孔子說：“學習知識並且時常復習它,不也是很愉快的嗎?有誌同道合的人從遠方來和我壹起討論問題,不也是很快樂嗎?別人不了解（知道）我,我卻不怨恨（生氣）,不也是道德上有修養的人嗎?”重點字詞解釋: (1)子：先生,指孔子.中國古代對於男子的尊稱.《論語》書中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑（現在山東曲阜）人.是儒家學派的創始人,我國古代的思想家、教育家.
（2）時習：時常地復習.
(3)學：學習.
(4)說：通“悅”,說的古字,高興,愉快的意思.
(5)朋：誌同道合的人
(6)樂：快樂.
(7)人不知：此句不完整,沒有說出人不知道什麽.缺少賓語.壹般而言,知,是了解的意思.人不知,是說別人不了解自己.
(8)慍（yùn）：生氣,發怒.
(9)君子：道德修養高的人.
(10)曰：說,說道.
(11)而：順接連詞,表示被連接的兩個部分意思是順著下來的,可不譯.
(12)之：代詞,指學過的舊知識.
(13)不：表示判斷.
(14)乎：語助詞,相當於“嗎”.“不亦……乎”,即“不是……嗎”,反問句式.
(15)自：從.
(16)日：每天.
本段理第1句話講的是學習方法.對於知識,“學”只是壹個認識過程,“習”是壹個鞏固的過程,要想獲得更多的知識,必須“學”與“習”統壹起來.第2句話講的是學習樂趣.誌同道合的人來往可以增進友誼,並且可互相學習、***同提高.第3句話講的是為人態度.“人不知”,後面省略了賓語“之”,可譯為“我”或“自己”.
編輯本段第二則:為人處事翻譯 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢?跟朋友交往是否真誠相待了呢? 老師傳授的知識是否時常復習了呢? "重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿(yù) ,生於公元前505~前436年,春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人),是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代.曾參是孔子的得意門生,以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的.
(2)三省（xǐng）：多次反省.註：三省有幾種解釋：壹是多次檢查；二是從多個方面檢查.其實,古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次. 三：泛指多次. 多次進行自我檢查反省.
(3)忠：舊註曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.
(4)信：舊註曰：信者,誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關系.意思是：真誠、誠實.
(5)傳不習：傳（動詞用做名詞）,舊註曰(yuē) ：“受之於師謂之傳.老師傳授給自己的.習,與“學而時習之”的“習”字壹樣,指溫習、實習、演習等.
補充詞解釋：
吾：我.
日：每天.
三：多次.
省：檢查,反省.
為：替.
謀：謀事.
忠：盡心盡力.
信：真誠,誠實.
傳：老師傳授的知識.
編輯本段第三則:學習方法 子曰：“溫故而知新,可以為師矣(yǐ) .”（《為政》）
翻譯
孔子說：“溫習學過的知識,從而得到新的理解與體會,憑借這點就可以做別人的老師了.”重點字詞解釋: 註：本章的“溫故而知新”有兩解.壹為“溫故才知新”：溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：壹方面要溫習典章故事,另壹方面又努力擷取新的知識.
我以為合並這兩種解法,也許更為完整：在能力範圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師.所以我們就來看看“師”的意義.在論語中師字壹***見於14章,其中意義與今日的老師相近者.
溫：溫習.
故：形容詞用作名詞,舊的知識.
而：連詞,表順承,就.
知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思.知,領悟.
可：可以
以：憑借.
為：動詞,作為.
以為：以（之）為,憑借（這壹點）作為.之,代指溫故而知新,譯為“這壹點”.
師：教師,老師.
矣：句末語助詞“了”.
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請註意 不是溫故·而知新
解釋：溫：溫習；故：舊的.溫習舊的知識,得到新的理解和體會.也指回憶過去,能更好地認識現在.
出自：《論語·為政》：“溫故而知新,可以為師矣.”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難,而知德者鮮矣.”
示例：～是學習上的重要方法.
語法：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他.
編輯本段第四則:學與思關系翻譯 子曰：“學而不思則罔（wǎng),思而不學則殆(dài).”(《為政》)
孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從,只是空想而不學習,就會感到困惑而無所適從.”重點字詞解釋： 學：學習.這裏指死記硬背不求甚解.
而：連詞,表轉折.
則：連詞,相當於“就”,“便”.
思：思考,思索.
罔（wǎng）：迷惑.意思是感到迷茫而無所適從.
殆（dài）：有害.
本段理本段講了學習與思考的辯證關系,認為二者不可偏廢.
編輯本段第五則:學習態度翻譯 子曰：“由,誨女（rǔ）通假字：同“汝”知之乎!知之為知之,不知為不知,是知（zhì）通假字：同“智”也.”(《為政》)
孔子說：“由,教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧.”
1、誨女知之乎!
教給妳對待知或不知的正確態度吧!（楊伯峻《論語譯註》）
2、誨女知之乎!
我告訴妳什麽叫求知吧!（李澤厚《論語今讀》）
3、誨汝知之乎!
我教妳怎麽算知道吧!（錢穆《論語新解》）
4、誨,女知之乎?
教育（教誨）,妳知道嗎?（南懷謹《論語別裁》）
5、誨女,知之乎?
我教導妳的知識,妳都知道了嗎?（徐誌剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎!
（我）教給妳的,（妳)懂得了嗎!（薛金星《中學生教材全解》）
7、讓我來教教妳吧,妳可懂得這個道理?（楊潤根《發現論語》）
孔子說：“仲由,教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——這才是聰明智慧.重點字詞解釋： 女：同汝,人稱代詞,妳.
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明,智慧.
之：代孔子教的東西,它.
誨（huì）：教,傳授.
乎：語音助詞.
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人,孔子得意門生,以政事見稱.
是：這.
本段理孔子說這段話意思是言行要謹慎,不要誇大自己的知識和本領,要實事求是.要有誠實、謙虛的態度,不要不懂裝懂.
編輯本段第六則:學習方法翻譯 子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內自省（xǐng）也.”(《裏仁》)
孔子說：“看見德才兼備的人就想著向他看齊；看見不德才兼備的人就要反省自己,有沒有和他相似的毛病.”重點字詞解釋: 思:希望,想著.
省：指反省有沒有相同的毛病.
齊：看齊.
賢人：德才兼備的人.
焉：兼詞,相當於“於之”,從他們中間.
本段理要向壹切人學習,隨時隨地都要註意學習.虛心學習,以人為鑒,取長補短.
編輯本段第七則:學習態度翻譯 子曰：“三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子說：“幾個人在壹起,其中必定有可能作為我的老師的人,要選擇他們的優點來學習,如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們壹樣的缺點,若有,要壹起加以改正.”
重點字詞解釋: 必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人.焉,相當於“於之”,即“在其中”的意思.
三：泛指多人；古代漢語裏“三”往往不是具體數字.有時是實指,有時是虛指.
行：壹起.
必：副詞,壹定.
師：老師,先生.
焉：兼詞“於之”,在那裏；
擇：選擇.
其：代詞,代指他們.
善者：好的,這裏指優點.
而：順接連詞.
從：跟從,學習.
之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優點.
之：字指其不善者而改之：代指不善者,即不好的.
改之：改變.
編輯本段第八則:修身做人翻譯 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?” （《泰伯》）
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣,剛強勇毅,因為他肩負著重大的使命（或責任）,而實現使命的道路又很遙遠.把實現‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止奮鬥,這不也是很遙遠的嗎?”重點字詞解釋: 士：有抱負的人.
弘毅：胸懷寬廣,剛強勇毅.
仁：這裏指儒家的推己及人,仁愛待人.
為：看作.
任：責任.
已：停止.
遠：遙遠.
編輯本段第九則:修身做人翻譯 子曰：“歲寒,然後知松柏之後雕也.”(《子罕》)
孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最後雕謝的."重點字詞解釋: 之：這裏的之是結構助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性,變成偏正結構,不譯或勉強譯作“是”.
歲寒：壹年中的寒冷季節,深冬 .
然後（古今詞）：然 ,後.意思是分開來解釋的.然,這樣.後,以後.
本段理本段借松柏之後雕比喻壹種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象.
編輯本段第十則:修身做人翻譯: 子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎?”
子貢問道:"有壹個字可以終身奉行嗎? ”
子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施於人.”(《衛靈公》)
孔子說：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物,不要施加於別人身上.”重點字詞解釋: 壹言：壹個字.
行：奉行.
其恕乎：其：大概,也許.恕：用自己的心來推想別人的心,指儒家的推己及人,仁愛待人.
欲：喜歡,想.想要（做的事）.
施：施加.
其：大概.
本段理“己所不欲,勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人.它在今天的社會道德修養方面有積極意義,已成為警世格言.
編輯本段逐則註解 第壹則是學習方法和個人修養,啟發人們熱愛學習,加強自律.
第二則是學習方法,講知識的繼承和創新.
第三則是學習方法,強調復習對知識的必要性.
第四則是學習態度,強調學習要和思考相結合,闡明了“學”與“思”的辯證關系.
第五則是學習態度,通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴.
第六則是學習方法,端正學習態度、提高思想修養.強調隨時都該反省自己.
第七則是學習方法和個人修養,強調無論何時何地,都要虛心向別人學習,同時要有端正的學習態度.
第八則是個人修養,強調懷有抱負就該有堅毅的意誌.
第九則是個人修養和社會現象,強調要經受得住時間的考驗.
第十則是個人修養,強調要學會換位思考.
總***三類:學習方法,學習態度,個人修養.
《論語十則》,是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄.這十則語錄都是格言警句,每壹則都表達了精深的道理,不僅內容豐富,而且文字也頗具特色,句式整齊,音調和諧,讀起來相當流暢,富有感染力.
編輯本段古文翻譯五字訣 留、刪、補、調、換留 ：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞,都要留下.此外,古今詞義壹致,人們熟知的詞,如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等,也無需翻譯.刪 ：有些詞語是無意義的虛詞,可刪去不譯.如“夫大國,難測也”（《曹劌論戰》）中的“夫”,“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”,“學而時習之”（《論語》六則）中的“而”都屬於這壹類.補 ：在省略句中,補上必要的內容,使譯文通順、明確.如“忽然撫尺壹下,群響畢絕”（《口技》）,其中“撫尺”和“壹下”之間缺壹個動詞“響”,翻譯應加上.又如“嘗貽余核舟壹,……”（《核舟記》）,譯文時,句前應加主語“王叔遠”,“壹”字之後應加量詞“枚”.調 ：調整、理順譯文的詞序,多用於倒裝句中.大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是壹致,但也有壹些文言句式,如“孔子曰‘苛政猛於虎也’”（《捕蛇者說》）,原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”,這不符合現代語習慣,應把“比老虎”調整到“兇狠”之前.換 ：這是用得最多的壹種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語.對通假字、詞類活用、古今異義詞、虛詞等要特別註意,壹定要聯系上下文,選準它的確切解釋.
編輯本段“樂”的解釋 不亦樂乎的“樂”不應該讀lè,而應該讀yuè.
因為這個成語最早出自《論語》第壹篇第壹章：“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”朱熹的註釋是：說,同悅；樂,音洛.《論語 雍也》中還有壹句孔子的話：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”朱熹註釋也是：好,去聲；樂,音洛.按今天的讀音,“洛”字音luò.但在古代,作為快樂的“樂”和“洛”都屬於入聲“十壹藥”韻部(見《平水韻》）,可見“洛”、“樂”的韻母壹樣,加上聲母都是l,當然完全是同音字了.這在南方人是比較容易理解的,因為南方方言保留更多的古音,例如在福建的方言裏,“洛”和“樂”發音完全壹樣,都讀成lok.所以今天用普通話讀,“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字壹樣,都讀成lè.
“樂”是多音字,除了讀yuè（音樂）、lè（快樂）外,在《論語 雍也》篇中還有壹處也有很多人讀錯：“知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.”朱熹的註釋是：知,去聲.樂,上二字並五教反,喜好也.下壹字音洛.“五教反”是指我國傳統的拼音方法——“反切法”：取上壹字的聲母（也叫“聲紐”,“五”字的聲母是“疑”,相當於今天的y） ,與下壹字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao.可見,在“知者樂水,仁者樂山”二句中,“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao.
歸納起來,“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等,音yuè.（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”,音lè.（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”,音yào.
編輯本段成語 不亦樂乎：指快樂得無法形容.
死而後已：死了以後才罷手.形容為完成壹種責任而奮鬥終身.
溫故知新 ：溫習舊的知識,得到新的理解和體會.也指回憶過去,能更好地認識現在.
任重道遠：比喻責任重大,要經歷長期的奮鬥.
擇善而從：選擇有才能的人委以重任.
見賢思齊 ：見到德才兼備的人就想向他學習,和他壹樣.
三人行,必有我師：壹些人中必定有可以作為我的老師的人.指應該虛心地向壹切有長處的人學習.
己所不欲,勿施於人：自己不想做的事情,不要強加給別人.
歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚.
三省吾身：省：檢查、反省；身：自身.原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思.）方面檢查自己,後指多次自覺地檢查自己.
編輯本段通假字 不亦說乎：“說”“悅”的古字,愉悅,高興.
是知也：“知”通“智”,聰明,智慧.
誨女知之乎 ：“女 ”通:“汝”,妳.
編輯本段活用現象 吾日三省吾身：日,每天,名詞作狀語；
溫故而知新：故,舊知識,形容詞作名詞.新,新的知識,形容詞作名詞.
傳不習乎：傳,傳授的知識,動詞作名詞.
學而時習之：時,名詞作狀語,可譯為按時.
擇其善者而從之：善,形容詞活用作名詞,指“優點長處”.
見賢思齊焉：賢,形容詞活用作名詞,可譯為賢人.齊,形容詞活用作動詞,表示看齊.
歲寒,然後知松柏之後雕也：後,方位名詞代理活用作狀語.
編輯本段壹詞多義 1. 知：
（1）了解（人不知而不慍）.
（2）明白（誨汝知之乎）.
（3）是知也（通“智”,智慧）.
2.而：
（1）轉折連詞（人不知而不慍）.
（2）順承連詞（溫故而知新）.
（3）並列連詞（任重而道遠）.
（4）遞進連詞.
（5）修飾連詞.
（6）因果連詞.
3、之：
（1）代詞.
（2）助詞.
（3）語氣詞.
4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實 .
②欲信大義於天下：通“伸”伸張.
③謂為信然：確實.
④信義著於四海：信用.
5、道：①任重而道遠：路途.
②策之不以其道：方法.
6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負、有作為的人 .
②管夷吾舉於士：獄官.
7、故：①溫故而知新 故：舊的知識（形容詞用作名詞）.
②桓侯故使人問之 故：特意.
③ 故君子有不戰,戰必勝矣. 故：所以,因此.
④ 既克,公問其故. 故：原因,緣故.
特殊句式
（1）判斷句
是知也 （“也”表判斷）
（2）省略句
1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”）
2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）
編輯本段古今異義 學而時習之：“時”：古義：按壹定的時間,今義：時間.
“習”：古義：復習,今義：學習.
吾日三省吾身：“日”古義：每日,今義：壹日.
“三”古義：泛指多數,虛數 今義：數詞,三.
與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠,誠實,今義：相信.
溫故而知新：“故”古義：舊的知識,今義：過去的,老的（此古義變今義是意擴大了範圍）.
擇其善者而從之：“善者”古義：優點,今義：善良.
“從”古義：跟從（學習）,今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了範圍）.
可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把,今義：可能、許可.
[1],今義：表判斷.