風韻不是很婉約，可以先做奴隸再敬橘子。誰可憐江湖？玉骨的冰肌不願意枯萎。
誰教妳挑枝，醉了明帝太真。居士真的對分手很感興趣，想唱兩首新口味。
翻譯後的意思是:
風度翩翩，舉止優雅，看上去並不十分豪華華麗，
即便如此，酒面前的橘子還是不如。
闖蕩江湖，誰有憐憫之心？誰在乎呢。
玉潔的肌膚，冰清的性格，依舊如故，不肯幹涸。
誰摘了這個結的果實？
就像醉酒的唐明皇和太真貴妃相擁。
居士破結，誠。
兩個人分享，品味著味道，醇厚清新，彼此珍惜。
做出贊賞的評論
這是假歌詞。易安居士被人用假雙銀杏從母親體內拔下。余靖康之亂後，金兵南渡，他隨丈夫趙明誠離開家鄉，躲避南方的動亂。
第壹部電影上，我就開始先吟東西來表達自己的興趣。“風韻不太好，可以做奴才之前的橘子”的意思是說這顆銀杏的風韻和整體造型都不是很搶眼，但是和妳之前的黃澄澄的橘子比起來，橘子只是奴婢而已。這是壹種“聲音”寫作，效果非同壹般。“杜”在這裏是壹個巨大而華麗的解釋。“不十分杜”是指銀杏作為壹種水果食品，不多汁，不誘人。銀杏，又名銀杏，是壹種高大的樹，叫公孫樹，也叫禦樹；葉子呈扇形，因果實形似小杏且硬皮核肉呈淡白色，故稱銀杏；其味甘、香、可食用，用作滋補品。據說銀杏在宋初就被列為貢品。“甘居”是奴才，編的是《三國誌·兀術·孫修傳》。裴松之引《襄陽紀》曰:“丹陽太守恒力...後來派十客在武陵龍陽造屋，種了幾千株柑菊。他死的時候，他兒子說:‘妳媽恨我操持家務，所以她很窮。不過，我州木奴千萬，不怪妳們衣食無憂。壹個屌絲就可以當妳老了的耳朵！“死了20多天後，兒子變成了白媽媽，媽媽說‘這應該是壹種甜橙’。”橘奴，又名“木奴”，唐商隱有詩“青瓷木奴橘，紫劍獻帝直”(《劉發經·南起商洛》)。與銀杏相比，這裏的詩人把橘子稱為“壹個奴隸”，可見作者對銀杏的偏愛。
詩人之所以深愛銀杏，不壹定是因為它是難得的貢品，而是因為它造成的傷害。“誰憐遊子江湖，玉肌白骨不願雕零”這句話給出了極好的回答:這種雙蒂銀杏被人們摘走了，永遠離開了高大茂密的樹幹，成為人們盤中餐的果實。采摘者自然不會可憐，那麽誰會可憐呢？看到它圓白的形狀，即使脫離枝頭也不肯枯萎，激起了詩人無限的愛和自傷。這兩句話是在念叨東西，而不是在執著東西。他們與其說是寫銀杏，不如說是通過雙銀杏直接寫自己異地生活的夫妻。“玉肌冰骨”二字，意在突出壹種高尚的品德和不同流合汙的民族氣節；“不甘雕零”就是堅持自己的理想追求，不向惡劣環境屈服；這些都是文人墨客所提倡的自尊自強的願望。
下壹部電影裏的第壹句“誰教誰摘枝”是真句，後面壹句“君醉，帝倚太真”是聯想句，壹實壹虛，有明有暗。這兩個相對的銀杏葉，因為摘果人的手，壹直保持著純樸的美好形象，它們相互依偎、親密無間的形態，就像楊玉環和李隆基在壹場“婁宇宴”後的醉醺醺、流連忘返。唐·和是壹對戀人，他們說“我們希望兩只鳥同翼飛翔，同生共長”世界的承諾，他們的名字已經變成了純潔愛情的象征。這兩個時期說明銀杏雖然摘了，但還是離得很近，就像易安和妻子異地生活，感情相依為命壹樣。這應該是不幸中的安慰。
結尾壹句“居士真有意破開，要唱兩首新味”的妙處，在於諧音字的運用:易安居士親手破開兩片亮白的銀杏葉，壹片給夫妻二人，情真意切。要唱出它的味道，它是否純凈芬芳，這是深藏在兩人心中的。“兩新”的“新”字，顯然取自它在這裏的諧音“心”。
詞用擬人，把雙銀杏比作壹個幹凈純潔、始終保持正直的聖人，比作壹個患難與共的戀人，貼切而深刻；最後壹句諧音手法的運用，既幽默又脫俗。(韓秋柏)