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西夏著名學者骨勒茂才,所創作《番漢合時掌中珠》影響深遠

骨勒茂才,是西夏後期黨項族著名學者,其生卒年不詳。根據他的著作《番漢合時掌中珠》標明成書年代為公元1190年(南宋紹熙元年,西夏乾祐二十壹年),推斷骨勒茂才生活於西夏乾順、仁孝父子統治(1086~1193)時期。這壹時期正是西夏文教事業發展的鼎盛階段,崇儒尚士,興學育才,西夏文化繁榮昌盛。骨勒茂才所著《番漢合時掌中珠》的問世,是當時西夏鼎盛時期文化日益高漲的豐碩成果。

《番漢合時掌中珠》,簡稱《掌中珠》,是壹部西夏文與漢文的對音字典。全書約八千字,漢、夏字各半,除去重復字外,西夏單字約壹千五百個。骨勒茂才編寫這部書的主要目的是為了給西夏人學習漢文、 *** 學習西夏文提供方便,解決語言不通的困難。骨勒茂才正是在西夏興學重教、文教事業持續不斷發展的形勢下,為適應西夏與漢族人民彼此學習對方語言文字的需要,及時編寫了這本著名的對音字書。

骨勒茂才為了使雙方人民能迅速地掌握彼此的語言文字,達到易讀、易記,便於學習的目的,在《掌中珠》的內容安排上構思奇巧,頗費心力。《掌中珠)總分為天、地、人三大類,每大類又可細分為三小類,***細分為天體上、天相中、天變下、地體上、地相中、地用下、人體上、人體中、人事下等九小類。

在三大類中重點為人,而在人大類中,又以人事下為重點中的重點。在字的排列上也頗具特點,橫看每列四行,右數第壹行為西夏字的漢音,第二行為西夏文本字,第三行為西夏字的漢文意義,第四行為解釋意義的漢字西夏對音,縱讀成句骨勒茂才簡介,而且大部分是四字壹句,大體上相當於中原王朝所編的四言雜字。這種結構的安排正是緊緊圍繞便於學習的這壹主旨,也體現了骨勒茂才頗具匠心的構思與創作。骨勒茂才所撰《掌中珠》不僅為語言文字的學習提供了諸多方便,而且從史學角度來看,在政治、經濟和思想方面也有重要的史料價值。

在政治方面,該書記錄了中央官制與地方官制,其中有些為

《宋史·夏國傳》中所沒有。並且明確指出,西夏的中央集權政治所達到的程度,“局分大小,盡皆指揮,不許流連,莫要住滯,休做人情”。也記錄了有關法律訴訟程序和審訊辦法,“莫違條法,案檢判憑,依法行遣,不敢不聽。”從《掌中珠》所記錄的條文,反映出西夏訴訟和審訊辦法,從案件的發生、告狀、檢驗現場、拘捕犯人、使知情人作證,直到審問、服罪整個司法過程較完整有序。

在經濟方面,記錄了農業、畜牧業、手工業、商業等方面的大量內容。如碾子、簸箕、麥、大麥、蕎麥、稻、馬、牛、羊、氈、氈帽、絹、紗、玉氈、甘草等均在書中出現。通過這些,反映了西夏經濟發展概況。在思想方面,孔子的儒家學說和佛教思想在《掌中珠》裏都有記載。他宣揚三綱五常,說“陰陽和合,得成人身。學習文業,仁義忠信。五常六藝,盡皆全備。孝順父母,六親和合”。主張以富為貴,以貧為醜。標榜孔子的“學而優則仕”,說“搜尋文字,紙筆墨硯,學習聖典,立身行道,世間揚名。行行稟德,國人敬愛,萬人取則骨勒茂才簡介,堪為嘆譽,因此加官,坐司立法”。

他還大力宣揚佛教,說“親戚大小,性氣不同,或做佛法,修蓋寺舍,諸佛菩薩,天神地祗,要璐數珠……供養燒香”,“入定誦咒,行道求修”。骨勒茂才的著作為我們提供了壹幅西夏崇佛圖,為我們描述了西夏百姓虔誠信佛、統治階級不遺余力地宣揚佛法的盛況。骨勒茂才的《掌中珠》,深刻地表現出西夏文與漢文“同本殊末”,從字裏行間滲透出西夏社會所受中原王朝政治、經濟、思想、文化方面的深刻影響。骨勒茂才的著作,不朽長存,流傳至今。他為西夏文化的發展,為黨項與漢族人民的友好做出了貢獻。