比如孩子想學英語，應該找個美國人當老師還是找個中國人當老師？
答案很明確，當然是找美國老師，因為英語是人家的母語；
中國先生的英語再好，也難免會嘗試用中文解釋。在這種環境下，孩子想學好語言並不容易。
1語言學習需要環境
這方面我有自己的體會。
我在美國讀書的時候，女兒五歲。
我讓她上了美國小學壹年級。兩個月後，她英語說得比我好。
因為英語是靠發音和口音的，所以她說話跟美國小孩壹模壹樣，非常地道。
然而，當她回到臺灣省學習時，她的英語逐漸被遺忘。
她曾經責怪我不讓她繼續學英語。
我說，如果讓妳在臺北學英語，學習效果肯定不好。
語言學習尤其應該與環境相協調。如果妳不在那個環境裏，妳根本無法和別人交流。妳不知道在書上讀到這句話和實際說出來是不是壹樣的。
不僅她，我也覺得我的英語現在很差。
我有時候打開《紐約時報》或者《時代》雜誌，發現很多詞我都聽不懂。為什麽？
因為時代在發展，英語國家也逐漸改變了壹些口語表達方式，如果妳不是生活在那個環境裏，妳就跟不上，妳就查不到字典。
由此可見，環境對人的影響有多大。
做好人也需要環境。
不僅學習壹門語言，還要與人打交道。
《孟子·滕文公》記載了這樣壹個故事:
孟子曾經和宋代醫生戴乃叠交談過。
戴說有壹個人叫薛巨洲，他是壹個偉大的人。讓他在我們國君身邊，國君會慢慢好起來的。
孟子用了壹個學語言的比喻來說明道理。
他說:“假設有壹個楚大夫，想讓他的兒子學齊國方言，所以請齊人教他？還是請楚人來教？”
戴武曰:“請齊來教。”
孟子說:“壹個齊國人教他，許多楚人幹涉他。就算天天鞭笞逼他說齊話，也不可能。
如果妳帶他去齊國首都附近住上幾年，哪怕妳天天鞭打他，逼他說楚語，那也是不可能的。
妳說薛巨洲是個好人，讓他住大皇宮。如果大皇宮裏的人，不分年齡地位，都是薛巨洲那樣的人，國王能跟誰幹壞事？
如果大皇宮裏沒有壹個人，無論年齡還是地位，都像薛居周那樣，那國王還能跟誰好？
薛巨洲壹個人在宋朝能起到什麽作用？"
從這段話可以知道，古代的教育也是很可怕的，因為會有體罰，孩子學不好會被老師鞭打。
孟子以此為喻的本意是強調人要走上壹條好的道路，需要環境的配合，需要很多人的共同配合。
如果妳周圍都是好人，妳就沒有機會做壞事；相反，妳周圍都是壞朋友，妳是不可能做好事的。
儒家不僅講個人。
當然，這並不是否定每個人獨立自由的權力；
但因為在古代社會，壹個君主權力很大，確實需要很多良臣輔佐，否則後果不堪設想。
老百姓等著妳落實好政策，能讓他們改善生活；如果妳不這麽做，他會慢慢忍耐，但是忍耐到極限，他就會起來反抗。
孟子生活在壹個混亂的世界裏，他總是想盡壹切辦法希望國君能夠盡快好轉。
因為君主做得好，老百姓才能跟著做得好。這是古人的想法。
所謂“壹人有慶，百姓必依”。如果君主做了錯事，人民也會遭殃。
君主如何實行仁政？
孟子認為，靠壹個好人薛居周，或者幾個好大臣來教導他，是沒有用的。
“薛舉州，獨為宋王？”
另壹方面，如果王松周圍的人都是想做好事的人，王松想做壞事就不容易了。
雖然這段話的道理很普通，但足以告訴我們壹個信息:
儒家思想絕不僅僅是個人的決心，好像壹個人可以不受環境的影響而成就偉大的人格。
事實上，從孔子那句“選擇不仁者，焉知非福”開始，儒家就註意到了人的具體生活與外界環境之間存在著非常深刻的互動關系。
當然，人的價值來自內心，基礎在於自覺自願；但這種價值必須落在人際關系的網絡中才能實現。
同時，人的意識和意願離不開對具體情況的判斷，因此也離不開周圍的環境。