［釋義］
拆字
有個財主的少爺出外遊玩，見壹年輕貌美的村婦在木橋邊淘米，便生歹意。於是湊到跟前嬉皮笑臉地說：“有木便是橋，無木也念喬，去木添個女，添女便為嬌，阿嬌休避我，我最愛阿嬌。”說完，眼睛直勾勾地盯著村婦。
村婦聽了他的下流言辭，看著他搖頭晃腦的醜態，非常生氣，回敬他說：“有米便為糧，無米也念良，去米添個女，添女便為娘，老娘雖有子，子不敬老娘。”
少爺受了才思敏捷的村婦的回擊，灰溜溜地轉身便走。
財主的少爺把“橋”字拆開，幾換偏旁變為“嬌”，調戲村婦，而村婦同樣采用拆字法將“糧”字幾換偏旁變為“娘”回擊惡少。
所謂拆字，是為了表達的需要，把所用的字故意拆開，這種方法能增強趣味感。如：
何處合成愁？離人心上秋。（吳文英《唐多令》）
田字下面壹個力 ，這明明是告訴妳男人是在田裏出力氣的，妳跟他們談感情呀！（康蕓薇《佳偶》）
絞盡腦汁的將那些“狗盜貓奶”（good morning）之類的句子和“您早”聯在壹起。（張毅《警告逃妻》）
凍雨灑窗，東兩點，西三點；
切瓜分客，橫七切，豎八刀。
這副對聯，出句巧拆“凍”、“灑”兩字，語意自然，饒有意趣，對句巧拆“切”、“分”兩字，渾然天成，入情入理。又如：
某村有個白吃的人，雅號“聖賢愁”，八仙中的呂洞賓、鐵拐李到此約他前往酒店做客，並有言在先“行令作詩，令成飲酒”。於是三人排了先後，並規定各用“聖賢愁”三字中的壹字為令。
呂洞賓就“聖”的繁體字“聖”拆字：“耳口王，耳口王，壺中有酒我先嘗。盤裏無肴難下酒，割下耳朵嘗壹嘗。”呂洞賓吟完詩，就割下自己的壹只耳朵放在盤中，然後喝酒。
接著鐵拐李就“賢”的繁體字“賢”拆字：“臣又貝，臣又貝，壺中有酒我先醉。盤中無肴難下酒，割下鼻子配壹配。”說完，割下了自己的鼻子，喝了壹口酒。
“白吃”就“愁”拆字，笑呵呵地吟道：“禾火心，禾火心，壺中有酒我先斟，盤中無菜難下酒，拔根毫毛表寸心。”說完拔下壹根毫毛，真不義氣。
那“白吃”喝夠了酒，笑道：“正是妳二位我才拔下毫毛，要是別人，我還壹毛不拔呢！”
呂洞賓、鐵拐李和“白吃”把“聖（聖）、賢（賢）、愁”拆開分別為令，這也是采用了拆字法。
這裏講的“字”是個傳統概念，它包括今天的字和詞，即拆字除了合體字可以“化形拆字”外，為了表達需要，也可以把合成詞臨時拆開使用（有人稱之為析詞）。如：
①我們現在革了船主的命，可不能革大海的命，大海壹變臉，豈不是照樣興風作浪，傷害人命麽？（楊朔《海市》）
②他雖然借父親的光，有壹個貧農成分，但他本人當初既不“貧”又不“農”，而是從小走南闖北，闖蕩江湖。（張天民《創業》）
③不懂得路就問路，不認得的事物就請教。謙而不虛，采取老實的辦法，狂而不妄，采取認真的態度。（徐遲《向著二十壹世紀》）
例①將“革命”壹詞拆開，活潑自然，帶有濃厚的生活氣息。例②將“貧農”拆開，並加上否定副詞，比“並不貧窮，也不務農”要顯得生動。例③將“謙虛”和“狂妄”分別拆開，也是為了表達的需要。這裏的析詞比語法上講的“離合詞”（理了壹次發、洗了壹回澡、發了壹次瘋等）要寬泛，也比“離合詞”生動形象。
壹個字有它的定型性，壹個合成詞也有其凝固性，壹般不能拆開使用，如果為了表達的需要，可以將這些字或詞拆開使用，這類字詞的活用就是拆字法。
有人認為“從語言發展看，拆詞有前途，而拆字沒有前途。”其實這是壹種誤會，拆字在日常的言語活動中，特別是在幽默故事中是非常有生命力的，漢字雖然可以簡化，但像“謝”字這類由幾個部分組成的合體漢字是眾多的，要在短期內將這些合體字簡化到不能拆的地步，這是不可能的。既然有大量的合體字存在，拆字又是壹種古老的而又為群眾喜聞樂見的修辭格，可以預測，拆字和拆詞壹樣，在今後相當長的歷史時期內都將保持著旺盛的生命力。
疊字
壹位老師講解虛詞“而”字，對學生說：“這個‘而’字，可解作‘但’、‘與’、‘如’，是壹個詞多用的常用字”。
第二天，壹個學生寫了壹篇文章，不管三七二十壹地亂用“而”字。老師看後，極為生氣，便在文章後面批道，“該而而不而，不該而而而，而今而後，而已而已，應而便而，不應而不而……”。
學生看了這批語，不禁贊嘆說：“我寫了壹百七十個字的文章，才用了十幾個‘而’字，老師寫了二十多個字的批語，卻用了十多個‘而’，怪不得他能當我的老師！”
老師的批語，用疊字法，將幾個“而”重疊使用，這是故事的編者故意用疊字法來嘲諷，疊字法的運用使故事幽默風趣。
疊字是把同壹個字或詞接連疊用，這種方法如果用得恰當，能增強言語的音樂美，加強言語表達的形象性。如宋代女詞人李清照的詞《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？
守著窗兒，獨自怎生得黑？
梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
這次第，怎壹個“愁”字了得！
這首詞是李清照晚年所作的名篇之壹，詞壹開頭連下十四個疊字，層層鋪敘，表現了寂寞、悲涼、淒愴的心境。
又如宋代陸遊《釵頭鳳》壹詞：
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，壹懷愁緒，幾年離索。
錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。
莫，莫，莫！
陸遊三十出頭，到山陰禹跡寺南的沈家花園去遊玩，恰好與十年前的愛妻唐婉相遇，本來陸遊與唐婉情投意合，夫唱婦隨，生活美滿，後因陸遊被母親所逼，休了愛妻。迫於家命，陸遊另娶了王氏，唐婉嫁給趙士程。此時兩人相遇，舊情藕斷絲連，唐婉命家僮給陸遊送了壹份酒肴，陸遊想起十年來的人事變遷，吞下苦酒，於是在壹堵粉墻上題了這首傷心斷腸的《釵頭鳳》詞。
在《釵頭鳳》詞中，分別將“錯！錯！錯！”和“莫！莫！莫！”作為詞的上下闋的結句，它們采用了疊字的方法。當然，這裏的字也是個傳統概念，古代指單個的字，今天也可以指詞，如翻譯後的“不該！不該！不該！”和“不行！不行！不行！”就是典型的疊詞了，不過為了照顧傳統的“字”的說法，所以統稱為“疊字”。
煉字
壹男子要到某地去辦事，他在機場告別了妻子便乘飛機走了。十天後，事辦完了，他買好準備回家的機票，然後往郵局去給妻子發個電報。他擬好電文，交給壹位女營員，說道：“算算要多少錢？”
她講了個數目。他清點了自己所有的錢，發覺不夠。
“把‘親愛的’，從電文中去掉吧。”他說，“這樣錢就夠了。”
“不”，那姑娘說，並打開自己的手提包，掏出錢來，“我來為‘親愛的’，這幾個字付錢好了，做妻子的，可需要從她們的丈夫那兒得到這幾個字眼哩。”
“親愛的”這幾個字之所以不能省，是因為“做妻子的可需要從他們的丈夫那兒得到這幾個字眼哩”，女營業員的話不是沒有道理。事實上，在言語表達中，有的“字”可以省，有的不能省，“字”的選用，的確有壹個比較、選擇和提煉的問題。
煉字本來是指我國古詩文中錘煉言語的壹種傳統方法。皮日休所謂“百煉為字，千煉為句”。杜甫所謂“吟安壹個字，撚斷數莖須”，正是古人講究煉字的體現。王安石《泊船瓜洲》：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”被公認為是煉字的典範。這個“綠”字好就好在它含義豐富而又深邃，既表現了春天來得迅速，又描繪了江南新綠啟蒙的新春景象。“綠”字並非順手拈來，而是作者反復推敲、錘煉、修改的結果。宋人洪邁在《容齋續筆》中談到這首詩的修改過程：起初寫作“春風又到江南岸”，後將“到”改為“過”，後又將“過”改成“入”，而後又將“入”改為“滿”，***換了十幾個字，最後才定為“綠”。從修改過程可以看出，所謂煉字，就是選用最恰當的字來表情達意。
煉字的“字”，其範圍比較寬泛，但是寬到什麽程度，這是壹個值得討論的問題。在語言學界有壹種看法：“所謂煉字就是作者在提煉作品內容的基礎上，對詞句進行比較、分析和挑選，使作品的內容通過精選得來的詞句得到更充分的表現。”（趙克勤《古漢語修辭簡論》，商務印書館，1983年3月版）
很明顯，這裏所講的“字”是指詞句，而事實上“字”的範圍不能太廣，因為“句”不能包含於“字”中。“句”是言語表達的動態單位，而“詞”是言語表達的靜態單位，言語過程是組詞成句的過程。我們所講的“字”是指詞，不包括“句”，煉字的實質就是詞語的選用，它不限於古詩文，在現代文中，高明的作者都是註重煉字的。如：
①嬋娟：宋玉，我特別地恨妳！妳辜負了先生的教訓，妳這沒有骨氣的 *** 之人。（《沫若文集》第三卷《壹字之師》）
②孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎下腰去說道：“不多了，我已經不多了。”直起來又看壹看豆，自己搖頭說：“不多不多！多乎哉？不多也。”（魯迅《孔乙己》）
③沒有生，死就不見；沒有死，生就不見；沒有上，就無所謂下；沒有下，就無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，無所謂禍。（ *** 《矛盾論》）
例①中的“這”原作“是”，把表示判斷的動詞“是”改成指示代詞“這”，不僅句子形式變了，句子的語勢也加強了，“妳是沒有骨氣的 *** 文人！”壹覽無余，話好像說盡了，而“妳這沒有骨氣的 *** 文人！”卻是包含著豐富的潛臺詞。例②中的“乎”、“哉”、“也”都是文言詞語，魯迅先生用在這裏，非常生動地表現了舊知識分子那種迂腐可笑的性格。例③是 *** 同誌在《矛盾論》中的壹段話，它用“生死”、“上下”、“禍福”這三組反義語等構成的合成詞，揭示了事物之間相互聯系又相互對立的關系。
煉字的過程是壹個綜合運用言語技巧的過程，選用何種詞語，要考慮多方面的因素。
1．聲音優美
煉字要選用上口、中聽、聲韻優美的詞語，充分表現言語的音樂美。以適應情調、增強表達效果。古人在詩文中有運用“響字”的講究，這有兩層意思：壹是聲音響亮，二是意活。這體現了內容與形式的統壹。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。是用“推”好，還是用“敲”好？這首詩是詩人月夜回寺推門進屋時吟成的，詩人反復體驗“推”和“敲”這兩個動作，仔細比較後選定壹個“敲”字。“敲”當然要比“推”好，從所謂的“響字”上來分析：①“推”屬十灰韻，為合口呼，“敲”字屬三肴韻，開口呼，理當擇其響者而用之。②從意義上看，“敲”不僅傳達詩人的動作，而且傳達出這個動作發出時“咚咚”的響聲，襯托出萬籟俱靜。
2．確切合理
確切合理是言語表達的立足點，有了合理的內容，沒有確切的言語，往往會以辭害理，以辭害意。清代戲劇理論家李漁說：“琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而克，妥與確，總不越壹理字，欲望句之驚人，先求理之服眾”。（《窺詞管見》），李漁的意思是說，用字貴“新奇”，但須註意“妥”與“確”，“妥”與“確”建立在合理的基礎上。
合理的內容是先決條件，確切的言語表達是否合理是關鍵，兩者相輔相成。通過貌似不合理的言語來表達極合理的因素，這正是言語藝術的魅力所在。“雲破月來花弄影”表面看來是不合理的，月亮怎麽會破？又怎麽會被雲弄破？花兒又怎會戲弄自己的影子呢？可是當壹絲浮雲纏在月亮上，遮住部分月亮時，月亮好像破了壹樣，但大部分卻依然明亮，所以花才有影，花兒在明媚的月光下，在微風中搖曳，花影也隨之搖曳起舞，不正像花兒在逗弄自己的影子嗎？這句詩把靜物動寫，在特定的情境中，用字顯得合理確切。
3．形象鮮明
“紅杏枝頭春意鬧”是宋祈《玉樓春》裏的詩句。《玉樓春》描繪的是春的景色，壹個“鬧”字，使景物從靜態變成了動態，從無聲變成了有聲，從平面變成了立體，給人以春風撲面、春意盎然、壹片欣欣向榮的鮮明形象。王國維在《人間詞話》中曾贊嘆“著壹鬧字而境界全出”。宋祈也因此而被後人譽為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。
4．適應情境
煉字並不是搜求那些艷麗、奇特、冷僻、深奧的字眼，它妙就妙在把極普通的字放到特定的情境中便能傳神，這是“煉字”的功力所致，這也並非刻意模仿雕飾所能企及的。如：
壹天，財迷同壹位朋友去散步，不慎掉進河裏。路人見了，連忙伸出手對他說：“把手給我！”誰知財迷聽了，只把頭往上浮了壹下，說什麽也不把手伸出來，那人又喊了壹次，仍然是這樣……。
這時納斯雷丁路過這裏，連忙對財迷說：“我的手快拿去！”這壹回，財迷反應很快，連忙伸出手來，讓納斯雷丁拉上岸來。納斯雷丁對大家說：“那落水的財迷妳叫他‘給’，他不會理妳，妳叫他‘拿’，他比誰都快！”
納斯雷丁用“拿”代替“給”，收到了明顯的效果。“拿”和“給”都是極其普通的字眼，在特定的情境中顯得情趣無窮。
煉字，作為錘煉言語的方法，有著悠久的歷史，在運用煉字法時，除了要考慮“聲音優美”、“確切合理”、“形象鮮明”、“適應情境”之外，還要註意避免重復、顧及篇章、體現風格。運用煉字法時，沒有“二句三年得”的精神，決不會有“壹吟雙淚流”的效果。古人所謂“壹字千金”並非過分，前人對於點題之字，總是嘔心瀝血，千錘百煉的。
辨析
拆字、疊字、煉字
“字”是個傳統概念，它包括今天的字和詞。但是拆字除了合體字可以“化形拆字”外，為了表達需要，也可以把合成詞臨時拆開使用，有人稱之為析詞。如，既不“貧”又不“農”（並不貧窮，也不務農）、謙而不虛、狂而不妄。這裏的析詞比語法上講的“離合詞”（理了壹次發、洗了壹回澡、發了壹次瘋等）要寬泛，也比“離合詞”生動形象。疊字可以是字的重疊，也可以是詞的重疊。煉字的“字”，其範圍比較寬泛，有人認為煉字的“字”是指詞句，而事實上“字”的範圍不能太廣，因為“句”不能包含於“字”，而詞可以。