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1. 韓企先,燕京人.九世祖知古文言文閱讀答案

譯文供參考:

韓企先,遼燕京人。遼太康八年(1082年)生。九世祖韓知古仕遼為中書令,徒居柳城,累世顯貴。 韓企先於乾統年間中進士,金天輔六年(1122年)自中京降金,任樞密副都承旨,此後任轉運使、署西京留守等職。天會六年(1128年)代己故劉彥宗為同中書門下平章政事、知樞密院事。次年,遷尚書左仆射兼侍中,封楚國公。最初,金太祖時中書省、樞密院兩衙置於廣寧府,而朝廷宰相自用女真官號。太宗初年無所改更,後依次置於平州和燕京。“凡漢地選授調發租稅,皆承制行之。”從時立愛、劉彥宗及韓企先為宰相時,其職抵如此。自天會四年,始定官制。

天會十二年(1134年),韓企先為尚書右丞相,召至上京會寧。太宗令其議禮制度,乃損益舊章,建立健全金代各項典章制度。韓企先博通經史,知前代故事,“或因或革,鹹取折衷”。每為官擇人,專以培植獎勵後進為己任,使金政權中“壹時臺省多君子”,經常向太宗諫議,拾遺補缺,從而博得女真貴族的敬重與贊揚,世稱“賢相”。世宗常對大臣說:漢人宰相,惟韓企先最賢,他不及也。”皇統元年(1141年)封濮王。皇統六年(1146年)病卒,終年65歲。

大定八年(1168年),配享太宗廟廷,十壹年,圖像衍慶宮,位列開國功臣。世宗對臣下解釋說:“丞相企先,本朝典章制度多出斯人之手,至於關決大政,與大臣謀議,不使外人知之,由是無人能知其功。前後漢人宰相無能及者,置功臣畫像中,亦足以示勸後人。”十五年,謚簡懿。

2. 剛正晏敦復文言文閱讀答案

晏敦復字景初,丞相殊之曾孫.少學於程頤,頤奇之.第進士,為禦史臺檢法官.紹興初,大臣薦,召試館職,不就.特命祠部郎官,遷吏部,以守法忤呂頤浩,出知貴溪縣.會有為敦復直其事者,改通判臨江軍,召為吏部郎官、左司諫、權給事中,為中書門下省檢正諸房公事. 淮西宣撫使劉光世請以淮東私田易淮西田,帝許之.敦復言:“光世帥壹道,未聞為朝廷措置毫發,乃先易私畝.比者嶽飛屬官以私事幹朝廷,飛請加罪,中外稱美,謂有古賢將風.光世自處必不在飛下,乞以臣言示光世,且令經理淮南,收撫百姓,以為定都建康計,中興有期,何患私計之未便.”權吏部侍郎兼詳定壹司敕令. 渡江後,庶事草創,凡四選格法多所裁定.敦復素剛嚴,居吏部,請謁不行,銓綜平允,除給事中.冬至節,旨下禮部,取度牒四百充賜予.敦復奏:“兵興費廣,凡可助用度者尤當惜,矧兩宮在遠,陛下當此令節,欲奉壹觴為萬歲壽不可得,有司乃欲舉平時例行慶賜乎?”遂寢.有卒失宣帖,得中旨給據,太醫吳球得旨免試,敦復奏:“壹卒之微,乃至上瀆聖聰,醫官免試,皆壞成法.自崇寧、大觀以來,奸人欺罔,臨事取旨,謂之‘暗嬴指揮’,紀綱敗壞,馴致危亂,正蹈前弊,不可長也.”汪伯彥子召嗣除江西監司,敦復論:“伯彥奸庸誤國,其子素無才望,難任澄清.”改知袁州.又奏:“召嗣既不可為監司,亦不可為守臣.”居右省兩月,論駁凡二十四事,議者憚之.復為吏部侍郎. 彗星見,詔求直言.敦復奏:“昔康澄以‘賢士藏匿,四民遷業,上下相徇,廉恥道消,毀譽亂真,直言不聞’為深可畏.臣嘗即其言考已然之事,多本於左右近習及奸邪以巧佞轉移人主之意.其惡直醜正,則能使賢士藏匿;其造為事端,則能使四民遷業;其委曲彌縫,則能使上下相徇;其假寵竊權,簧鼓流俗,則能使廉恥道消;其誣人功罪,則能使毀譽亂真;其壅蔽聰明,則能使直言不聞.臣願防微杜漸,以助應天之實.”又論:“比來百司不肯任責,瑣屑皆取決朝省,事有不當,上煩天聽者,例多取旨.由是宰執所治煩雜,不減有司,天子聽覽,每及細務,非所以為政.願詳其大,略其細.” 八年,金遣使來要以難行之禮,詔侍從,臺諫條奏所宜.敦復言:“金兩遣使,直許講和,非畏我而然,安知其非誘我也.且謂之屈己,則壹事既屈,必以他事來屈我.今所遣使以詔諭為名,儻欲陛下易服拜受,又欲分廷抗禮,還可從乎?茍從其壹二,則此後可以號令我,小有違異,即成釁端,社稷存亡,皆在其掌握矣.”時秦檜方力贊屈己之說,外議群起,計雖定而未敢行.勾龍如淵說檜,宜擇人為臺官,使擊去異論,則事遂矣.於是如淵、施廷臣、莫將皆據要地,人皆駭愕.敦復同尚書張燾上疏言:“前日如淵以附會和議得中丞,今施廷臣又以此躋橫榻,眾論沸騰,方且切齒,莫將又以此擢右史.夫如淵、廷臣庸人,但知觀望,將則奸人也,陛下奈何與此輩斷國論乎?乞加斥逐,杜群枉門,力為自治自強之策.”既又與燾等同班入對,爭之.檜使所親諭敦復曰:“公能曲從,兩地旦夕可至.”敦復曰:“吾終不為身計誤國家,況吾姜桂之性,到老愈辣,請勿言.”檜卒不能屈. 胡銓謫昭州,臨安遣人械送貶所.敦復往見守臣張澄曰:“銓論宰相,天下***知,祖宗時以言事被謫,為開封者必不如是.”澄愧謝,為追還.始檜拜相,制下,朝士相賀,敦復獨有憂色曰:“奸人相矣.”張致遠、魏矼聞之,皆以其言為過.至是竄銓,敦復謂人曰:“頃言秦之奸,諸君不以為然,今方專國便敢爾,他日何所不至耶?” 權吏部尚書兼江、淮等路經制使.故事,侍從過宰相閣,既退,宰相必送數步.敦復見檜未嘗送,每曰:“人必自侮而後人侮之.”尋請外,以寶文閣直學士知衢州,提舉亳州明道宮.閑居數年卒,年七十壹. 敦復靜默如不能言,立朝論事無所避.帝嘗謂之曰:“卿鯁峭敢言,可謂無忝爾祖矣.” 譯文 胡銓被貶到昭州,臨安派人讓他載上刑具押送到昭州去.敦復去拜見守臣張澄說:“胡銓評議丞相,天下人都知道,祖宗時就因為言論而被貶謫過,治理開卦的人決不能做這樣的事.”張澄羞愧地道歉,因此追趕著去掉了胡銓的刑具.當初秦檜剛做丞相的時候,旨意剛下,朝廷眾人都來相賀,只有敦復面有憂色說:“奸佞的小人做了丞相了.”張致遠、魏矼聽到這句話,都認為他言過其實.等到這壹次陷害胡銓,敦復對人說:“我以前說秦檜是壹個奸佞小人,妳們都認為我說的不對.現在他剛手握大權便敢做這樣的事,以後他還有什麽事不敢做呢?” 敦復是吏部尚書,同時兼任江淮等地的路經制使.按照舊例,他要去宰相閣匯報,退出的時候,宰相壹定要送他幾步.可是敦復從來沒見秦檜出來相送過,於是每每對人說:“人必先有自取侮辱的行為,然後別人才侮辱他.”不久他就請求外調,以寶文閣直學士的身份去做了衢州的知縣,監督亳州明道宮.他在家閑居了幾年後辭世,享年七十壹歲. 敦復為人沈默寡言好象不能開口說話壹樣,但是在朝廷上議事卻從不忌諱什麽.帝曾經這樣評論他:“妳為人耿直敢言,可是說沒有辱沒妳的先祖啊.。

3. 君道 文言文閱讀答案

只有翻譯,因為不知道問題。

請參考壹下。君 道 晉平公問於師曠曰:“人君之道如何?”對曰:“人君之道清凈無為,務在博愛,趨在任賢;廣開耳目,以察萬方;不固溺於流俗,不拘系於左右;廓然遠見,踔然獨立;屢省考績,以臨臣下。

此人君之操也。”平公曰:“善!” 齊宣王謂尹文曰:“人君之事何如?”尹文對曰:“人君之事,無為而能容下。

夫事寡易從,法省易因;故民不以政獲罪也。大道容眾,大德容下;聖人寡為而天下理矣。

書曰:‘睿作聖’。詩人曰:‘岐有夷之行,子孫其保之!’”宣王曰:“善!” 成王封伯禽為魯公,召而告之曰:“爾知為人上之道乎?凡處尊位者必以敬,下順德規諫,必開不諱之門,撙節安靜以借之,諫者勿振以威,毋格其言,博采其辭,乃擇可觀。

夫有文無武,無以威下,有武無文,民畏不親,文武俱行,威德乃成;既成威德,民親以服,清白上通,巧佞下塞,諫者得進,忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。

陳靈公行僻而言失,泄冶曰:“陳其亡矣!吾驟諫君,君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下,猶風靡草,東風則草靡而西,西風則草靡而東,在風所由而草為之靡,是故人君之動不可不慎也。

夫樹曲木者惡得直景,人君不直其行,不敬其言者,未有能保帝王之號,垂顯令之名者也。易曰:‘夫君子居其室,出其言善,則千裏之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千裏之外違之,況其邇者乎?言出於身,加於民;行發乎邇,見乎遠。

言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎?’天地動而萬物變化。詩曰:‘慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。

’此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉,不亡必弒。”

靈公聞之,以泄冶為妖言而殺之,後果弒於征舒。 魯哀公問於孔子曰:“吾聞君子不博,有之乎?”孔子對曰:“有之。”

哀公曰:“何為其不博也?”孔子對曰:“為其有二乘。”哀公曰:“有二乘則何為不博也?”孔子對曰:“為行惡道也。”

哀公懼焉。有間曰:“若是乎君子之惡惡道之甚也!”孔子對曰:“惡惡道不能甚,則其好善道亦不能甚;好善道不能甚,則百姓之親之也,亦不能甚。”

詩雲:‘未見君子,憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則說。’詩之好善道之甚也如此。

哀公曰:“善哉!吾聞君子成人之美,不成人之惡。微孔子,吾焉聞斯言也哉?” 河間獻王曰:“堯存心於天下,加誌於窮民,痛萬姓之罹罪,憂眾生之不遂也。

有壹民饑,則曰此我饑之也;有壹人寒,則曰此我寒之也;壹民有罪,則曰此我陷之也。仁昭而義立,德博而化廣;故不賞而民勸,不罰而民治。

先恕而後教,是堯道也。當舜之時,有苗氏不服,其所以不服者,大山在其南,殿山在其北;左洞庭之波,右彭蠡之川;因此險也,所以不服,禹欲伐之,舜不許,曰:‘諭教猶未竭也,究諭教焉,而有苗氏請服,天下聞之,皆非禹之義,而歸舜之德。

’” 周公踐天子之位布德施惠,遠而逾明,十二牧,方三人,出舉遠方之民,有饑寒而不得衣食者,有獄訟而失職者,有賢才而不舉者,以入告乎天子,天子於其君之朝也,攝而進之曰:“意朕之政教有不得者與!何其所臨之民有饑寒不得衣食者,有獄訟而失職者,有賢才而不舉者?”其君歸也,乃召其國大夫,告用天子之言,百姓聞之皆喜曰:“此誠天子也!何居之深遠而見我之明也,豈可欺哉!”故牧者所以辟四門,明四目,達四聰也,是以近者親之,遠者安之。詩曰:“柔遠能邇,以定我王”,此之謂矣。

河間獻王曰:“禹稱民無食,則我不能使也;功成而不利於人,則我不能勸也;故疏河以導之,鑿江通於九派,灑五湖而定東海,民亦勞矣,然而不怨者,利歸於民也。” 禹出見罪人,下車問而泣之,左右曰:“夫罪人不順道,故使然焉,君王何為痛之至於此也?”禹曰:“堯舜之人,皆以堯舜之心為心;今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是以痛之。”

書曰:“百姓有罪,在予壹人。” 虞人與芮人質其成於文王,入文王之境,則見其人民之讓為士大夫;入其國則見其士大夫讓為公卿;二國者相謂曰:“其人民讓為士大夫,其士大夫讓為公卿,然則此其君亦讓以天下而不居矣。”

二國者,未見文王之身,而讓其所爭以為閑田而反。孔子曰:“大哉文王之道乎!其不可加矣!不動而變,無為而成,敬慎恭己而虞芮自平。”

故書曰:“惟文王之敬忌。”此之謂也。

成王與唐叔虞燕居,剪梧桐葉以為圭,而授唐叔虞曰:“余以此封汝。”唐叔虞喜,以告周公,周公以請曰:“天子封虞耶?”成王曰:“余壹與虞戲也。”

周公對曰:“臣聞之,天子無戲言,言則史書之,工誦之,士稱之。”於是遂封唐叔虞於晉,周公旦可謂善說矣,壹稱而成王益重言,明愛弟之義,有輔王室之固。

當堯之時,舜為司徒,契為司馬,禹為司空,後稷為田疇,夔為樂正,倕為工師,伯夷為秩宗,臯陶為大理,益掌驅禽,堯體力便巧不能為壹焉,堯為君而九子為臣,其何故也?堯知九職之事,使九子者各受其事,皆勝其任以成九功,堯遂成厥功以王天下。

4. 文言文閱讀題及答案

1 釣餌同而得失異 予嘗步自橫溪.有二叟分石而釣,其甲得魚至多且易取;乙竟日亡所獲也,乃投竿問甲曰:“食餌同,釣之水亦同,何得失之異耶 ” 甲曰:“吾/方下/釣時,但知/有我/而不知/有魚,目/不瞬,神/不變,魚/忘其/為我,故/易取也。

子意乎魚,目乎魚,神變則魚逝矣,奚其獲 ” 。乙如其教,連取數魚。

予嘆日:“旨哉!意成乎道也。” 2、甲、乙釣魚是相同的條件有哪些?---- 釣餌同 結果不同 ---(甲)吾方下釣時,但知有我而不知有魚,目不瞬,神不變,魚忘其為我,故易取也。

(乙)子意乎魚,目乎魚,神變則魚逝矣,奚其獲 ” 。3、文末“旨哉!意成乎道也”這句話的作用是卒章顯誌(凸顯主題)4、請妳用簡潔的語言為甲、乙兩老漢畫像。

甲老漢:釣魚時,心中坦然眼睛微閉神色安然,使魚看不清老漢的用意,因而上鉤。 乙老漢:壹心取魚,雙目盯著魚,神色在意魚,使魚有所察覺。

所以魚跑了。、5讀了這則小故事,妳悟出的道理:辦事欲成功,不要急功近利。

要輕松安然。

5. 疑人竊履文言文閱讀答案

疑人竊履

昔楚人有宿於其友之家者,其仆竊友人之履以歸,楚人不知也。適使其仆市履於肆,仆私其直而以竊履進,楚人不知也。他日,友人來過,·見其履在楚人之足,大駭曰:“吾固疑之,果然竊吾履。”遂與之絕。逾年而事暴,友人踵①楚人之門,而悔謝曰:“吾不能知子,而繆②以疑子,吾之罪也。請為以如初。”

(選自《歷代寓言大觀》,作者王守仁)

註釋①踵:到, 走到。②繆:“謬”,錯誤,荒謬。

1.文中的友人是個____ 的人,因為____

2.根據《古漢語常用字字典》提供的主要義項,為下面句中加點的詞選擇恰當的解釋。(2分)

①友人來過( )

A.走過,經過 B.勝過,超越 C.錯誤,過失 D.訪,探望

②逾年而事暴( )

A.暴露,顯露 B.兇惡殘酷的 C.突然 D.欺淩,損害

3.下面句子中與例句句式相同的壹項是( )。(2分)

例句:逐與之絕。

A.甚意,汝之不惠 B.乃入見 C.微斯人,吾誰與歸? D.行者休於樹

4.用現代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)

吾固疑之,果然竊吾履。

適使其仆市履於肆

5.聯系全文,妳認為友人是壹個怎樣的人?並請結合妳的生活體驗加以評價。(2分)

參考答案:

1、知錯就改 當他了解了事情的真相後立即就主動上門向“楚人”道歉,請求對方原諒

2、①D;②A。

3、B.

4、我本來(就)懷疑妳,果然(是妳)偷了我的鞋。

(楚人)恰好派遣他的仆人到集市上去買鞋

5、友人是壹個知錯就改的人,在我們的生活中,往往也會有誤解別人的事情發生,但我們如果能在了解事情的真相後勇於承認並改正錯誤,這也是難能可貴的。

6. 閱讀下面的文言文,完成下列各題

小題1:B

小題1:C

小題1:C

小題1:(1)只有天下最冷靜的有修養的人,才能看到細微的變化便預知發展的結果,月亮周圍起暈,將要刮風,屋柱石礎返潮,將要下雨,這是人人皆知的事情。

(2)這真是把王衍、盧杞合成壹個人了,他的禍害哪裏說得完呢?

小題1:略

小題1:略

小題1:略

小題1:(1)5分“惟”,“乃”,“著”,“風”“雨”各1分。

(2)5分;“是”判斷句式,“豈……哉”“勝言”各1分,大意1分。

辯 奸 論

蘇 洵

事情發展有必然如此的原因,情理有原本如此的根源。只有天下最冷靜的有修養的人,才能看到細微的變化便預知發展的結果,月亮周圍起暈,將要刮風,屋柱石礎返潮,將要下雨,這是人人皆知的事情。人事的發展變化,道理情勢的因果關系,其空疏難知、變化莫測的程度,怎能與天地陰陽之事相比呢?而即使賢能的人也有不知道的。那是什麽緣故呢?愛憎越亂了他們的思想,利害改變了他們的行為啊!

從前,山巨源見到王衍,就說:“將來貽害天下百姓的,壹定是這個人。”郭汾陽見到盧杞,就說:這個人如果得誌,我的子孫就會被他殺得壹個不留。”今天分析起來,那道理確實是可以預見到的。依我看來;王衍的為人,容貌漂亮,能說會道,確實有可以欺世盜名的本錢。然而,他不忌妒,不妄求,只是隨波逐流,假使晉朝當時沒有惠帝這個呆子,哪怕僅是壹個中等的君主、即使有千百個王衍,又何處能把天下搞亂呢?盧杞的奸險,固然足以敗壞國家,但是他不學無術,容貌不足以動人,言談不足以欺世,如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗,又怎麽會得到重用呢?由此說來,山、郭二公對王、盧二人的預言,也可能未必有那樣的結果。

現在有個人,口中背誦孔於、老子的詞句,親身實踐著伯夷、叔齊的行為,招納壹些好名譽、出風頭、不得誌的士人,***同制造輿論,自我標榜,把自己說成是顏淵再世;盂軻復生,實際上卻居心叵測,陰險狠毒,與壹般人的旨趣不同。這是王街、盧杞合成-個人了。他將來造成的禍害豈可用言語細說呢?面孔臟了不忘揩洗,衣服臟了不忘洗滌,這是人之常情。現在這個人卻不然,穿奴仆的衣服,吃豬狗的食物,頭發蓬亂像囚徒壹樣,滿面灰塵像居喪十櫸,卻大談神聖的詩書,這難道是人的真實情感嗎?凡是做事不近人情的人,很少不成為大奸大惡的;豎刁、易牙、開方就是這樣的人。用蓋世的好名聲,來促成他尚未形成的禍患。雖然有想把國家治好的君主;愛好賢才的宰相,還是會舉薦他,任用他的。那麽他成為天下的禍患,將是必然而沒有疑問的,這就不只是王、盧二人所能比擬的了。

孫子說:“善於用兵的人,並無顯赫的功勛。”假使這人不被重用,那麽我的話就說錯了,而這個人會有懷才不遇韻感嘆,誰能知道禍患將會達到上述嚴重地步昵?假使不是這樣的,(他受到了重用)天下將要遭受到他的災禍,而我會獲得能見微知著、察言識人的美名,那就太可悲了。

7. 康肅忿然曰是哪篇文言文 順便請把這篇文言文的閱讀答案發壹下 謝謝

出自《賣油翁》。

原文:

陳康肅公堯咨善射,當世無雙,公亦以此自矜。嘗射於家圃,有賣油翁釋擔而立,睨之,久而不去。見其發矢十中八九,但微頷之。

康肅問曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“無他,但手熟爾。”康肅忿然曰:“爾安敢輕吾射?”翁曰:“以我酌油知之。”乃取壹葫蘆置於地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因曰:“我亦無他,惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

不知道妳要的是哪裏的閱讀問題答案?各地教材要求不壹樣,問題不同,妳可以根據妳的問題逐壹提出。