壹，學習文言實詞應註意的幾個問題。
文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實詞的數量比虛詞多得多，學習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了壹定數量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了壹定的積澱，才有可能比較順利地閱讀文言文。
學習文言實詞，應該特別註意以下幾點：1，註意區別古今詞義的異同。漢語從右代發展到今天，詞義不斷演變，其中壹些基本詞匯和壹般詞匯中極少壹部分的意義，古今意義沒有什麽變化，這類詞對於我們學習文言文不會造成什麽困難。
但另外有壹些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發生了變化，這種變化主要表現在以下四個方面：（1），詞義的擴大。詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的範圍擴大，即由部分到整體，由個別到壹般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的壹部分。
例如“秋”，指由壹個季節擴大到指全年；“睡”指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。（2），詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的範圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的壹部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎？”，現在，“丈夫”專指女子的配偶。
“臭（xiù）”，由泛指所有氣味到專指穢氣。“湯”由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。
（3），詞義的轉移。詞義的轉移是指詞義由指甲事物變為指乙事物。
如“學者”，古代指“求學的人”，如“此所以學者不可以不深思而慎取之也”（《遊褒禪山汪》），現在指在學術上有壹定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。
如果妳稱呼壹個年輕美貌的女子為小姐，那麽，這位小姐會很生氣的向妳瞪白眼，以示她不是小姐。（4），詞義的褒貶色彩發生了變化。
例如，“謗”，古代指公開指責別人的過失，是個中性詞。如“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
《鄒忌諷齊王納諫》，現在，“謗”用於誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。
大量的古今意義既有聯系又有差別的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們學習文言文，必須結合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握壹批文言常用詞的常用義。
2，註意區分古今漢語中的單音詞和復音詞。現代漢語中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語中的雙音詞。
例如，“非常之觀，常在於險處”（《遊褒禪山》）中的“非常”，古義是兩個詞：不同壹般。而今義則是壹個表示程度的副詞。
另外，也不要把文言中的復音詞分開來解釋。例如：“日暮，所擊殺無慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無慮”是個聯綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個意思與“無”、“慮”二字毫無關系，不能拆開來講。
3，要註意古代漢語中的壹詞多義現象。和現代漢語壹樣，文言文中也有壹詞多義現象。
如果我們只懂得壹個多義詞的壹種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿壹種或者兩種意義去文釋，就有可能產生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。
我們的教科書中，每篇文言課文後面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準確地選擇義項了。
另外，我們還需要了解關於詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。
後來隨著社會的發展變化而新產生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住壹個女子，今義則是指男子的配偶。
“孫”，古義表示我的兒子的兒子壹直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。4，要註意通假字現象。
古字通假是文言文中普遍存在的現象，。在古代，因為音同或者音近的關系，壹些字往往同其他壹些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做“通假”字。
“通”是通用；“假”是借用。識別通假字不是壹件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。
對於初學者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。二，學習文言虛詞應註意的幾個問題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達語氣、組織實詞等多種語法功能。
文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善於辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。
如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學習中，我們應該註意以下幾個方便的問題。
1，分清實詞和虛詞。文言虛詞大多是由實詞虛化而成的。
例如，“所”的基本意義是“處所”，後來引申為表示“……的地方”或者“……的人”，作結構助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，後來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。
2. 古文PPT〈〈論語〉〉、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》） 學習需要不斷復習才能掌握。
學了知識，按時復習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。
朋，這裏指誌同道合的人。有誌同道合的人從遠方來，在壹起探討問題，是壹種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。
這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”
（《為政》） 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是壹味空想而不肯讀書，就會有疑惑。 這裏闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》） 孔於說：“子路，教給妳正確認識事物的道理吧。
（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。” 這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什麽叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。”這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”（《述而》） 這壹則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。
“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。
孔於壹生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麽呀？”表現了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
（《述而》） 孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要註意改正。”
這裏說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水壹樣啊，日夜不停地流去。”
講的是珍惜寶貴的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
（《衛靈公》） 孔於說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但並）沒有益處，還不如去學習。”。
3. 語文古詩詞演講三分鐘ppt求試想，那是另壹個時空雨打芭蕉的夜晚。
那雨淅淅瀝瀝，似與芭蕉葉必行唱和，時而急雨嘈嘈，時而私語切切。雨滴芭蕉聲，聲聲入夢……此時，壹陣料峭寒風卻吹散了納蘭的壹簾幽夢。
納蘭起身，佇立窗前，幽窗冷雨壹燈孤！燈火闌珊，伊人何在？於是，有感而發，提手執筆而作，賦下此首《臨江仙》。詞曰：點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。
欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，尤記手生疏。
倦眼7a686964616fe4b893e5b19e31333365663537乍低緗帙亂，重看壹半模糊。幽窗冷雨壹燈孤。
料應情盡，還道有情無？愛妻已逝去多年，而此詞正是納蘭性德內心真實的寫照。“芭蕉心欲碎”不知是芭蕉心碎，還是納蘭心碎。
“憶當初”短短三字便如壹把利劍，講納蘭與愛妻陰陽兩隔！恐怕，在愛人逝去的日子裏，納蘭唯有舊憶聊以回味吧！所幸的是，過往甜蜜的日子並未消逝於流年，在那伊人留下的微微泛黃舊時書的“鴛鴦小字”上仍可略窺壹二。看盡舊時書，灑盡今生淚！當年的嬌俏語長似乎仍縈繞耳畔，鴛鴦小字裏，濃濃情意壹目了然！而那舊時書，頁頁翻過，舊日的壹幕幕輪番湧上心頭，。
“倦眼乍低緗帙亂”再看時，已淚眼婆娑，自然滿目模糊。三更夜，雨滿床，濺濕鴛鴦被，孤人和衣睡。
身旁卻早已沒了那人相偎。罷了！罷了！罷了！壹夢似千年！如果說情是前生五百次的回眸，那麽知音便是生生世世三生石畔日日夜夜的傾註，納蘭篤定今生情盡，只盼來世再續這為了之緣……壹首詞終，留給我們的不僅是納蘭那婉麗雋永、感人肺腑的文字和那極為真摯的情感，也讓我們看見了壹位站在歷史之畔用情至深的男子——華美至極、深沈至極、孤獨至極。
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