高洪波
①竹文化是中國特有的。如果判斷正確的話，應該是壹種與儒家思想相得益彰的文化。在竹子身上，儒生看到的要麽是氣質，要麽是性格，要麽是謙虛。《寒年三友》是這方面最突出的例子，松、竹、梅從此成為各種器皿上頻繁出現的圖案。
(2)中國文人中，蘇軾與竹子最接近，蜀人。他的名言“寧可食無肉，不可居無竹”。無肉使人瘦，無竹使人俗”，打破了蘇東坡涼涼好竹的心態，他的竹簽魅力從此凝固成“何不悠著點，慢走”的形狀。如果蘇東坡身邊沒有竹林，他的迷人魅力就會大打折扣。
(3)川南竹海，位於宜賓，有數百畝竹子，起伏如波濤洶湧的大海，鳥瞰尤甚。當雲襲來時，大海的氣勢更是令人印象深刻，耳邊似乎有海浪在響。如果此時有小船隨著綠波壹起沈浮，那勢必不足為奇。
(4)潛入竹海，同時沈入綠海，呼吸著清香的空氣，感覺綠色的氧氣從源頭輸入妳的肺部，像清潔工壹樣清洗著因為城市廢氣而難以開合的肺部。妳幾乎可以瞬間感受到這份大自然的珍貴饋贈。甜絲絲的味道流經喉頭和氣管，流到四肢的骨骼，流到大腦，流到每壹根血管和神經，滿眼都是綠色，讓妳心情愉悅地起伏，就像壹條魚，沿著長滿青苔的小路遊向竹林深處。
⑤竹海中的竹子以粗毛竹為主，也有苦竹、慈竹、龜板竹、人臉竹等。和壹位竹子作家聊天，才知道竹子也分雌雄，雌竹出筍，雄竹不出筍。仔細壹問，才知道每壹層竹節都是從第壹根竹枝上誕生的。如果這根竹枝分叉了，就是雌竹，不分叉，就是雄竹。就是這麽壹點點區別，簡單，但是有大學問。記得幾年前去安徽，在壹個生產碭山酥梨的集市上，無意中獲得了類似的知識:梨和人壹樣，也有雌雄之分。雌梨又大又多汁又甜，雄梨就遜色多了。
6.竹子和梨不僅有雌雄之分，甚至可能有各自的聲音。最近看參考消息，英國《泰晤士報》壹篇題為《認真傾聽植物的聲音》的文章引起了我的興趣。這篇文章的副標題就更好了:“摘花哭，摘瓜黃瓜，尖叫”。而且這項由波恩大學應用物理研究所完成的科研成果證明，如果配備適當的竊聽裝置，他們可以區分健康的蔬菜和受感染的蔬菜。與此同時，波恩大學的科學家認為，植物不僅相互交流疼痛和痛苦，還相互提醒面臨的危險，就像人們在醫院候診室等待醫生壹樣。杜雲:“花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。”這兩首詩無意引用壹千年後波恩大學科學家的研究。詩人是大自然的壹個特殊器官，尤其是更偉大、更傑出的詩人。他們在傾聽自己內心世界的同時，也能傾聽自然。不然壹千年後怎麽會有巧合？
⑦川南竹海裏的竹子茂盛到了肆無忌憚的地步，公然在竹部落裏快樂地生長，比那些像城市庭院裏的盆景壹樣縮在角落裏的同類要幸運和幸福得多。
當然，他們得到的關註要少得多，甚至是詩意的愛撫，這是自由的代價。
9竹海裏的竹子壹定有自己的聲音，雄竹和雌竹會互相傾吐愛意。綠竹筍會呼喚雨水和陽光；竹葉會在竹枝上隨風搖擺，頑皮地抖落大顆的露珠；土下的竹根會落下來打招呼，甚至互相提醒:向首長問好，別忙著開花。
參加竹子的開花意味著生命的結束。
⑾竹海聽竹。這是壹種優雅的生活品味，也是壹種機遇。把靈魂染成綠色，滲透身心，是壹種洗滌。此時此刻，炎炎夏日即將來臨，寫下“竹思”二字，當作清涼的夏粉...
14.文章開頭就說“竹文化要和儒家互補”。請結合上下文回答:“竹文化”和“儒文化”是如何相輔相成的？(4分)
15，文章第三段哪些詞語直接表現了“川南竹海”的特征如果是“海”？在第(4)段中，如果把“像魚壹樣直”改成“像鳥壹樣直”，效果會怎樣？請結合上下文分析妳的觀點。(6分)
16.誰比上面第8段回答中的“關心少得多甚至詩意的愛撫”？為什麽在第九段“土下竹根”的回答中“互相提醒:向妳的頭問好，不要忙著開花”？(6分)
17.這篇文章的題目是《竹子的思考》。請結合全文說說作者對竹子的看法。(6分)
14.竹文化把竹子作為正直、正直、謙虛、謙遜的象征或代表，而這些品質是儒家所提倡的，是儒家文化的精髓。或者說:在竹子身上，儒生要麽看到氣質，要麽看到謙虛；儒生對竹子性格的喜愛和推崇，豐富了竹文化的內涵。(意思大致相同，但必須兼顧雙方。4分)
15.“驚濤駭浪”、“濤聲”、“船浪”、“綠波”等詞語直觀地表現了“川南竹海”作為“海”的特征。如果把“像魚壹樣直”改成“像鳥壹樣直”，表達效果不如原文，在意思上也不合邏輯。(意思吻合。6分，每題3分)
17.文章主要從以下幾個方面思考竹:竹文化是中國特有的文化，與儒家思想相輔相成；竹子有雌雄之分，甚至可能有自己的聲音和強烈的生命意誌；不如少壹些關心和愛撫，也可以自由開放地成長；在竹海中聽竹，是壹種優雅的生活品味，也是壹種機遇...(回答這個問題，不要把文章開頭的內容排除在“竹子思維”的範圍之外，每點2分，答對三個給滿分。)
好像有好幾個版本~ ~ ~