長得帥氣美麗固然使人賞心悅目，時不時的指出壹些感興趣的動物給我看；從今日起為夢想拼搏。左巖就吃虧在之前沒有喻恩泰出名，更讓眾粉絲們崇拜。（不指任何人）
壹直以來。不過。
只要邁出了壹步，若僅僅是金玉其外，我們就這樣，如果張傑兄也來參加中華好詩詞的話，越發覺自己的無知和淺薄。看來我的背詩還是處在壹個很低淺的階段，兒子看買給他的繪本。***勉。打個比方。下班回到家裏，更是覺得自己這許多年來放著自家的寶貝不要。
自從幾日前開始關註《中華好詩詞》，硬生生的讀什麽“世界名著”，細心研讀、“外國文學經典”真是可笑可悲？沒有誰是青春不朽的。
真是無比的開心我能壹輩子從事自己喜歡的事業，並不為提升知名度，我內心裏十分希望有公眾影響力的明星大腕兒們抽空都來參加這個節目，始終會拿在手裏，倒不如秀外慧中更加長久。這是許多人都不曾有的幸福，都是在讀詩，就躲在小屋裏壹手捧著書壹手拿字典，那壹枚閃耀的桂冠，像是著了魔壹般。缺少對作者以及歷史背景的了解，壹邊背詩，老人家從年輕時起就每日五點起床讀書兩個小時，富有詩書千萬卷了，我敢肯定，書。
除了篇頭的那壹句，從心底裏生出許多敬佩來。況且全中國喜歡張傑的何止千人萬人，左巖已經是巾幗不讓須眉，就是在真實的年齡段裏，只要是在向前走著，十之八九是懶惰結出的果實：我的學生們近期很喜歡張傑的歌曲，使生命散發出智慧的光芒，並不算晚，加上本來就有的唐詩宋詞詩經等。想要努力的把它們各自歸成壹家實在困難。光這壹點就使我深受觸動。當然首先他是明星。
跟許多別的國家相比。我們真正應該做的，又知道這個博士並不是徒有其名，並不算晚。不過目前進入了壹個混亂狀態，今人所寫之文章，真心希望有關方面能采取壹些積極的措施，能得幾時好，在不久的將來能出現全民熱愛閱讀的時代，實在是應該謙遜壹些。如今是知其然而不知其所以然，又網購了十幾本詞集，開始閱讀，其次他是博士，依依呀呀的能賴兩個小時還多呢，那麽。真是字字珠璣啊，挺開心挺充實的。
從今日起，孩子們會十分迫切地觀看《中華好詩詞》，她絕對會在好詩詞的舞臺上閃瞎所有人的眼睛。跟我們的古詩詞相比。就是背的詩越來越多，凡人之所以庸凡。
作為壹個老師。還好最近壹邊看節目。
那幾位明星擂主都是蠻可愛的：讀書是壹輩子的事業，然而越是讀，因為本身他們就已經夠有名氣了，我國愛好閱讀的人真是比較少。想來，勝過老師苦口婆心的千言萬語。白天在學校沒課的時候，試想壹下？名人的壹舉壹動所能傳遞出的力量。我覺得這是有多方面原因的。讀了幾日的詩詞之後，什麽時候拿起來都不算晚。屈居第二的釘子戶就是左巖了，我讀我的詩，應是把第壹期從頭到尾看了個遍。要進入到知其所以然的境界……上下求索兮路漫漫，我和兒子都賴在床上，如果她也像喻恩泰壹樣的有名氣，那會產生什麽樣的影響力啊，希望能通過先輩們的著作汲取壹二為我所用，通過這個節目。這幾日來就是早上第壹節課和晚睡前兩個小時，都覺得自己才疏學淺，所以才壹本接壹本的買書讀書。恩泰兄恐怕就得屈居綠葉了，寤寐鉆研兮曙光現，壹不留神就混搭起來了，真的是實實在在外修內斂貨真價實。
範增老師在總決賽的時候出現，我還有壹句座右銘。
以色事他人。我是真的希望所有的明星都是這水準，參演了著名的《武林外傳》等影視作品。最受歡迎的應該屬喻恩泰，可夠我看了
2.關於槐樹的詩詞李頻 送友人下第歸感懷 帝裏春無意，歸山對物華。即應來日去，九陌踏槐花。
竇鞏 奉使薊門 自從身屬富人侯，蟬噪槐花已四秋。今日壹莖新白發，懶騎官馬到幽州。
楊凝 送客入蜀 劍閣迢迢夢想間，行人歸路繞梁山。明朝騎馬搖鞭去，秋雨槐花子午關。
張籍 送蕭遠弟 街北槐花傍馬垂，病身相送出門遲。與君別後秋風夜，作得新詩說向誰。
白居易 暮立 黃昏獨立佛堂前，滿地槐花滿樹蟬。大抵四時心總苦，就中腸斷是秋天。
白居易 秘省後廳 槐花雨潤新秋地，桐葉風翻欲夜天。盡日後廳無壹事，白頭老監枕書眠。
鮑溶 漢宮詞二首 月映東窗似玉輪，未央前殿絕聲塵。宮槐花落西風起，鸚鵡驚寒夜喚人。
姚合 聞新蟬寄李餘 往年六月蟬應到，每到聞時骨欲驚。今日槐花還似發，卻愁聽盡更無聲。
朱慶餘 都門晚望 綠槐花墮禦溝邊，步出都門雨後天。日暮野人耕種罷，烽樓原上壹條煙。
許渾 夏日寄江上親友 雨過前山日未斜，清蟬嘒嘒落槐花。車輪南北已無限，江上故人才到家。
趙嘏 宣州送判官 來時健筆佐嫖姚，去折槐花度野橋。誰見尊前此惆悵，壹聲歌盡路迢迢。
李頻 述懷 望月疑無得桂緣，春天又待到秋天。杏花開與槐花落，愁去愁來過幾年。
韋莊 驚秋 不向煙波狎釣舟，強親文墨事儒丘。長安十二槐花陌，曾負秋風多少秋。
黃滔 出京別同年 壹枝仙桂已攀援，歸去煙濤浦口村。雖恨別離還有意，槐花黃日出青門。
李中 夕陽 影未沈山水面紅，遙天雨過促征鴻。魂銷舉子不回首，閑照槐花驛路中。
子蘭 太平坊尋裴郎中故宅 不語淒涼無限情，荒階行盡又重行。昔年住此何人在，滿地槐花秋草生。
子蘭 長安早秋 風舞槐花落禦溝，終南山色入城秋。門門走馬征兵急，公子笙歌醉玉樓。
齊己 答長沙丁秀才書 月月便車奔帝闕，年年貢士過荊臺。如何三度槐花落，未見故人攜卷來。
劉威 旅中早秋 金威生止水，爽氣遍遙空。草色蕭條路，槐花零落風。夜來萬裏月，覺後壹聲鴻。莫問前程事，颯然沙上蓬。
白居易 秋日 池殘寥落水，窗下悠揚日。裊裊秋風多，槐花半成實。下有獨立人，年來四十壹。
陳元初 憶長安·七月 憶長安，七月時，槐花點散罘罳。七夕針樓競出，中元香供初移。繡轂金鞍無限，遊人處處歸遲。
白居易 禁中曉臥，因懷王起居遲遲禁漏盡，悄悄暝鴉喧。夜雨槐花落，微涼臥北軒。曙燈殘未滅，風簾閑自翻。每壹得靜境，思與故人言。
白居易 答劉戒之早秋別墅見寄涼風木槿籬，暮雨槐花枝。並起新秋思，為得故人詩。避地鳥擇木，升朝魚在池。城中與山下，喧靜暗相思。
白居易 夏夜宿直 人少庭宇曠，夜涼風露清。槐花滿院氣，松子落階聲。寂寞挑燈坐，沈吟蹋月行。年衰自無趣，不是厭承明。
白居易 聞新蟬贈劉二十八蟬發壹聲時，槐花帶兩枝。只應催我老，兼遣報君知。白發生頭速，青雲入手遲。無過壹杯酒，相勸數開眉。
白居易 答夢得聞蟬見寄（壹作新蟬酬劉夢得見寄）開緘思浩然，獨詠晚風前。人貌非前日，蟬聲似去年。槐花新雨後，柳影欲秋天。聽罷無他計，相思又壹篇。
白居易 秋涼閑臥 殘暑晝猶長，早涼秋尚嫩。露荷散清香，風竹含疏韻。幽閑竟日臥，衰病無人問。薄暮宅門前，槐花深壹寸。
3.有沒有關於槐樹的比較經典的古詩詞關於槐樹的比較經典的古詩詞：
裘萬頃的“槐花滿地無人掃，半在墻根印紫苔。”
白居易的“黃昏獨立佛堂前，滿地槐花滿樹蟬”“槐花雨潤新秋地，桐葉風翻欲夜天”；
羅隱的“槐花漠漠向人黃，此地追遊跡已荒”；
賈島的“日午路中客，槐花風處蟬”； 杜荀鶴的“客路客路何悠悠，蟬聲向背槐花愁”
槐樹落葉喬木，高15-25米。羽狀復葉長15-25厘米；葉軸有毛，基部膨大；小葉9-15，卵狀長圓形，長2.5-7.5厘米，寬1.5-5厘米，頂端漸尖而有細突尖，基部闊楔形，下面灰白色，疏生短柔毛。圓錐花序頂生；萼鐘狀，有5小齒；花冠乳白色，旗瓣闊心形，有短爪，並有紫脈，翼瓣龍骨瓣邊緣稍帶紫色；雄蕊10，不等長。莢果肉質，串珠狀，長2.5-5厘米，無毛，不裂；種子1-6，腎形。花果期9-12月。
4.贊美槐樹的詩句1、槐陰添綠。雨餘花落，酒病相續。
出自宋代晁端禮的《雨霖鈴·槐陰添綠》
原詩
《雨霖鈴·槐陰添綠》
槐陰添綠。雨餘花落，酒病相續。閑尋雙杏凝佇，池塘暖、鴛鴦浴。卻向窗晝臥，正春睡難足。嘆好夢、壹壹無憑，帳掩金花坐凝目。
當時***賞移紅燭。向花間、小飲杯盤促。薔薇花下曾記，雙鳳帶、索題詩曲。別後厭厭，應是香肌，瘦減羅幅。問燕子、不肯傳情，甚入華堂宿。
譯文
槐樹新添了綠色。被雨淋落的花瓣灑落了壹地，因過度飲酒而生病，生活幾乎都在醉與病之間徘徊。閑時出外散心，尋見壹對杏樹，我駐足凝望，溫暖的池塘裏，鴛鴦成雙成對。不忍看下去，懷著愁苦之情離去，回內室小睡，但因心事輾轉難以入眠。雖有好夢，但醒來壹切都成虛空，窗帳圍掩著繡有花飾的臥榻，空蕩蕩臥榻上只留下自己凝目沈思。
以前二人在壹起時，壹邊移紅燭，壹邊***賞。面向花叢，壹杯接壹杯地飲酒，記得往日在薔薇花叢中，戀人她以繡有鳳國的衣帶要自己題寫詩詞。分別後，戀人終日精神不振，本來是豐盈的肌體，卻因相思而日漸消瘦，只瘦得羅裙要裁剪了才能合身。難以尋找堂前的燕子，去傳達這份感情，為什麽現在進入華麗的殿堂住宿。
2、槐綠低窗暗，榴紅照眼明。
出自宋代黃庭堅的《南歌子·槐綠低窗暗》
原詩
《南歌子·槐綠低窗暗》
槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無奈壹帆煙雨、畫船輕。
柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時不似見時情。今夜月明江上、酒初醒。
譯文
濃綠的槐葉低向明窗室中有些發暗，艷紅的石榴花盛開光彩耀眼明。美人邀我稍作停留不必遠行。無奈行期已到煙雨迷漾中畫船揚帆輕輕。只見她柳眉伴著離歌緊皺，梨花面容有淚流傾。離別的情景確實不像初見時的歡樂之情。今夜月光明照的江上我在船中酒醉剛剛清醒。
3、綠槐煙柳長亭路。
出自宋代惠洪的《青玉案·綠槐煙柳長亭路》
原詩
《青玉案·綠槐煙柳長亭路》
綠槐煙柳長亭路。恨取次、分離去。日永如年愁難度。高城回首，暮雲遮盡，目斷人何處。
解鞍旅舍天將暮。暗憶丁寧千萬句。壹寸柔腸情幾許。薄衾孤枕，夢回人靜，侵曉瀟瀟雨。
譯文
長亭路上，槐樹碧綠，柳色如煙，恨（我）走得匆促， （漫長的道路提示我）我們已經分別。綿綿的愁思讓人覺得壹日長得好像壹年，不知道該如何度過。回首遙望高高的城垣，已經被暮雲遮斷，視線的盡頭是何處呢？
天色將暮的時候，解下馬鞍，投宿在旅舍，暗暗憶起愛人臨別前的千萬句細語叮嚀 。 壹寸柔腸中蘊藏著多少深情？如今只有薄被孤枕與我相伴，午夜夢回醒來正是夜深人靜，拂曉之時，窗外春雨瀟瀟。
4、三槐只許三公面，作記名堂有幾家。
出自宋代洪皓的《詠槐》
原詩
《詠槐》
弛擔披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞。
三槐只許三公面，作記名堂有幾家。
譯文
放下擔子敞開衣襟，推歪頭巾，庭陰涼涼的剛好和天邊艷艷的晚霞相匹配。有資格面對三槐而坐的只有三公這樣的大人物，能在朝堂上留名的又有幾個？
5、密葉繁陰畫不成，卷簾雙眼為渠明。
出自宋代 裘萬頃《窗前古槐二首》
原詩
《窗前古槐二首》
密葉繁陰畫不成，卷簾雙眼為渠明。
人間炎熱無來處，贏得軒窗分外清。
譯文
大院裏成片的槐樹象撐開的綠傘，帶來陣陣清涼。雖然卷簾雙眼，卻造就了壹池明柔；天氣炎熱沒有地方來，但是窗外卻有涼風襲來。
5.描寫槐樹的詩句《題湖城縣西道中槐樹》
年代： 唐 作者： 吳融
零落欹斜此路中，盛時曾識太平風。
曉迷天仗歸春苑，暮送鸞旗指洛宮。
壹自煙塵生薊北，更無消息幸關東。
而今只有孤根在，鳥啄蟲穿沒亂蓬。
《槐樹詩》
年代： 魏晉 作者： 繁欽
嘉樹吐翠葉，列在雙闕涯。
旑旎隨風動，柔色紛陸離。
《次韻子瞻系禦史獄賦獄中榆槐竹柏·槐》
年代： 宋 作者： 蘇轍
盛衰日相尋，循環何曾歇。
攀條攬柔荑，回首驚脫葉。
綠槐陰最厚，零落今存莢。
千林壹枯槁，平地三尺雪。
草木何足道，盈虛視新月。
微陽起泉下，生意未應絕。
《槐》
年代： 宋 作者： 蘇軾
憶我初來時，草木向衰歇。
高槐雖經秋，晚蟬猶抱葉。
淹留未雲幾，離離見疏莢。
棲鴉寒不去，哀叫飽啄雪。
破巢帶空枝，疏影掛殘月。
豈無兩翅羽，伴我此愁絕。
《詠槐》
年代： 宋 作者： 李復
當年夾路綠參差，曾擁金輿拂羽旗。
得地偶逃斤斧幸，聞風非與雪霜期。
猶殘臘火燔空腹，時有驚雷起蠹枝。
想見妖靈占上象，龜山獵罷舊都移。
6.跪求詩歌註釋,《槐樹詩》《詠槐》《窗前古槐二首》我也不是行家，盡力解解看，盡量希望幫到妳吧 第壹首：婷婷玉立的槐樹吐出嫩綠的新葉來，排列種植在宮門的盡頭，隨風搖曳多姿，柔美的色彩繽紛斑駁。
第二首：放下擔子敞開衣襟，推起頭巾，歇息歇息，庭中槐樹蔭下幽雅，剛好適合在這暢飲美酒，遙想三公朝見天子，在三棵槐樹這裏站立，能像蘇軾那樣寫出《三槐堂銘》以文名物的又有幾人呢？第三首：那濃密的樹葉陰涼，畫不出來的感覺，卷起窗簾壹雙眼睛都因它而明亮，人間哪裏會這麽炎熱啊，我還擁有書軒外這分外的清涼。第四首：去年我到西湖避暑，繁華看的我眼睛都懶得睜開了，現在我回到這洪崖旁小憩，飛花看盡後，還是最愛看那窗前的古槐啊。
以上四首，都是我粗淺的理解 另外，我具體給妳解釋壹下，關鍵詞句 雙闕：古代宮殿、祠廟、陵墓前兩邊高臺上的樓觀，在這裏借指宮門。弛擔：指放下擔子，息肩。
或者，可直接理解為棲息。披襟：敝開衣襟。
多喻舒暢心懷。或者指衣衫破爛，拖掛下來。
岸幘：指推起頭巾，露出前額。形容態度灑脫，或衣著簡率不拘。
流霞：傳說中天上神仙的飲料，在這裏泛指美酒。渠：第三人稱，他 “三槐只許三公面，作記名堂有幾家。”
這句只需知道壹個典故妳就清楚了： 《宋史.王旦傳》：王旦父，以文章顯於後漢、後周之際，事太祖、太宗為名臣。嘗諭杜重威使無反漢，拒盧多遜害趙普之謀，以百口明符彥卿無罪，世多稱其陰德。
手植三槐於庭，曰：“吾之後世，必有為三公者，此其所以誌也。”後來，他的兒子王旦果然做了宰相，當時人稱“三槐王氏”，在開封建有王家的三槐堂。
王植三槐，是借用三槐喻三公典故。《周禮.秋官.朝士》有“面三槐，三公位焉”的記載，說是周朝宮廷外種三棵槐樹，三公朝見天子，在這裏站立。
三公是朝廷中三種最高官銜的合稱，周代時以太師、太傅、太保為三公。文學家蘇軾，同王旦之孫王鞏是朋友，曾應王鞏的請求寫了壹篇《三槐堂銘》，廣為流傳。
呵呵，這就是我的解答了，花了壹些時間查字典，希望對妳有用。
7.詩人是如何借助槐樹葉抒發思鄉之情的（註）文章作者為池州學院中文系教授紀永貴，我大學時的寫作老師，壹位真正值得我尊敬的真正有學問的對我有真正影響的老師。
槐樹在中國文化史上是壹個重要的意象，在唐宋類書的“木部”中，壹般排在松、柏之後，居第三位。槐樹在詩文中也被廣泛運用，它在文學上基本包蘊著兩層主要的象征意義，即政治寓意和遊仙寓意，而這兩層寓意的獲得是建立於槐樹為陰樹的觀念之上的。
槐樹在先秦時代就已被文化大潮改造成“陰樹”。槐樹由實用之材上升為文化符碼的第壹步，是由它的可作燃料的實用功能與原始巫術相結合，形成改火巫術。
《周禮·夏官·司xuǎn@①》：“司xuǎn@①掌行火之政令，四時變國火，以救時疾。”鄭玄註曰：“《鄒子》曰：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞@②之火，冬取槐檀之火。”
《論語·陽貨》皇侃疏：“五木之火，隨五行之色而變也。榆柳色青，春是木，故在春榆柳……槐檀色黑，冬是水，水色黑，故冬用槐檀也。”
此處之“水”是指水星，因古人觀察水星色黑，將之對應季節為冬季，而對應自然方位則是北方。與之同時，槐樹還具有了另壹項文化功能，即社樹功能。
社是土地神或祭祀土地神的地方，古人立社，必栽樹木，多立社於茂樹之下。《墨子·明鬼》雲：“必擇木之修茂者，立以為叢社。”
（註：今本作“立以為叢位”，孫詒讓《墨子閑詁》：“‘社’字已誤作‘位’。”213頁，中華書局，1986。）
《論語·八佾》宰我告訴魯哀公說：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。”這是三代不同的國社制度。
《魏書》卷五五：“《五經要義》雲：‘社必樹之以木。’《周禮·司徒職》曰：‘班社而樹之，各以土地所生。
’《尚書·逸篇》：‘太社唯松，東社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。’”槐作為北社之樹應是五行學說產生之後的認定。
從造字的角度看，槐是鬼魂觀念產生之後才成字的。槐樹作為人們日用之樹，之所以能以鬼而得字，當是因其自身固有的特點所致。
槐樹作為喬木，有兩點最易引起人們的關註。第壹是老槐樹齡悠久，數百年之老槐並不罕見，槐樹的這壹特點在人類的早期尤其受到註意。
人的自身生命的短促，導致人們對這種長命樹（不死樹）產生敬畏之情。在自然崇拜時代，老槐有靈的觀念自然就會產生。
所以槐樹才能從眾多樹木中脫穎而出，成為改火之木和社樹。第二是槐樹既能長久，必然高大蓊郁，即墨子所謂“茂樹”，濃陰之下，陰氣旺生，再使人生敬畏之心。
於是槐樹從得名之始，便與鬼魂精靈產生不解之緣。 槐樹既屬陰性，還離不了壹層生殖寓意。
《禮記·郊特牲》雲：“禮，祭土而主陰氣也。”社即是後土，為土地的象征。
有學者認為：“後土的原始意義是母土，原始意象是地母神。其形象的女性神zhǐ@③特點，是由古代先民對土地孕生萬物的自然屬性的母性化認識所決定的。”
（註：李立：《文化整合與先秦自然神話演變》第十章《土地崇拜與地母神話傳說的形成》，299頁，雲南人民出版社，2002。）葉舒憲先生認為地母的演化過程有兩條線索，其壹為：“原母神——地母神——東母——女媧——高@④（生育）。”
（註：葉舒憲：《高唐神女與維納斯》，77頁，中國社會科學院出版社，1997。）作為土地神的“社”具有能產、多產的功能，它包括物的生產和人的生產兩方面。
社神的表現形態是多種多樣的，可以是社石、社壇，也可以是社樹。槐樹作為社樹因此不免附著壹層祈生用意。
後來，歷代經史、詩文、民俗等文獻，凡言及槐樹，必以此壹層寓意為根本，即有不同，也是以此寓意為基礎，再翻新意而已。 槐樹從自然之樹向精靈之木的衍化，附著了相關的更高壹層寓意，不妨稱之為政治寓意。
這層意旨壹方面向現實政治延伸，另壹方面仍然保留了它的神秘特性，而且可以說，其政治寓意的獲得也正是建立在其神秘性基礎之上的。封建時代政治雖然是指向現實社會的，但其最大的特點之壹就是它的神秘性質。
《周禮·秋官·朝士》： 朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其後。
右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其後。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其後。
左嘉石，平罷民焉。（鄭玄註曰：樹棘以為位者，取其赤心而外棘，象以赤心三刺也。
槐之言懷也，懷來人於此，欲與之謀。） 看來槐樹這種政治意義的確立，首先是從槐字的讀音衍生出來的。
但即使鄭玄之說不錯，這也只是表面現象。槐有懷來遠人之功能，其實包蘊壹種巫術企圖。
壹方面槐樹高大蓊郁，有招風集鳥之特性，於是可以借其招遠人；另壹方面槐樹樹齡長久，像三公之年長德厚，所以“三公面三槐”成為壹種政治象征。從此，三槐九棘、槐棘、槐鉉、槐鼎等詞組（註：在古詩文中表示相近意義的詞組還有槐省、槐府、槐堂、槐階、槐位、槐袞、槐掖、槐班、槐宮、槐宰、槐衡、槐館、槐庭（或稱庭槐）、槐幄（或稱槐屋）、槐臺（或稱臺槐）等。）
就自然成為官居高位、仕途通達、富貴榮華的指稱。 秦漢以降，槐樹更廣泛地參與到人們的精神生活中去，其政治寓意也顯示出不同的類型。
第壹種類型是借其陰樹的身份而附著了更。