原發布者： *** 亞
中國古代關於智慧的文言文篇壹：中國古代關於智慧的文言文1、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。2、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。3、只看後浪催前浪，當悟新人勝舊人。4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。5、知之為知之，不知為不知，是知也。6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。7、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。8、知人者智，自知者明。9、欲窮千裏目，更上壹層樓。10、玉不琢，不成器；人不學，不知道。11、由儉入奢易，由奢入儉難。12、寅父猶能畏後生，丈夫未可輕少年。13、壹灣死水全無浪，也有春風擺動時。14、壹寸光陰壹寸金。15、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。16、言者無罪，聞者足戒。17、學然後知不足，教然後知困。18、學而不思則罔，思而不學則殆。19、信言不美，美言不信。20、物情無巨細，自適固其常。21、吾生也有涯，而知也無涯。22、萬物興歇皆自然。23、挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。24、投我以桃，報之以李。25、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。26、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。27、天時不如地利，地利不如人和。28、天若有情天亦老。29、桃李不言，下自成蹊。30、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。31、它山之石，可以攻玉。32、山重水復疑無62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433623830路，柳暗花明又壹村。33、山外青山樓外樓。34、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。35、人有悲歡離合，月有陰晴
2. 智在古代什麽意思形聲。
字從知從日，知亦聲。“知”義為“說的準”、“壹語中的”。
“日”指“日子”、“每天”。“知”與“日”聯合起來表示“每天都能壹語中的”。
本義：聰明壹世、壹生聰慧。〈形容詞〉（1） 會意兼形聲。
從日，從知，知亦聲。“知”的後起字。
本義：聰明，智力強。同本義。
然後智生於憂患。——《荀子》引《孟子》甚智其子。
——《韓非子·說難》不可謂智。——《墨子·公輸》智術淺短。
——西晉·陳壽《三國誌·諸葛亮傳》少年智則國智。——清· 梁啟超《少年中國說》（2） 又如：智賽隋何，機強陸賈（二人均為漢、楚時代智囊人物。
意為聰明經頂，靈活異常）；智數（才智；見識）。〈名詞〉（1） 智慧，智謀。
智，燭也。——《法言·脩身》智，性也。
——《韓非子·顯學》智者，心之府也。——《淮南子·俶真》四時能變謂之智。
——《管子》凡人之智，能見已然，不能見將然。——賈誼《治安策》（2） 又如：智著（智慧；知識）；才智（智慧和才能）；智刃（智慧之刃）。
（3） 計謀；策略。道德上通而智故消滅也。
——《淮南子·覽冥》。註：“智故，巧詐也。”
（4） 又如：智計（計謀；智謀）；智術（指君主通曉控制和使用臣下的策略、手段）；智量（計策，計謀）；智算（謀劃，計算）；智慮（智謀；謀劃）。（5） 知識。
所以知之在人者謂之知。知有所合謂之智。
——《荀子》（6） 智士，有智慧的人。語曰：“仁不輕絕，智不輕怨。”
——《戰國策》（7） 又如：智地（智士集中之地）。（8） 春秋時晉國地名，在今山西省永濟市北。
（9） 姓：智姓。〈動詞〉通“知”（ zhī）。
知道，認識。狗犬不智其名也。
——《墨子·經說下》而不智也。——《墨子·號令》得此六者而君父不智也。
——《管子·法法》。王念孫雲：“智與知同。”
[3]《康熙字典》記載《辰集上》《日字部》 ·智〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》知義切，音置。同或作智。
《說文》識詞也。從白從虧從知。
○按經典相承作智。《釋名》智，知也。
無所不知也。《孟子》是非之心，智之端也。
《荀子·正名篇》知而有所合謂之智。按經典或通用知。
又姓。《廣韻》晉有智伯。
[4]。
3. 學奕文言文翻譯原文 弈秋，通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。 譯文 弈秋是僵最會下棋的人。
讓他教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只聽弈秋的教導；而另壹個人雖然在聽著，可是他心裏總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前壹個人壹起學習，卻學得不如前壹個。
能說這是他的聰明才智不如前壹個人嗎？我說：不是這樣的。 ）《學弈》選自《孟子·告子》。
孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人（現山 東鄒縣）。
我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”。
後世將他與孔子合稱為 “孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。
內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
原文 學弈 《孟子》 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
譯文 弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。
其中有壹個人專心致誌，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領悟；另壹個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心裏卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然壹起學習圍棋，可是後者不如前者。
是他的智力不如前者嗎？我說：不是這樣的。 註釋 學弈（下圍棋） 今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。
弈秋（秋，任命，因他善於下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者也。使（讓）弈秋誨（教導）二人弈，其（其中）壹人專心致誌，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導）；壹人雖聽之（弈秋的教導），壹心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援（拉）弓繳（箭）而射之（天鵝）。
雖與之（前者）俱（壹起）學，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。為（因為）是其（後者）智（智力）弗若（不如）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。
弈：下圍棋。 弈秋，通國之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 通國：全國。
之：的。 善：善於，擅長。
使：讓。 誨：教導。
其：其中。 惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。
雖：雖然。 之：指弈秋的教導。
鴻鵠：天鵝。 援：引，拉。
繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音：zhuó） 之：天鵝。
之：前者。 俱：壹起。
弗若：不如。 矣：了。
為：因為。 與：嗎。
曰：說。 非：不是。
其：後者。 然：這樣。
思：想。 來源 《學弈》選自《孟子?告子》。
孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人（現山東鄒縣）。
我國古代思想家、教育家、政治家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”。
後世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。
內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
這段古文***有4句，有三層意思。第壹句是壹層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。
這句話為下 *** 了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了壹種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中壹個專心致誌，把弈秋所教的話完全記在心裏；另壹個雖然在聽，心裏卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。
結果雖然壹同學習，後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後壹個比不上前壹個聰明呢？我可以說：完全不是。
聯系第二層可知，後壹個只因為他不肯專心致誌地學習才落後的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致誌便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致誌，才能有所成就。文言文的簡潔精煉由此可見壹斑。
（多查閱孟子和孔子資料） 讀法 弈秋，通國之\善弈者也.使\弈秋\誨\二人弈，其壹人\專心致誌，唯\弈秋之為聽；壹人\雖聽之，壹心以為\有鴻鵠將至，思\援弓繳\而射之。雖\與之俱學，弗若之矣.為是\其智\弗若與？曰：非然也. 讀課文時的基調： 用懷著壹種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。
感悟 學習任何東西都不要三心二意，要專心致誌才能學好東西.要領悟真諦！ 說課稿 壹、教材及學情分析 《學弈》通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致誌，決不可三心二意的道理。 這篇課文是小學語文第九冊第八組的壹篇講讀課文，也是小學生接觸的第壹篇文言文，安排文言文的目的，是讓學生感受壹下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進壹步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，並為初中學習文言文打點基礎。
由於文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，再加上學生又是第壹次接觸，因此，我把指導朗讀和背誦作為本課教學的難點，把理解每句話的意。
4. 學奕,文言文與翻譯妳好學弈 原文 弈秋，通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。 譯文 弈秋是僵最會下棋的人。
讓他教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只聽弈秋的教導；而另壹個人雖然在聽著，可是他心裏總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前壹個人壹起學習，卻學得不如前壹個。
能說這是他的聰明才智不如前壹個人嗎？我說：不是這樣的。 ）《學弈》選自《孟子·告子》。
孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人（現山 東鄒縣）。
我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”。
後世將他與孔子合稱為 “孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。
內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養 等。全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
原文 學弈 《孟子》 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
譯文 弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。
其中有壹個人專心致誌，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領悟；另壹個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心裏卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然壹起學習圍棋，可是後者不如前者。
是他的智力不如前者嗎？我說：不是這樣的。 註釋 學弈（下圍棋） 今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。
弈秋（秋，任命，因他善於下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者也。使（讓）弈秋誨（教導）二人弈，其（其中）壹人專心致誌，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導）；壹人雖聽之（弈秋的教導），壹心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援（拉）弓繳（箭）而射之（天鵝）。
雖與之（前者）俱（壹起）學，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。為（因為）是其（後者）智（智力）弗若（不如）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。
弈：下圍棋。 弈秋，通國之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 通國：全國。
之：的。 善：善於，擅長。
使：讓。 誨：教導。
其：其中。 惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。
雖：雖然。 之：指弈秋的教導。
鴻鵠：天鵝。 援：引，拉。
繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音：zhuó） 之：天鵝。
之：前者。 俱：壹起。
弗若：不如。 矣：了。
為：因為。 與：嗎。
曰：說。 非：不是。
其：後者。 然：這樣。
思：想。 來源 《學弈》選自《孟子?告子》。
孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國人（現山東鄒縣）。
我國古代思想家、教育家、政治家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”。
後世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。
內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。
這段古文***有4句，有三層意思。第壹句是壹層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。
這句話為下 *** 了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且定是高手如雲。第二層（第二、三句）卻出現了壹種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中壹個專心致誌，把弈秋所教的話完全記在心裏；另壹個雖然在聽，心裏卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。
結果雖然壹同學習，後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後壹個比不上前壹個聰明呢？我可以說：完全不是。
聯系第二層可知，後壹個只因為他不肯專心致誌地學習才落後的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致誌便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致誌，才能有所成就。文言文的簡潔精煉由此可見壹斑。
（多查閱孟子和孔子資料） 讀法 弈秋，通國之\善弈者也.使\弈秋\誨\二人弈，其壹人\專心致誌，唯\弈秋之為聽；壹人\雖聽之，壹心以為\有鴻鵠將至，思\援弓繳\而射之。雖\與之俱學，弗若之矣.為是\其智\弗若與？曰：非然也. 讀課文時的基調： 用懷著壹種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。
感悟 學習任何東西都不要三心二意，要專心致誌才能學好東西.要領悟真諦！ 說課稿 壹、教材及學情分析 《學弈》通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致誌，決不可三心二意的道理。 這篇課文是小學語文第九冊第八組的壹篇講讀課文，也是小學生接觸的第壹篇文言文，安排文言文的目的，是讓學生感受壹下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進壹步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，並為初中學習文言文打點基礎。
由於文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，再加上學生又是第壹次接觸，因此，我把指導朗讀和背誦作為本課教學的難點，把理解。
5. 專心致誌文言文1.悔 ：教，就是叫他們兩個人下棋
2.以為：意為 就是在心裏想這有鴻浩來了
3.俱：壹同 都
4.若：如 雖然兩個人都學習了 卻不如另壹個（專心學習的那個）
5.是 ：沒有實際意義 因為他的智力不如另壹個嗎？
6.與 ：通“歟” 句末語氣詞 相當於現在的“呢”“嗎”
7.然：這樣 不是這樣的
惟弈秋之為聽：惟就是只的意思 也就是說專心致誌只聽弈秋的講授
那人為什麽學不好下棋？ 那人下不好棋是因為他不專心，整天心猿意馬，老師講著課，他總是跑神，心不在焉的。
無所適從：就是不知道做什麽好，做什麽都感覺別扭。
啟示：不管做什麽事情都要專心致誌，否則將會壹事無成。
6. 學奕 文言文翻譯（選自《孟子》）課文說明 這篇課文選自《孟子》的《告子篇》，是孟子談到學習態度和聰明不聰明的問題時舉的壹個例子。
這則故事說明了學習態度的重要性，專心致誌和思想老開小差，學習效果是很不相同的。原文 弈秋，通國之善弈也。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。 譯文 弈秋是全國最會下棋的人。
讓弈秋教兩個人學習下棋，其中壹個人學下棋時專心致誌，只聽弈秋的教導；而另壹個人雖然在聽著弈秋的教導，可是他心裏壹直認為天鵝會從頭頂飛過，想拿弓箭去射它。雖然他同前壹個人在壹起學習，學習的效果卻不如前面的人好。
能說這是他的聰明才智不如前壹個人嗎？我說：不是這樣的。說課稿 壹、教材及學情分析 《學弈》通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致誌，決不可三心二意的道理。
這篇課文是小學語文第九冊第八組的壹篇講讀課文，也是小學生接觸的第壹篇文言文，安排文言文的目的，是讓學生感受壹下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進壹步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，並為初中學習文言文打點基礎。由於文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，再加上學生又是第壹次接觸，因此，我把指導朗讀和背誦作為本課教學的難點，把理解每句話的意思作為教學的難點來突破。
二、教學目標 1、知識目標 （1）、掌握生字，正確讀寫：弈秋 教誨 俱學 弗若 曰 矣 。 （2）、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
（3）、根據課後註釋疏通全文，了解故事內容。 2、能力目標 通過討論能從課文中體會到學習必須專心致誌、不可三心二意的道理。
3、情感目標 培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情。 三、教法學法 1、教法：範讀領讀、點撥教學 2、學法：自讀自悟、合作探究 四、教學流程 1、警句引路、導入新課 2、範讀激趣、領讀通文 3、熟讀成誦、疏通文意 4、同桌互講、全班交流 5、合作探究、讀書明理 6、遷移訓練、練讀古文 “授人以魚，更要授之以漁”，新標準非常重視學生在學習中的方法的積累。
在進行第壹個教學環節時，我先出示以下警句： 三人行，必有我師。 讀書百遍，其義自見。
溫故而知新。 學而時習之。
請學生讀壹讀，並說出自己的理解，然後跟我們平時所用的書面語言比較壹下，引導學生總結出這些警句的特點：有些字與現代的讀音、意義不同；言簡意賅，語意深遠。告訴學生這些警句就是用文言寫成的，用文言寫成的文章就叫文言文，她是古代的書面語體，是中華民族優秀的文化遺產，誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達能力、概括能力和邏輯思維能力。
學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。 古人雲：“讀書百遍，其意自見”，而現代的教育家也在強調：“興趣是最好的老師”。
在學生了解學習文言文的方法後，我先範讀課文兩遍，做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。然後領讀，指導文言文的朗讀方法：壹要把讀的速度放慢，二要停頓得當。
在學生掌握每壹句的正確讀法後，讓學生自由練讀，達到熟讀成誦。讓學生自讀自悟，並結合文後的註釋理解每壹話，貫通全文。
弄懂每壹話的意思是學習文言文的難點，在教學這壹環節時，我先讓學生自讀自悟，借助註釋揣摩句子的意思，再同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來，留待全班交流時提出與同學研討。在全班交流時，我采用點撥教學法，適時加以點撥，引導學生正確理解課文。
最後指名說全文大意，我相機指導學生疏通文意。 學史可以明智，而明智的關鍵就是能從古文中明白壹個道理，達到以古鑒今的目的，因此，在教學第五個環節時，我先出示兩個問題： （1）、討論“雖與之俱學，弗若之矣”的原因是什麽？從中能得出壹個什麽道理？ （2）、大家談談自己是否有這種經歷和體會。
然後分小組討論解決第壹個問題，弄懂兩個人學習效果的不同是因為學習態度不同，得出學習必須專心致誌，絕不可三心二意的道理，達到讀書明理的目的。處理第二個問題時，鼓勵學生暢所欲言，努力實踐新課標“註意尊重學生獨特的情感體驗和有獨創性的理解”的要求，讓學生結合自身實際，進壹步認識專心致誌對待學習、工作的重要性，學會用正確的思想指導自己的學習。
為了培養學生學習文言文的興趣和創新意識，我在講完課文後將以前學過的“揠苗助長”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭”等文言成語故事，印發給學生，練讀文言文。這些文言成語故事性強，內容淺顯易懂，又為學生熟知，能夠激發學生學習的興趣。
五、板書說明 我的板書簡單明了，通過兩種不同的學習態度，得出兩個相反的學習結果，對比鮮明，具有深刻的教育意義，充分揭示了課文蘊涵的道理。 板書設計 學弈 專心致誌——成功。
7. 《學奕》的譯文詳細原文
今夫弈之為數，小數也。不專心致誌，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
譯文
弈秋是全國最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中壹人壹心壹意只聽弈秋的教導；另壹個人即使在聽，可心裏卻想著天上有天鵝飛過，拿弓箭去射它。即使兩個人在壹起學習，成績卻不如第壹個人。難道他的智力不如另壹個人嗎？回答說：不是這樣的。
字詞解釋
(01)弈：圍棋，下圍棋。 （02）弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。 （03）通國：全國。 （04）之：的。 （05）善：善於，擅長。 （06）使：讓。 （07）誨：教導。 （08）其：其中。 （09）惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。 （10）雖：即使。 （11）之：指弈秋的教導。 （12）鴻鵠：天鵝。 （13）援：引拉。 （14）繳：本課指有絲繩的箭。“繳”字的另壹個讀音jiǎo，是交納、交付的意思。 （15）之：他，指前壹個人。 （16）俱：壹起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。 （19）為：因為。 （20）其：他，指後壹個人。 （21）與：嗎。 （22）曰：說。 （23）非：不是。 （24）然：這樣。 （25）致誌：用盡心誌。致，盡，極。 （27）通國：全國. （28）與：語氣助詞，表示疑問。 （29）本文選自《孟子·告子》。 （30）故：原因。 （31）以：認為。 （32） 智：智力
感悟
學習不可壹心二用，必須專心致誌和做事要壹心壹意，方可成功！ 若三心二意，將壹事無成
8. 《高念東為人》文言文翻譯高念東少宰家居時，夏月獨行郊外，於堤邊柳陰中乘涼，壹人車載瓦器抵堤下，屢擁不得上，招公挽其車，公欣然從之。適縣尉張蓋至，驚曰：“此高公，何乃爾？”公笑而去。
達官遣役來候公，公方與群兒浴河內，役亦就浴，呼公為洗背，問高侍郎家何在，壹兒笑指公曰：“此即是。”役於水中跪謝，公亦於水中答之。
——高念東以少宰職位而在家裏居住時，夏天獨自在郊外行走，於堤邊柳陰中乘涼時，見壹個推車的人車上載滿了陶器來到河堤下，幾次往上拱都沒有推上河堤，招呼高念東拉車，高念東很高興地答應了他。恰恰縣尉張蓋這時候來了，吃驚地說：“這麽高身份的人，為何做這種事？”高念東笑壹笑走了。
壹個大官派遣差役來看望高念東，高念東正與壹群小孩兒在河裏洗澡，這個差役也下去洗，喊高念東幫著搓背，並問高侍郎的家在哪裏，壹個小孩兒笑著指高念東說：“這就是的。”差役嚇得在水中下跪請罪，高念東也在水中應答他。
9. 文言文如公器質之深厚,智識之高遠原文出自於 宋·王安石《祭歐陽文忠公文》中的內容，即：
原文內容：“如公器質之深厚，智識之高遠”
原文大意：如同先生那樣具有雄厚博大的才識，高尚遠大的見識，
附註：
如：動詞，可譯為：如同。例如：《史記·留侯世家》：狀貌如婦人女子。
器質：可譯為：才識。例如：唐 韓愈《舉錢徽自代狀》：﹝錢徽﹞器質端方，性懷恬淡，外和內敏，潔靜精微。
深厚：可譯為：雄厚博大。例如：《禮記·樂記》：窮高極遠而測深厚。
智識：智力、見識。例如：《周書·齊煬王憲傳》：此兒智識不凡，當成重器。
高遠：高尚遠大。例如：《三國誌·魏誌·邴原傳》：“﹝邴原﹞秉德純懿，誌行忠方” 裴松之 註引 晉 杜篤《邴原別傳》：原亦自以高遠清白，頤誌淡泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。