古人說：“袖手於前，方能疾書於後。”魯迅也曾說，靜觀默察，爛熟於心；凝神結想，壹揮而就。做好了充分的準備，寫起來就會很快。有的人不重視寫作前的準備，對所寫的對象只有壹點粗淺的認識就急於動筆，在寫作過程中“邊施工邊設計”，弄得次序顛倒，手忙腳亂，或做或掇，時斷時續，結果反而進展緩慢。所以，在起草之前要周密思考，慎重落筆。
在動筆之前要做好充分的準備，壹旦下筆之後，則要堅持不懈地壹口氣寫下去，務必在最短時間內拿出初稿。這是許多文章家的寫作訣竅。有的人寫文章喜歡咬文嚼字，邊寫邊琢磨詞句，遇到想不起的字也要停下來查半天字典。這樣寫法，很容易把思路打斷。其實，初稿不妨粗壹些，材料或文字方面存在某些缺陷，只要無關大局。暫時不必去改動它，等到全部初稿寫成後，再來加工不遲。魯迅就是這樣做的，他在《致葉紫》的信中說：
先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷的不相信自己——結果壹定做不成。以後應該立定格局之後，壹直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成後，擱它幾天，然後再來復看，刪去若幹，改換幾字。在創作的途中，壹面煉字，真要把感興打斷的。我翻譯時，倘想不到適當的字，就把這些字空起來，仍舊譯下去，這字待稍暇時再想。
否則，能因為壹個字，停到大半天。這是魯迅的經驗之談，對我們寫畢業論文也極有啟發。
2. 誰能提供 袁宏道的《上方記》譯文從胥門往前十裏，就到了石湖。
上方山正蹲踞在湖上，它景色比虎丘山優美，難道不是因為太湖的緣故嗎？至於說到山峰聚集，層層翠綠的山巒，這樣的景致，虎丘山也是很不錯的。前行依靠著孤亭，讓人想起千裏雲彩的景象。
大約是因為上方山比其他的山高，只有虎丘山矮小。站在高處，向四面看其他的都低，沒有壹點波瀾起伏；站在低處看，遠處翠綠層疊，其他山都成為了屏障，千山萬壑，和平原曠野相互映襯3因此特別容易看到這兩座山距離城都很近，但遊人喜歡虎丘而舍棄上方山，難道不是孤高的讓人難以相信，合乎世俗的容易接近嗎？我曾經以為上方山景致優美，而虎丘山借助於他山而變得優美。
虎丘山像打扮時髦的女子31掩映在珠簾之後；上方山像披著粗布衣服的道士517神采非凡。兩座山誰好誰壞呢？只是個人隨從自己的喜好罷了。
乙未年秋末，曾經和小修江（是人名嗎？）爬上山峰看月，藏鉤肆謔，奴婢林小青罰喝酒，半夜露水打濕衣服，喝酒盡興，才回去，回去時東方已經變白了。
3. 袁宏道簡介袁宏道始終無意於仕途，萬歷二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，遊歷山川。
他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭壹帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。
他曾說“戀軀惜命，何用遊山？”“與其死於床，何若死於壹片冷石也。”（《開先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的 *** 也格外高漲。
明神宗萬歷二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。
第二年，升為國子監助教。本文就寫於這壹年的春天。
袁宏道生於江南（湖北公安）。北國的寒冷，多少阻住了他的遊興。
文章的第壹段，就寫了這種欲遊不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對北方人來說本不足為奇，但對壹個在江南長大的人來說，卻是不可忍受的。
作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節後，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗了。壹個“余”字，壹個“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無遺。
那麽，其具體表現是什麽呢？作者用了極其簡練的語言來描繪：“凍風時作，作則飛沙走礫。”不說“寒風”“冷風”而說“凍風”，意在說明寒冷的程度，也表明作者對“燕地寒”的敏感。
這樣惡劣的天氣，只好“局促壹室之內，欲出不得”。從“每冒風馳行，未百步輒返”來看，作者不知做過多少次嘗試，都無奈而歸。
明代文學流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱“公安派”。
其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。公安派成員主要生活在萬歷時期。
明代自弘治以來，文壇即為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“後七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，“大歷以後書勿讀”的復古論調，影響極大，以致“天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體”（《明史·李夢陽傳》）。
其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗爭，但不足以矯正其流弊。萬歷間李贄針鋒相對提出“詩何必古選？文何必先秦？”和“文章不可得而時勢先後論也”的觀點，振聾發聵，他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導。
公安派的文學主張發端於袁宗道，袁宏道實為中堅，是實際上的領導人物，袁中道則進壹步擴大了它的影響。公安派的文學主張主要是：①反對承襲，主張通變。
公安派諸人猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對文壇“剽竊成風，眾口壹響”的現象提出尖銳的批評，袁宗道還壹針見血地指出復古派的病源“不在模擬，而在無識”（《論文》）。他們主張文學應隨時代而發展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢也”（袁宏道《與江進之》）。
不但文學內容，而且形式語言亦會有所變化而趨於通俗，這是因為“性情之發，無所不吐，其勢必互異而趨俚，趨於俚又變矣”（袁中道《花雪賦引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他們進而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉！”（袁宏道《雪濤閣集序》）沖破壹切束縛創作的藩籬。
②獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露，接近於李贄的“童心說”。
他們認為“出自性靈者為真詩”，而“性之所安，殆不可強，率性所行，是謂真人”（袁宏道《識張幼於箴銘後》），進而強調非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。
不精不誠，不能動人”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創作過程解釋為“靈竅於心，寓於境。
境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運之”，“以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達”（江盈科《敝篋集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然後人人有壹段真面目溢露於楮墨之間”（袁中道《中郎先生全集序》），就能實現文學的革新。
③推重民歌小說，提倡通俗文學。公安派重視從民間文學中汲取營養，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩，使他“詩眼大開，詩腸大闊，詩集大饒”，認為當時閭裏婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是“無聞無識真人所作，故多真聲”，又贊揚《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得“六經非至文，馬遷失組練”（《聽朱生說水滸傳》）。
這是和他們的文學發展觀與創新論相聯系的，對提高那壹時期民間文學和通俗文學的社會地位有壹定作用。公安派在解放文體上頗有功績，“壹掃王、李雲霧”（《公安縣誌·袁中郎傳》），遊記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成壹家。
但他們在現實生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“沖口而出，不。
4. 袁宏道的遊高梁橋記翻譯關於高梁橋： 高梁橋位於海澱區西直門外偏北半裏左右，是北京西郊歷史上壹座名橋，是元世祖忽必烈於至元二十九年在和義門（今西直門）外所建石橋。
明清之時，這裏古剎林立，水清見底。當時都城中王公大臣、男女老幼，每至夏季，坐在兩岸綠蔭下，橋頭酒肆、茶館，遊客盈門，為京師郊外壹勝景。
古時候，高梁橋壹帶繁華壯觀，在巍峨的西直門城樓上遠眺高梁橋，長河似玉帶，白橋跨碧水，綠蔭藏酒肆，古剎連西山。近觀高梁橋，橋下，柳浪飛燕逐清波；橋上，行人車馬如穿梭。
出城、進城必由此經過，故這裏熱鬧非凡。側看高梁橋，則又有小橋、流水、人家之感。
樓、水、橋、人構成了燕山腳下壹幅“清明上河圖”。
5. 文言文 《 遊德山記》作者 袁宏道《血山》譯文： 益王是宋太宗的第五兒子，叫趙元傑。
（趙元傑）曾經在府邸修建了壹座假山，耗費數百萬的財產，建成後，召集下屬官吏飲酒觀賞，眾人都贊揚稱好（假山），而姚坦卻獨自低著頭不看。益王強迫他看（假山），姚坦說：“我（在這裏）只看到血山，根本沒看到什麽假山。”
益王很驚訝，問他（只看到血山的）原因，姚坦說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下壹起逼迫，父子兄弟被鞭打得痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅築成的，不是血山又是什麽呢？”當時（宋太宗）皇帝也在修建假山，還沒完成，聽到姚坦的話之後馬上命人砸毀（假山）。
《白雲亭》譯文： 拜見寇萊公詞堂，登上秋風亭，下面挨著長江。這壹天天陰很重下著小雪，天氣淒冷，再看亭子的名字，使人悵然若失，才有流落天涯的感慨。
於是又登上雙柏堂、白雲亭。堂下原先有寇萊公所栽種的柏樹，現在已經枯死了。
然而南山峰巒很多，秀麗可愛。白雲亭是天下最幽奇最絕妙的地方，群山環圍著，壹層壹層顯現出來，古木繁密茂盛，往往都是二三百年長起來的。
亭欄外面有兩個瀑布直流進山澗中，像珍珠在跳躍，像玉屑在飛濺，冷氣侵入骨間。它的下面是慈溪，奔流著與長江會合。
我從江浙進入湖北，行程五千余裏，經過了十五州，最美的風景沒有超過白雲亭的，只在縣尉辦公之地的後方。巴東知縣壹點事也沒有，作縣令的可以睡覺、吃飯都在亭子中，那種樂趣簡直無邊，可是縣令空缺動不動就是二三年，沒有誰肯來補缺，這是為什麽啊？ 《次北固山下》譯文： 旅途在青山外，船兒泛著湛藍的江水向前。
潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。 殘夜還未消退之時，新的太陽已從海上升起，舊年尚未過去，江上已流露春意。
寄去的家書不知何時到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。 《觀第五泄記》譯文： 從廟門往右拐，有壹個石頭鋪的小路。
走幾步聽到很響的打雷聲，心裏感到害怕。山上的和尚說：“這是瀑布的聲音。”
快步走去，邁過壹塊石頭縫隙，就看見了瀑布。石頭青綠，陡峭如刀削，達不到寸膚（長度單位）的寬度，三面石頭就像外城壹樣聳立。
瀑布在青壁間落下，震撼著山谷，就像直著向下噴出雪花壹樣，突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸邊水浪突然卷起來然後才落回水中，水的氣勢更加雄壯，是遊山看到的最壯觀的景色了。遊人們或坐或靠著巖石向下望，拿自己的臉接住迸起的水沫，開始就像壹絲涼線，空空的都像編織物的橫線，到了飛雨瀉崖，還留戀不想回去。
傍晚回來，遊人們各自寫詩贊嘆。所看到的景色已經非常綺麗，回想起來更加變幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各種怪誕形象，不知該怎麽描述。
這時已經半夜，山鬼呼喚老虎的聲音，就像在床邊壹樣。大家相互仔細看著對方，胡子眉毛頭發汗毛，全都樹立起來了，就好像鬼壹樣。
6. 文言文翻譯 袁宏道集蘇子瞻酷愛陶淵明的詩，認為他的詩平淡而恰到好處這壹點是很珍貴的。
凡是物品，醞釀它就會變甜，燒炙它就會變苦，只有平淡的味道不可以創造；不可以創造的，就是文章的真正靈魂。濃的東西不會再變淡薄，甜的東西不會再變苦辛，只有平淡什麽都可以創造；什麽都可以創造的東西，就是事物真正變化的形態。
風被水吹拂就會生起漣漪，太陽快落山的時候山霧就會出來，雖然（1），不能著色，但卻是最淡的。陶淵明用的就是這個。
東野長江（人名？東野是孟郊，長江是？），想用人力取得平淡，文章風格顯露至極，所以變得冷峻艱澀。白居易坦率，蘇軾豪放，但壹個被理所縛，壹個為文所困，所以都望山（2）沮喪而退卻，並不是因為他們的才學不高，而是他們沒有平淡這壹本色。
（1）處可能是通假字，看不懂。（2）處岫指山，在文中的意思並非指具象的山，請意會。
7. < > 袁宏道 文言文翻譯壹日之盛為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒。
與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。”
余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤壹帶，綠煙紅霧，彌漫二十余裏。
歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。然杭人遊湖，止午、未、申三時。
其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是壹種趣味。
此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！註：①為春為月：是春天，是月下 ②夕嵐：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次開發：壹個接壹個地開放 ⑤石簣：壹個人的號 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦張功甫：人名 ⑧戀：迷住 ⑨綠煙紅霧：指綠柳紅桃，葉茂花盛，顏色濃艷 ⑩湖光染翠：湖水成為綠色 ⑾設色：用顏色描繪 ⑿夕舂：夕陽 ⒀極其濃媚：把它的濃媚姿態發揮到極點 ⒁受用：享受.譯：西湖景色最美的時候是春天，是月夜。白天裏最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。
今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我：「傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應該趕快去觀賞。
」我當時迷戀著桃花，竟舍不得離開湖上。從斷橋到蘇堤壹帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多裏。
歌吹的聲音，如風陣陣傳來；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的遊客，多於堤畔的草，真是艷麗極了。然而杭州人遊覽西湖，卻僅在上午十壹時到下午五時之間；其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。
月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。
這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的遊客享用，那能和俗人說呢！[心靈感悟] 作者撇開壹般所***賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋，名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）壹帶的春月景色，從初春的梅桃杏爭妍到壹天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景，用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖“別是壹種趣味”的風致。為文以審美感受為線索，按照遊西湖的先後順序，用平實的文筆記敘了自己遊西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時不尚誇飾，只就眼前之景點染幾筆，卻活畫出西湖的“靈性”，表達了與常人不同的獨到審美情趣，從而表現出作者的不與世俗同流合汙、獨以自然山水為樂的情感。
簡介作者 袁宏道（1568--1610），明代文學家。字中郎，號石公，公安（今湖北公安縣）人。
他與其兄宗道、弟中道都是晚明反復古主義運動的代表人物，當時稱“三袁”。他主張文學創作要“獨抒性靈，不拘格套”，作品語言清新明快，有《錦帆集》、《解脫集》、《瓶花齋集》等。
初至西湖記 從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。
山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾；才壹舉頭，已不覺目酣神醉，此時欲下壹語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余遊西湖始此，時萬歷丁酉二月十四日也。
晚同子公渡凈寺，覓阿賓舊住僧房。取道由六橋、嶽墳、石徑塘而歸。
草草領略，未及偏賞。次早得陶石簣帖子，至十九日，石簣兄弟同學佛人王靜虛至，湖山好友，壹時湊集矣。
譯文（西湖壹）：從杭州城北面偏西的門向西走，望見保叔塔高聳在層層山崖中，可（詩人）已心飛到西湖上。中午時分到了昭慶，喝完茶，就劃船進入西湖。
山色蔥綠，宛若美人的黛眉；（岸上）春花嫣紅，恰似少女的面頰；湖上和風，如同酒香謊？砣耍緩？脅ㄎ疲？瓢詛幣謊？鴟？8找惶？罰？丫？瘓醴淺：每矗硇畝甲砹恕4聳畢胗靡桓齟視錮疵櫳矗櫳床懷隼礎4笤己孟瘛堵逕窀場分興？擋苤燦刪┒悸逖艋胤獾兀？飯？逅？衩嶽牖秀筆保？黽哂懈雒瑯嗆勇逯？瘢？謔怯麽罅炕？齙奈淖中穩萋逕竦拿酪約白約喊？降男那櫚氖焙頡N矣撾骱？誘庖淮慰？跡？筆筆峭蚶？迥甓？率？娜鍘？晚遊六橋待月記 西湖最盛，為春為月。壹日之盛，為朝煙，為夕嵐。
今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為余言：傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。
余時為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤壹帶，綠煙紅霧，彌漫二十余裏。
歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多於堤畔之草，艷冶極矣。然杭人遊湖，止午未申三時；其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。
月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是壹種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！譯文（西湖二）：西湖最美的季節和時辰是春天和月景。
壹天中最美的是清晨水氣彌漫時的湖光和傍晚暮靄籠罩時的山色。今年春雪很多，梅花被春寒抑制而遲開，和杏花、桃花接上了，鬥妍爭奇，競相開放。
成為罕見的奇觀。好友石簣多次對我說，傅金吾園中的梅花，高雅非凡，南宋名將張俊之孫張功甫，他的家園林中玉照堂有梅花四百株，想急著去。