“妳”用文言文：爾、汝、乃、子、足下、若、卿、閣下、公爾。
壹、爾
爾，讀作ěr，詞性為代詞、助詞或語氣詞，相當於“地”、“然”，組詞為卓爾、率爾。可以e68a843231313335323631343130323136353331333366303837解釋為妳，妳的，可以組詞為爾父、爾輩、爾汝等。可以解釋為如此，組詞為偶爾、不過爾爾。
二、汝
汝，讀音rǔ，基本含義是妳，作名詞時，指汝水。
三、乃
乃，是指中國漢字，在古《康熙字典》中有多種釋義，在現在漢語詞典中亦有不同的釋義。詞性為代詞、動詞、副詞、連詞。結構為單壹結構。
乃 nǎi。本義為：“再度”、“重復”。引申為：“壹系列”。
《爾雅·序疏》：“若乃者，因上起下語。”案，“因上起下”即“承上啟下”或“承前啟後”。
特指“妳”。因為“我”承於“他”而啟於“妳”。
四、足下
足下：對對方的尊稱。譯為“您”。
足下是舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰國時多用以稱君主。《戰國策·燕策壹》蘇代謂燕昭王：“足下以為足。如大將軍足下，出自《史記·項羽本紀》。
五、閣下
閣下為對“您”的敬稱，與足下意思相近。古代常見於口語，近代至現代則多用於書籍信函中。目前人們在書信（尤其是公函、業務相關書信）中仍然使用閣下來稱呼彼此。
但是由於“您”壹字的代替，慢慢地“閣下”壹詞多用於外交場合。香港的法院於1997年主權移交後對法官的稱呼由“法官大人”轉為“法官閣下”。
2. 妳字在古文裏是什麽意思死、亡、故、卒、弱、逝、歿、殪、斃、殂、徂、殞、薨、死亡、喪亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、棄世、過世、下世、就世、謝世、雕謝、死滅、斃命、畢命、殞命、殞滅、捐背、捐館、殂落、徂落、殂謝、徂謝、遷化、怛化、疾終、長逝、永訣、永別、永眠、長眠、就木、故去、溘逝、溘死、斷氣、咽氣、合眼、閉眼、沒了、挺腿、完蛋、嗚呼、回老家、玩兒完、翹辮子、上西天、見閻王、登鬼錄、填溝壑、粉身碎骨
、見馬克思、與世長辭、溘然長逝、壽終正寢、命赴黃泉、嗚呼哀哉、壹命嗚呼、天奪其魄
仙逝、仙遊、千古、作古、歸西、歸天、大故、不在、過去、不祿、不諱、不可諱、跨鶴西遊、千秋之後、百年之合、三長兩短、山高水低
見背、棄養、
犧牲、舍身、獻身、就義、捐軀、捐生、殉職、殉國、殉難、殉節、殉、效死、效命、授命、陣亡、成仁、殺身成仁、舍生取義、以身許國、馬革裹屍、肝腦（膽）塗地
橫死、強死、兇死、喪命、送命、斃命、暴卒、倒頭、死於非命
餓死、殣
升天、涅盤、坐化、羽化、鶴化、物化、圓寂、歸寂、示寂、入寂、入滅、滅度、示滅、屍解
崩、駕崩、山陵崩、晏駕、升遐、登遐、賓天、大行、千秋萬歲
夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殤、殤、蘭摧玉折、玉樓赴召、玉樓修記、地下修文
葬玉埋香、玉殞香消、香消玉殞、借女離魂
客死、瘐死
3. 妳 的古文怎麽說彼和焉等 ◎ 彼 bǐ 〈代〉 （1） （形聲。
從彳，皮聲。“彳”（ chì）。
本義：流行、傳播，施加） （2） 那，與“此”相對 [that] 彼，對此稱彼也。——《玉篇》 逝將去女，適彼樂土。
——《詩·魏風·碩鼠》 彼君子兮，不素食兮。——《詩·魏風·伐檀》 此土延續石耳。
——宋· 沈括《夢溪筆談》 （3） 又如：彼此騰倒著做（彼此交換。罵西門慶與書童有染，而書童又與李瓶兒有染）；彼蒼（指天）；此起彼伏；彼人（那人） （4） 另壹個事物 [the other;the another] 知彼知己，百戰不殆。
——《孫子·謀攻》 （5） 又如：由此及彼 （6） 他，他們 [the other part] 彼與彼年相若也。——唐· 韓愈《師說》 幸而殺彼，甚善！——唐· 柳宗元《童區寄傳》 /view/699454 焉 猶且從師而問焉。
（焉：他們。） 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有壹月耳。
（焉：他們，指五人。）。
4. ''妳''在文言文中怎麽說或者的本義是“或”，連詞，用在敘述句裏，表示選擇關系。
古人在單指選擇關系的壹方時，加上代詞“者”，就變成了“或者”。也就是說“或者”本來就是文言文的說法。例如：
或者其於道不遠矣。——唐· 柳宗元《柳河東集》
或者曰。——清· 洪亮吉《治平篇》
古今“或者”的區別在於：現代的或者是壹個詞，連詞，意思還是或：“他或來或不來” /“他或者來或者不來”；文言文中的或者則是兩個詞組成的詞組，連詞“或”加上代詞“者”。者，指代選擇的壹方。
5. “妳在幹什麽呢”用文言文中怎麽說“妳在幹什麽呢”用文言文來說就是“汝於何？”。“妳”在文言文中的用詞有很多，不過最多的用法就是“汝”，這也是我們最常用的。“何”常常用來表示做什麽，什麽事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是“汝於何？”。
擴展資料：
文言文常用的句子翻譯：
1、哀莫大於心死壹-心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
2、愛博而情不專壹壹 對人或事物的喜愛很廣泛，而感情不能專壹。
3、愛 則加諸膝，惡則墜諸淵壹壹加諸膝： 放在膝蓋上；墜諸淵：推進深淵裏。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。
4、愛之欲其生， 惡之欲其死壹壹喜 愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
5、安於故俗，溺於舊聞壹壹俗：習俗。溺：沈溺，陷入。拘守於 *** 慣，局限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
文言文和白話文的區別
1、特點上的不同
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞匯兩方面。
白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃e79fa5e98193e78988e69d8331333431356633厚，富有表現力。綜觀“五四”白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面展開。
2、概念上的不同
文言文是以古漢語文雅的口語為基礎的書面形式，在遠古時代文言文與平常的口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，“文言文”成了讀書人的專用。