禮儀廉恥不張,國乃滅亡。 悠悠之華夏,大國也。
斡旋於小國之間,因之以富貴強大,無加之以師旅,由誰為之?比及何年?可使無貪,且知方知書也。 今書此,似乎財物無所取,色無所好,吾誌不在小。
然則,同學朋友各有所樂兮,余獨好詩以為常。
2. 誰能幫我寫壹篇記事的文言文書童者,石門人也。我熟與網友同學高?
所謂高者誠難評,而才者誠難量矣。所謂理者不可推,而運者不可知矣。是故貴益貴,貧益貧。余是以書之,蓋嘆人生之不可琢,唯為目下之歡也。然而貧富可變,高低堪反也。
君子曰:學不可以已。 向使人人各愛學習,個個勿懶於閑,荒野多行,讀書猶在,則字詞之識,語法之精,當與專業相較,或不可估量。不者,若屬皆且為所荒廢。 然則人生之壽有限,貪婪之欲無厭,私之彌繁,陷之愈深。奈何取之盡國銀,用之如泥沙? 請問,爾何如? 君復曰:世人何故懷瑾握瑜,而豈令錢財見流水? 如今人方為官,我為納稅者,時日不多,何不為? 或人不知而清,不亦君子乎?僥幸哉!
問汝何所思,問他何所憶?貪兮欲兮全民哉,奈若何? 真乃燕雀皆成鴻鵠之誌哉。壹旦雞犬升天,難思何以自托於中華。
夫惡習常積於忽微,而聰多困於所溺,豈獨官者也哉? 泉微而望流之遠,河不深而求水之大,品不端而思家之安,童愚,知其不可,而況於大才乎。曾聞國之興衰,系於習俗,若風氣不正,則朝廷卑微。故當務之急,養自重之士,以形成廉潔之風。自古禮儀廉恥不張,國乃滅亡。
悠悠之華夏,大國也。斡旋於小國之間,因之以富貴強大,無加之以師旅,由誰為之?比及何年?可使無貪,且知方知書也。
今書此,似乎財物無所取,色無所好,吾誌不在小。然則,同學朋友各有所樂兮,余獨好詩以為常。
3. 求壹篇以《留點感激在心中》的敘事文言文相州晝錦堂記 歐陽修
仕宦而至將相,寶貴而歸故鄉。此人情之所榮,而今昔之所同也。
蓋士方窮時,困厄閭裏,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂,買臣見棄於其妻。壹旦高車駟馬,旗旄導前,而騎卒擁後,夾道之人,相與駢肩累跡,瞻望咨嗟;而所謂庸夫愚婦者,奔走駭汗,羞愧俯伏,以自悔罪於車塵馬足之間。此壹介之士,得誌於當時,而意氣之盛,昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。公,相人也,世有令德,為時名卿。自公少時,已擢高科,登顯仕。海內之士,聞下風而望余光者,蓋亦有年矣。所謂將相而富貴,皆公所宜素有;非如窮厄之人,僥幸得誌於壹時,出於庸夫愚婦之不意,以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛,不足為公榮;桓圭袞冕,不足為公貴。惟德被生民,而功施社稷,以耀後世而垂無窮。此公之誌,而士亦以此望於公也。豈止誇壹時而榮壹鄉哉!
公在至和中,嘗以武康之節,來治於相,乃作“晝錦”之堂於後圃。既又刻詩於石,以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄,蓋不以昔人所誇者為榮,而以為戒。於此見公之視富貴為何如,而其誌豈易量哉?故能出入將相,勤勞王家,而夷險壹節。至於臨大事,決大議,垂紳正笏,不動聲色,而措天下子泰山之安,可謂社稷之臣矣!其豐功盛烈,所以銘彜鼎而被弦歌者,乃邦家之光,非閭裏之榮也。
余雖不獲登公之堂,幸嘗竊誦公之詩,樂公之誌有成,而喜為天下道也。於是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。 (選自《歐陽文忠公文集》)
4. 初中第壹次讀文言文作文600字自五年級起,我就嘗試讀古文。像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇,《道德經》裏面的壹些段落,我都能熟背,而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下。愛讀古文猶如我寫書法,讀寫可以忘形,完全沈醉於快樂之中。
經典古詩文是中華民族的精華,它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典。讀古文,讀古詩讓我受益匪淺。像詩仙李白“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”,他的詩豪邁不羈,神采氣度飛揚。杜甫的“國破山河在,城春草木深”,讓人讀後不禁掩卷長思,唉,家書抵萬金。而孔子所曰“學而時習之,不亦說乎”,“溫故而知新,可以為師矣”,“三人行,必有我師焉,擇其善而從之,其不善而改之”。這些話讓我在學習中,體味人生,感悟生命,健全人格,如何學習怎樣做壹個正直的人,充分享受人生的充實和快樂。
中華民族五千年的歷史,留下了多少好的散文。《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章,多少人從小背誦,長大後仍然朗朗上口,堪稱絕唱。《嶽陽樓記》寫景時,烏雲密布,細雨連綿,人們會傷感悲痛;當春光明媚,花草芳馨的時候,人們會變的喜悅興奮,沈醉在景色之中,真是妙哉!作者又借古仁人之心,告誡人們要有先憂後樂的情懷,不可忘記國家,時刻懷有愛國之心。每逢自己背誦之時,心中是十分的陶醉而沈醉其中。
讀古文的另壹個收獲,就是經常翻字典,數筆畫。我真正體會到字典是壹個最好的老師,讀古文,背詩詞,查字典,才會學習更多的字,才知道有許多字都意會錯了,有許多是多音字,還有許多字另有含義。我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識。查字典,讓我壹生受用無窮。
通過學習古文我漸漸懂得壹些方法。俗話說:“書讀百遍,其義自現”。多讀,尤其是反復背誦,是學好文言文的法寶。學習古文,誦讀時要抑揚頓挫,有快有慢,要有節奏感。腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等,不是壹下子就能讀出來的,是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的。所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構,理解古文的正確意思,多讀,熟讀。
讀古文,讀詩詞、曲的感受,就如同走在山蔭小道上,撲面的美景讓妳目不暇接。曾幾何時,我獨坐書桌前,手捧壹卷古文詩書,把自己融入到千年前的唐風宋雨,看花開花落,雲卷雲舒;曾幾何時,我放飛我的思緒到江南水天連接處,聽漁舟唱晚,想那半夜的鐘聲是否在迎接客船;曾幾何時,我也曾想,多讀書,學真本領,也要仰天大笑出門去,高唱我輩豈是蓬蒿人。
我學習古文、古詩詞是最好的精神享受,如同品茶,越品越香。讓
5. 求中考滿分文言文作文1.赤兔之死蔣昕捷建安二十六年,公元221年,關羽走麥城,兵敗遭擒,拒降,為孫權所害。
其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。壹日,馬忠上表:赤兔馬絕食數日,不久將亡。
孫權大驚,急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後,人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府,至槽間,但見赤兔馬伏於地,哀嘶不止。眾人不解,惟伯喜知之。
伯喜遣散諸人,撫其背嘆道:“昔日曹操作《龜雖壽》雲:‘老驥伏櫪,誌在千裏。烈士暮年,壯心不已。
’吾心知君念關將軍之恩,欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命,亦未見君如此相依,為何今日這等輕生,豈不負君千裏之誌哉?” 赤兔馬哀嘶壹聲,嘆道:“予嘗聞:‘鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
’今幸遇先生,吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼,後為董卓所獲,此人飛揚跋扈,殺少帝,臥龍床,實為漢賊,吾深恨之。”
伯喜點頭,曰:“後聞李儒獻計,將君贈予呂布,呂布乃天下第壹勇將,眾皆言:‘人中呂布,馬中赤兔。’想來當不負君之誌也。”
赤兔馬嘆曰:“公言差矣。呂布此人最是無信,為榮華而殺丁原,為美色而刺董卓,投劉備而奪其徐州,結袁術而斬其婚使。
‘人無信不立’,與此等無誠信之人齊名,實為吾平生之大恥!後吾歸於曹操,其手下雖猛將如雲,卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間。
後曹操將吾贈予關將軍;吾曾於虎牢關前見其武勇,白門樓上見其恩義,仰慕已久。關將軍見吾亦大喜,拜謝曹操。
操問何故如此,關將軍答曰:‘吾知此馬日行千裏,今幸得之,他日若知兄長下落,可壹日而得見矣。’其人誠信如此。
常言道:‘鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎?” 伯喜聞之,嘆曰:“人皆言關將軍乃誠信之士,今日所聞,果真如此。”
赤兔馬泣曰:“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毀其節。
士為知己而死,人因誠信而存,吾安肯食吳粟而茍活於世間乎?”言罷,伏地而亡。 伯喜放聲痛哭,曰:“物猶如此,人何以堪?”後奏於孫權。
權聞之亦泣:“吾不知雲長誠信如此,今此忠義之士為吾所害,吾有何面目見天下蒼生?” 後孫權傳旨,將關羽父子並赤兔馬厚葬之。 點評此篇是2001年以“誠信”為話題的臨場作文,作者為南京考生。
此篇讀罷令人拍案稱奇。壹是故事新奇。
作者熟諳三國故事,編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事,其想象力實是豐富。二是立意高遠。
文章將赤兔馬擬人化,讓它在同伯喜的對話中,顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶,實現了“真英雄必講誠信”的主題;且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品質高”壹聯,“物猶如此,人何以堪”壹句,抒寫了人生當擇善而從、堅守誠信的誌向,使文章的立意更上層樓。三是語言老到。
通篇遣用《三國》式淺易文言,整散錯綜,明白暢曉,文采飛揚,滴水不漏,這種老到的語言功夫,是壹般考生難以望其項背的。2.轉 折耿亮(北京考生2003)嘗聞壹說曰:鷹鷲之屬,本為同族,其名曰隼,日獵於蒼野之間。
歲逢大旱,草木盡枯,獐兔競死,群隼枵腹。或搏蒼穹,徙鴻蒙,求索於重巒之巔;或斂翅羽,撲塵埃,偏安於腐屍殍肉。
則前者傲而化鷹,後者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰:大旱之歲,乃隼族轉折之秋也。
逢此時,誌不同則前途殊也。歸屬若何,唯誌所謀。
夫天地萬物,轉折之奧非僅此壹案,廣袤乾坤,何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎?此泉之轉也。
擇退者,蔽於石陰,遁於林窪,而不名於世,久之腐臭;擇進者,遇阻無畏,旋而復擊百萬遭,竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎?此風之轉也。
擇趨避者,散於群巒外,須臾而無形,頃刻而泯滅;擇挺進者,繼往削磨千億載,乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌,每決於何擇於轉折也。
而青史之上,舉大業者亦莫不有擇於轉折也。百裏奚之舉,孫叔敖之仕,皆自其不輟於逆境之苦。
而史遷之心,篤大誌而不易,遭酷刑而不餒,於大辱之重折下毅然擇生,終有絕唱之史、無韻之騷,令後世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之誌,承先帝之德,盡報國之忠,劍指中原,不勝不休。
雖夭大計於街亭,義不擇退,再四出師,終塑盡瘁之名,而得千古慨嘆。由此觀之,轉折者,多為困阻也。
唯懷大誌不言敗者,可轉而為人傑。其逢小挫輒逡巡而返者,茫茫千載之間不可計數,而留其名者未之有也! 乃知驊騮騁於浩野,必有跌撲塵泥者,擇偃誌者死,擇奮起者得利足;猿猱攀於絕壁,必有失手折臂者,擇灰心者亡,擇拼搏者得神技。
人必有躓踣於疾風驟雨者,擇茍安者尋壹穴而居,閉塞而昧昧壹生;擇傲立者跋淖而行,待霽虹如畫,而後登坦途,沐清風。不為鬥米折腰,陶潛擇歸隱,棄榮華,於是《歸去來兮》傳誦千古;臨刀戟而不屈,文天祥擇死國,棄官爵,乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是嘆曰:適轉折之地,擇何方而往,人各有願,未可強加;然播義於四海,流芳於後世,則非不畏困險、篤誌憤發者莫屬也!點評從具體內容和寫作技巧來說,本文可謂引用傳說,開篇不凡;以“誌”立論,意義深遠;縱橫捭闔,開掘非淺;巧妙收束,題旨畢見。