老馬識途
管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。
翻譯：管仲、隰朋跟從齊桓公去征伐孤竹國，春天出發，冬天返回，迷了路找不到歸途。管仲說：“老馬的智慧能夠利用。”於是放開老馬，隊伍跟在後面，終於找到了歸途。走到山中，找不到水喝，隰朋說：“螞蟻冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蟻窩上的土高壹寸，下面七八尺的地方就會有水。”於是按此挖掘，果然找到了水。
南轅北轍
今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕①，告臣曰：“我欲之②楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良！”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用③多！”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾禦者④善！”此數者愈善，而離楚愈遠耳。
翻譯：剛才我來時，在大路上碰見壹個人，臉朝北方手裏拿著韁繩，駕著車，告訴我說：“我想到楚國去。”我說：“您往楚國去，為什麽要朝北走呢？”他說：“我的馬好！”我說：“馬雖然好，這不是通向楚國的路啊。”他說：“我的路費多！”我說：“路費雖然多，這不是通向楚國的路啊。”他說：“我的車夫能幹！”這些條件越好，離楚國就越遠了。
千裏之馬
古之君人，有以千金求千裏馬者，三年不能得。涓人言於君曰：“請求之。”君遣之。三月得千裏馬；馬已死，買其骨五百金，返以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬①？而捐②五百金！”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市③馬。馬今至矣！”於是不能期年，千裏之馬至者三。
翻譯：古代有個國王，想用千金買千裏馬，三年不能夠買到。有個宦官對國王說：“請讓我去買馬。”國王派他去了。三個月就得到了千裏馬；但馬已經死了，他就用五百金把那匹馬的骨頭買來，回來向國王報告。國王大怒說：“所要買的是活馬，要死馬幹什麽？白白地花費了五百金！”宦官回答說：“死馬尚且用五百金買下，何況活馬呢？天下人必定認為大王肯出高價買馬，千裏馬這就要到了。”由此不到壹年，買到三匹千裏馬。
未若柳絮因風起
謝太傅①寒雪日，內集與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。
導讀 ：在文辭上下功夫提煉，叫做煉字。壹字的精當，往往流傳千古。“柳絮因風起”就使謝道韞名垂千古。
翻譯：東晉的政治家謝安在壹個寒冷的下雪天，和子侄們聚集在家中講論文章方面的事。壹會兒工夫雪越下越大了。謝安很高興地說：“白雪紛紛地下著像什麽呢？”他哥哥的兒子胡兒說：“用‘撒鹽空中’大體上可以形容。”他哥哥的女兒謝道韞說：“不如用‘柳絮因風起’好。”謝安高興地大笑。
盲人識日
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣龠，以為日也。日之與鐘、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。 自盤而至鐘，自燭而至龠，轉而相之，豈有既乎？
翻譯：壹生下就眼瞎的人不知太陽是什麽樣子，便去詢問有眼睛視力的人。有人告訴他說：“太陽的形狀像銅盤。”盲人敲了壹下銅盤，聽到了銅盤的響聲。有壹天他聽見鐘聲，以為那就是太陽。又有人告訴他：“太陽的光亮像蠟燭。”盲人摸了摸蠟燭，感知了它的形狀。有壹天他摸到短笛，以為那就是太陽。太陽與鐘、短笛相差太遠了，而盲人不知道它們的不同，因為他未曾見過而只是從別人那裏聽來的。事物的道比太陽還要難以發現，而人沒有洞曉，那麽與瞎子沒有什麽兩樣。通達道的人告訴他，即使有巧妙的譬喻、好的引導，也超不過盤和燭的比喻。從盤到鐘，從燭到短笛，輾轉推求下去，還會有終結嗎？
2. 高中文言文帶“非”的句子1、登高而招，臂非加長也，而見者遠。——《荀子·勸學》
2、才能不及中人，非有 仲尼、墨翟之賢， 陶朱、猗頓之富。—— 漢· 賈誼《過秦論》
3、實迷途其未遠，覺今是而昨非。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
4、城非不高也，城非不深也，兵草非不堅利也。——《孟子·公孫醜下》
5、是非賄得之。——明· 崔銑《記王忠肅公翺三事》
6、非挾太山以超北海之類也。——《孟子·梁惠王上》
7、六國破滅，非兵不利戰不善，弊在賂秦。——蘇洵《六國論》
3. 文言文還怎麽得心應手翻譯壹，學習文言實詞應註意的幾個問題。
文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實詞的數量比虛詞多得多，學習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了壹定數量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了壹定的積澱，才有可能比較順利地閱讀文言文。
學習文言實詞，應該特別註意以下幾點： 1，註意區別古今詞義的異同。 漢語從右代發展到今天，詞義不斷演變，其中壹些基本詞匯和壹般詞匯中極少壹部分的意義，古今意義沒有什麽變化，這類詞對於我們學習文言文不會造成什麽困難。
但另外有壹些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發生了變化，這種變化主要表現在以下四個方面： （1），詞義的擴大。 詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的範圍擴大，即由部分到整體，由個別到壹般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的壹部分。
例如“秋”，指由壹個季節擴大到指全年；“睡”指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。 （2），詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的範圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的壹部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎？”，現在，“丈夫”專指女子的配偶。
“臭（xiù）”，由泛指所有氣味到專指穢氣。“湯”由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。
（3），詞義的轉移。 詞義的轉移是指詞義由指甲事物變為指乙事物。
如“學者”，古代指“求學的人”，如“此所以學者不可以不深思而慎取之也”（《遊褒禪山汪》），現在指在學術上有壹定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。
如果妳稱呼壹個年輕美貌的女子為小姐，那麽，這位小姐會很生氣的向妳瞪白眼，以示她不是小姐。 （4），詞義的褒貶色彩發生了變化。
例如，“謗”，古代指公開指責別人的過失，是個中性詞。如“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
《鄒忌諷齊王納諫》，現在，“謗”用於誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。 以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。
大量的古今意義既有聯系又有差別的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們學習文言文，必須結合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握壹批文言常用詞的常用義。
2，註意區分古今漢語中的單音詞和復音詞。 現代漢語中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語中的雙音詞。
例如，“非常之觀，常在於險處”（《遊褒禪山》）中的“非常”，古義是兩個詞：不同壹般。而今義則是壹個表示程度的副詞。
另外，也不要把文言中的復音詞分開來解釋。例如：“日暮，所擊殺無慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無慮”是個聯綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個意思與“無”、“慮”二字毫無關系，不能拆開來講。
3，要註意古代漢語中的壹詞多義現象。 和現代漢語壹樣，文言文中也有壹詞多義現象。
如果我們只懂得壹個多義詞的壹種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿壹種或者兩種意義去文釋，就有可能產生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。
我們的教科書中，每篇文言課文後面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準確地選擇義項了。
另外，我們還需要了解關於詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。
後來隨著社會的發展變化而新產生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住壹個女子，今義則是指男子的配偶。
“孫”，古義表示我的兒子的兒子壹直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。 4，要註意通假字現象。
古字通假是文言文中普遍存在的現象，。在古代，因為音同或者音近的關系，壹些字往往同其他壹些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做“通假”字。
“通”是通用；“假”是借用。識別通假字不是壹件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。
對於初學者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。 二，學習文言虛詞應註意的幾個問題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達語氣、組織實詞等多種語法功能。
文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善於辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。
如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學習中，我們應該註意以下幾個方便的問題。
1，分清實詞和虛詞。 文言虛詞大多是由實詞虛化而成的。
例如，“所”的基本意義是“處所”，後來引申為表示“……的地方”或者“……的人”，作結構助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，後來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。
相當。