從字面上看，這個卦象的意思是:懷中帶殼，意為懷孕受賜。它的本意是儲存貝殼，在這裏是懷孕的意思，是攜帶。在先秦時期，尤其是夏商周時期，貝殼被用作貨幣。考古證據表明，在壹些新石器時代的定居點，貝殼可能被用作財富的象征。)去買果子貍(這裏的果子貍指的是貓，比如西漢劉向的《說苑雜話渡河東》:“不如百元果子貍捉老鼠……”；也就是說寶馬良駒是最快的，但是還不如花壹百塊錢買貓抓老鼠，說明術業有專攻。)，但沒有聽我解釋(話在這裏也可以理解為“勸告”和“建議”)。把繩子綁在老虎的胡子上，拉壹下不會讓它跟著(暗示老虎不會跟著妳，反而有害)。
說明卦辭預言的事情未必能如願實現，是危險的。但在這種情況下，如果不輕舉妄動，不堅持正道，可能會有僥幸心理。奉勸人們不要牽著老虎的胡子，也告誡君子不要貪得無厭，不要追求不切實際的欲望。
清末民國易學大師尚的《焦易林註》中，從數學角度對這句話的註解是:“艮為棺，離為殼，艮為貍，震為言，故勢不可擋，故不聽。Kanwei聽著。我是老虎，是胡子，是領導，就不來了。」
鑒於從命理學角度理解《易經》有壹定難度(作者並不擅長命理學)，或許我們可以以焦《易林》中所寫的卦為例來簡單解釋壹下。比如六爻“無”(上為工，下為坤)“無為匪，不利於君子貞操，有大有小。(這是壹個對小人有利，對君子不利的神話。比如62號說:“答應了，小人就走運了，大人就不高興了。”，但也包含著希望，如《九品之上無》說:“倒無，先無，後樂。)上至對(水)，下至李(火)的葛卦，代表的是變化(即創新或重大變革)，也是壹種在危難中蘊含希望的卦，如葛九三:“兇而誠；說三個字就有福了。正如《革上九》所說:“君子豹變，小人變臉；好鬥，過著貞潔的生活。」
而《續》中的“宮經”則是由象征旅途中等待的吉祥/無可指摘的占蔔向象征主客體對立、矛盾對立、求同存異的激烈占蔔“宮經”的轉變。也意味著未來兇險難測，必須堅守道心，不為外物所惑，才能轉危為安。
焦《藝林》每壹卦變後，都有壹個十二至二十八字的比喻作為爻辭(全為四字壹句，常為成語、傳說、典故或當時常見的成語，以方便人們理解。壹個典型的神話卦是“十九進”:“進。弱水之西，有王太後。我不知道我多大了。旅人臨危不懼，善生快意。)，比較吉卦，如《第四蒙古》:“最德之君，仁者，溫也。伊路，國富民安。《余之第十六號余》:“讓妻子比母親長壽，不怪宜家。君子之樂，可以長久。”當然，也有比“貝貝救贖海貍......”更危險的卦，如《當面十九訟》:“水長無舟，城破堤破。醫生在職時，死過壹次，卻沒有妻子。”第十九《林誌·金》:“平果非君，夏之亂也。黑色號碼被偷了，宮鈴死了。」
我知識貧乏，無法理解《易經》的奧妙。在這裏，我只是拋磚引玉，我只是卑微。希望易學專家能給出更準確清晰的答案。