寓莊於諧的藝術手法是什麽？字典裏沒有這個詞，誰幫忙解釋下？謝謝

寓莊於諧　聽相聲，看漫畫，都能使人發出笑聲；戲劇中的小醜，曲藝中的噱頭，小說中的幽默描寫，電影中的滑稽鏡頭，還有各種藝術形式中的壹些場面、情節、對話等，也都能引人發笑。文藝作品引人發笑，是文學藝術發揮其娛樂功能的壹種表現。也是達到其教育與認識功能的壹條途徑。我國歷史上還有專門的笑話書，如三國時邯鄲淳的《笑林》、明代馮夢龍的《廣笑府》、清代陳臬謨的《笑倒》，以及《笑得好》、《噴飯錄》等。　文藝作品引人發出的笑聲，有豪聲朗笑、捧腹大笑、忍俊不禁的噴飯而笑，會心的微笑，以及嘲諷的譏笑、淒然的苦笑、憤怒的冷笑等等，所有這些笑盡管可以各不相同，但它們最終必須給人以美感享受。　笑，並不是達到文藝作品的娛樂目的的唯壹手段，更不是文藝作品的最終目的。它僅僅是達到以上目的的壹種手段，文藝作品是要通過笑來巧妙地、藝術地說明某種思想、闡釋某壹主題，從而加深人們對於某壹問題的本質的認識，使人受到壹定的啟示與教育的。　在文藝作品中，有些嚴肅的生活內容與思想內容，雖然可以用“莊言危論”的方式給予表現，同時還可以用謔浪詼諧的方式給予表現，有時候，某種深刻的主題和思想壹經和某種輕松的形式相結合，其所達到的藝術感染力，往往比莊言危論的表現方式巨大得多，給人留下的印象也深刻得多，因而便文藝作品所發揮的認識作用與教育作用也更自然、更巧妙、更大、更好。　《笑得好》壹書“初集”中，有兩句題詩說：“人以笑話為笑，我以笑話醒人”；《笑倒》壹書的“序”中，由又說到“然則笑倒乎？哭倒也”。兩本書中的這些話，都說明笑話的目的絕不在笑本身，而在於發人深省，引人深思，在於運用引人發笑的手段，使人領悟到作品的令人辛酸、令人憤怒、令人悲痛、令人警策等思想內容。特別是藝術家們運用藝術的欲擒先縱、欲揚先抑等表現手段，達到欲令人哭，先令人笑，欲令人悲，先令人歡；欲令人張，先令人馳的目的，這無疑是壹種較之直言其事，耳提面命要巧妙得多、高明得多的手段。　以上所說，就是藝術的“寓莊於諧”的表現手段。藝術家采用“寓莊於諧”的手段，常常是通過對事物矛盾的對立面的運用，把事物的表面現象與內在實質的極復雜的不相調和給予揭示，從而達到表現某種嚴肅的主題和深刻的思想的目的。　世界著名的幽默大師、英國傑出的現實主義戲劇家肖伯納，就是壹位擅長動用“寓莊於諧”的藝術手段的巨匠。人們稱肖翁為“笑翁”，就是因為肖伯納有壹種高超的講笑話的才能。在他所創作的卷帙浩繁的戲劇中，有壹組被人們稱作“愉快的戲劇”的，如《武器與人》、《魔鬼的門徒》等，就是把怒罵藏於嘻笑之中，也就是運用的寓莊於諧的手法。肖伯納在這些戲劇中，完成了把強烈的戲劇藝術效果與嚴肅的思想內容相結合這樣壹個困難的任務。肖伯納自己說他講笑話的方法就是“講出真相”，“真相是世界上最可笑的笑話。”他所說的“真相”，就是被事物的表面現象掩蓋著的事物的實質，而“講出真相”就是揭露出現象與實質的矛盾。資本主義社會現實本身就是荒謬悖理的，肖伯納把這些荒謬悖理的現實無情地再現出來，使得人們通過笑聲進壹步認識清了資本主義社會的實質。肖翁的其他戲劇也都顯示出劇作家運用“寓莊於諧”藝術手段的非凡本領。　當然，“寓莊於諧”也並非是藝術表現的唯壹手段，藝術作品表達思想內容還具有多種多樣的手段。但是，在某些特定的藝術形式中，如相聲、漫畫、滑稽戲，以及壹些鬧劇、喜劇和文學中的壹些幽默作品等，這壹藝術手段往往得到廣泛的應用，甚至成為必不可少的。而在其他各種形式、各種門類的的藝術中，這壹藝術手段有時有應用。　值得特別提出的是，既然笑不是藝術的唯壹目的和最終目的，我們就應該反對藝術創作中過份追求噱頭的傾向。但笑畢竟又是達到藝術的娛樂目的的壹條重要途徑，所以我們又反對在藝術中只允許用“莊言危論”來表現嚴肅莊重的主題，而不允話用幽默詼諧的方法來現現這種主題的主張。