甲骨文狀，上有"臣"字，下有"任"字。就像壹個人站在陸地上看著遠方。
《小傳》加“月”字，表示希望的對象。本義:遠遠望去)2。望著同壹個本義【凝視遠方】，希望死了也能還回來。
——《說文》。按，這個詞有訓練遠視的嫌疑。
看，遠視也。——《玉片》視而不見。
——《禮記》。註:“望也遠視。”
鄰城相望，雞犬之聲不絕於耳。——《莊子》望而不見，壹壹不可及。
——《莊子·田蕓》我品嘗過，也期待過。還不如爬山去看。——《荀子·勸學》扁鵲看著桓侯。
——《韓非子·余老》擡起頭來看，發現是月光。——唐李白《靜夜思》，穿越壹片使五河合壹的薄霧。
——唐·《杜少甫的任·》望西南。——唐宗元《致小丘西小石塘》3。再比如:瞭望臺(指船的艦橋)；瞭望塔(壹座從遠處守衛的建築)；望宮；希望(希望；乞討)；望國(望故國)；看(看，看)；望著故鄉(望著故鄉)；看著祭祀(看著儀式。
遙祭)；跪拜(遠遠看到就跪拜)；望祭(遠遠望祭)；看著眼睛(俯視的眼睛)4。遙祭是指古代帝王祭祀山川、河流、日月星辰，去神遊、環顧。——《李周大宗博》。
註:“五嶽四鎮為四瀆。”還是四處看看。
——《左傳·Xi公三十壹年》。註:“師之星，國中山川，皆因郊而犧牲。”
5.再比如:王思(古代祭祀山川的儀式)；看著崇拜(遠遠看著祭祀)；望表(古代為祭祀山川而豎立的木牌)6。希望，期待[期待；望】日夜望將軍，怎敢違背？——《史記·項羽本紀》王如果知道這壹點，就沒有希望比鄰國人多。——《孟子·惠亮·王上》是韓所沒有預料到的。
——《韓曙李廣蘇簡傳》7。再比如:盼過年(盼豐收)；希望(hope)；希望運氣(臣民和嬪妃都希望皇帝幸運)；看著巴巴(看著眼睛)8。【擡頭】。如:望月(仰望天空中的月亮)；看羊(擡頭遠視)；王耔(期待著妳。
子，對人的尊稱)；看海(擡頭)；佩服(佩服)；望著雲(望著白雲)；擡頭，遠眺。9.看[檢查]。如:看人色(看人色)；氣體觀察者(通過觀察天氣來預測吉兇的煉金術士)10。拜訪[拜訪]希望他的話是真的。
——林青覺民的《妻妾之書》11。再比如:參觀；參觀；訪問12。遞給“方”。比較[pare]看別人，聖人才能知其友。
——《禮記》13。怨，怪【怨】江袁盎。——《史記·袁盎晁錯列傳》被人們所期待。
——《後漢書·賈彪傳》不是說妳深深地看著我。——《史記·張耳陳郁列傳》是灰暗的，不可能沒有希望。
——《漢紀安傳》14。再比如:俯視(怨恨、抑郁)；看字(抱怨)15。接近【走近】看著秋天才落下。——沈松·郭關於孟茜的筆記16。再比如王琦(就要七十歲了)；王五(年近五十)；王思(年近四十)；望秋(近秋)名詞:1。視力，視力[視力]。
如望山(古代弩上的瞄準器)；看中間(視野內)2。名聲【威望】德龍看雕像。——連《送東陽序》3。再比如:俯視(低聲望)；德高望重；王姓(有名望的宗族)；對重量(名氣)的希望；王琛(有名望的大臣)；王亞(高口碑)4。希望；[希望]秦王將被摧毀。
——《史記·廉頗藺相如列傳》很孤獨。——《資治通鑒》5。看太陽，夏歷每個月的第十五天，天文學上是指月亮圓缺的那壹天【太陰月的15日】三月。
——張明溥的《五墓碑》6。再比如:回望(看完太陽；落後)；望夜(農歷十五之夜)7。【束縛】上帝無希望地覆蓋宇宙。——《魯春秋·夏縣》8。外貌【長相】紀紀良峰長相儒雅。
——《北史》9。壹個著名的人【傑出的人】我兒子在楚的希望也是。——《左公十二年》10。窗戶[窗戶][畫壹輛手推車]環顧四周。
——《晉書》11。酒店的門簾，即酒看[旗]。比如王幹(掛酒招的旗桿)12。唐朝的壹個行政區劃【偏好】是文宗時，宰相魏楚侯建議遷二輔、六公、十望、十緊州。
——《新唐書》介詞:1。【口】:方向，朝向【塔；去]爬朱砂寺。——《徐霞客遊記，遊黃山》2。再比如:向前看。
2.古漢語中希望的含義，，，，，1本義:最大月相(滿月)康熙字典引用《名釋》:“希望也是滿月之名。”他還引用《左傳·環三書》:“望月無光，待日頭照，半照為弦，全照為望。”再比如七月的希望，也就是七月十五。
2引申含義:
(1)從遠處
擡起頭來看，我發現這是月光。——唐·李白《靜夜思》
我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。——《荀子·勸學》
(2)希望，希望
日夜望將軍，怎敢違背？——《史記·項羽本紀》
如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。——《孟子·惠亮·王上》
(3)檢查
我希望他的話是真的。——林青·覺民《與妻子的書》
(4)(時間)方法
先看秋秋。——沈松·郭的《孟茜筆談》
再比如:望七(近七十)；王五(年近五十)；王思(年近四十)；望秋(近秋)
3.俗字傳“方”。比較
以貌取人，智者能知其友。——《禮記》。
3.薛瑄的《玉殿文言》是薛瑄的《遊龍之書》。
出河津縣西國門，西北三十裏，到龍門。壹切都很危險，天寒地凍。大河從西北峽來，山斷水，兩壁相對而立。沈玉在鑿刻上不遺余力，實在是太棒了。從洞東南腳下搭木，浮水為棧道，蜿蜒而上。(河邊有壹片寬闊的平地，可以是兩三畝)，石頭多，土少。其中有虞廟，宮殿名為明德，極為宏偉。進入法庭後，思考道德的人目瞪口呆了很久。院子裏有許多綠樹和怪樹，樹根上覆蓋著泥土和石頭。枝葉茂密成蔭，表皮幹爽蒼勁，形狀確定。壯士壹走，必相持不下。宮門西南，壹座石峰跑出險境。踩在石頭上，爬到頂上。頂上有亭，風高為木。亭門俯視，江水湍急，三面激動，石峰疑搖。北部的沮鵠峽谷，懸崖和綠色的墻，雲和霧，打開和關閉，突然變化。在西方，它甚至到了彎彎。東望群山，巍峨浮天。遙望南方，洪濤漫過，石舟沙渚，高原缺岸，煙村多霧，風帆搖曳，太華、潼關、永裕山仿佛可見。覆蓋世界奇觀。
下巴之下，路在石峰之東，穿過石崖，木無中生有。建築中央的孔板上裝有井床滑輪，用以懸掛河水。有了欄桿檻，涼風飄散，如果烈宇寇控制了空氣，他就會站在空中。從水樓北路回來，出了宮壹百多步，到了右谷，忽然看見了。山之東，河之西，谷南北涯相尋腳，渡舊若為橋，□步為渡。山谷往北二百步，有壹座小廟，地勢平坦，名曰後土。北部的山陡峭地上升，下降，穿過河流。然後可憐寺東。若有石龕，則如大屋，懸石參差不齊，若為人形，若為鳥翼，若為獸吻，若為肝肺，若為疣，若為懸，若為辮，若為未割，若不是礦，其形無窮。吊在泉邊滴水的石頭，有聲音。壁龕下的石頭，縱橫羅列，有抑郁的，有側臥的，有直立的，有床上的，有少的，有屏風上的，有能坐能靠能靠的。殷琦陰，雖然很熱，不知道煩不煩；不過不能久留，可以從茶橋路回到明德宮左石梯。東南山腰有壹座庭院，地勢堪比林思亭，還可以遠眺河山勝境。然後從石梯上走下棧道，看著水流中的道口，回到東山。
4.勸說的文言文解釋是；真的嗎？
荀子的勸導與翻譯
先生說:學不會。綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的。把它想象成壹個輪子，它的曲線在規則裏。雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；造假船的人，不能生活在水裏，更不能生活在河裏。君子壹生不異，善於假事。
積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。
翻譯:
君子曰，學不能止。靛藍是從虎杖中提取的，但比虎杖更藍。冰是由水凝結而成的，但它比水冷。木頭夠直，符合拉直的墨繩。如果加熱使其彎曲成輪子，其曲率可以符合圓規。就算幹了也不會再直了。這是因為它是人為彎曲成這樣的。所以木頭用墨線丈量後是直的，金屬工具在磨石上磨後是鋒利的。君子博覽群書，天天檢點自己，才會睿智博學，不會在行動上犯錯。
以前整天思考，收獲不如學習壹刻；有壹次我踮起腳尖看了看，沒有爬高時看的那麽寬。攀爬揮手，手臂不加長，但人在遠處就能看見；隨風呼喊，聲音沒有提高，但聽者會聽得很清楚；在車馬的幫助下，人不用快走也能行萬裏路；用船的人不能自己遊泳，但可以過河。君子的本質與常人無異，只是善於利用外物。
土堆成山，風雨從那裏起；水流入深淵，龍在那裏生長；積累善行，形成良好的品德，妳就會獲得最高的智慧，擁有聖人的思想境界。所以，不積跬步，不能行萬裏路；沒有匯集小溪流，就無法形成江河大海。好馬不能壹次跳十步；壹匹壞馬拉了十天的車也能走很遠，它的成功在於不停。用刀刻東西，半途而廢，朽木不可雕也；堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子，沒有強壯的筋骨，卻能吃地上的泥土，喝泉水，因為它們專壹；螃蟹有六條腿和兩個大夾子。但蛇鰻因為內心浮躁，在山洞裏沒有住的地方。