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《老矣》的文化解讀

解讀老彜文化

從前世人稱常、欒、樂師老前輩,對此眾說紛紜,見仁見智。“萬字”壹詞,查《康熙字典》註釋為“南人仰北人為萬字”。按照這個貶義來說,老人指的是壹個心存邪念,野心勃勃卻沒有才華,死的好面子,俗人的人。也就是說是對長鸞樂師的侮辱。對此我不能認同,更憤慨。所謂北方人,壹般是指歷史上江淮以北的所有人。“卐”字怎麽可能只冠在長亂樂?根據《辭海》的註釋,當地人把外來口音稱為“彜”,也有人說老彜兒是樂亭的諧音。這兩種說法既不貶義也不贊賞,而是中立的。還有人說“老壹二”這個詞是對老人和他兒子的簡化,是對長鸞樂師的尊稱。無論以上哪種解釋是正確的,長鸞樂師被稱為老小孩都是不爭的事實。至於“彜”字,不管是貶義還是褒義,長樂人不僅心照不宣,而且以此為榮,因為老彜人創造了老彜文化,老彜文化中所蘊含的仁人誌士和風光文章,代代發光,彪炳史冊。近代有李大釗,偉大的革命先驅,第壹個在中國傳播馬克思列寧主義。至於歷代宰相、學者、文人、三教、傑出藝術家,更是數不勝數。在舊文化圈,堪稱“壹代英才,各領風騷數十年”。

之所以把長鸞的樂師統稱為“老喜兒”,不僅僅是因為歷代出現了顯赫的人物,還因為五郡的人性格相近,風俗相同,語音相同。其中最具代表性的就是發音,比如唱功的韻味,以及悠長委婉的結尾,也就是人們所說的老詞。有人說灤縣是北京老人,樂亭是花叢老人,昌黎是純老人。只是從他發音的魅力上分,沒有本質區別。鑒於性格、習俗、發音等。都屬於文化範疇,可以統稱為老人文化。“兩朵奇葩”的舊文化

在老彜文化圈,不僅歷朝歷代湧現出眾多傑出人物,老彜二字也因其眾多的藝術奇觀而大放異彩。如灤南縣的評劇,樂亭的皮影戲、鼓戲,昌黎的“三歌”等。,都以獨特的方式在祖國的藝術界爭奇鬥艷。

以上藝術形式的出現,既是老人們天賦的結晶,也是* * *創造的結果,其背景與舊文化密不可分。評劇發源於灤南縣,其創始人程,已為世人所公認。我不知道程背後有多少老人為評劇的出現而努力。眾所周知,成是寫了《告楊姐姐》才開始評劇的,但原劇本是灤縣老站長寫的。王壹冉之子王來玉上世紀80年代在昌黎縣文教局工作(曾多年從事知名的表演、歌唱等文藝節目,成績突出),對此事非常了解,長期保存父親的手稿(可惜被1976唐山大地震毀掉)。老巡警與戲班的藝人很熟,程便委托他根據本縣(今灤南縣)狗村的故事寫了壹個劇本,由王編劇,他擔任導演。演出結束後,壹鳴驚人,引起轟動。當時人們並不重視所謂的版權和署名權,也不在戲劇班,於是《告楊姐姐》就傳給了程。這段話並不是要質疑程老先生戲曲評點創始人的結論,而只是想證明戲曲評點藝術是老孩子們智慧的結晶。

再比如舉世聞名的《昌黎三歌》,其中民歌的重點就是強調要唱“味”,也就是說要唱帶有濃郁鄉土氣息的老歌味。當時昌黎民歌的演唱形式分為秧歌調、單口唱和對話錄,其中對話錄最初由兩人演唱,配以壹對竹板,後逐漸演變為歌舞,配以樂隊,成為評劇藝術的雛形。由此可見,在舊文化圈裏,姊妹藝術可以通過相互借鑒、取長補短,逐漸升華成自己的體系,成為壹種獨特的藝術形式。“昌黎三歌”除民歌外,還包括吹歌和土地秧歌。吹歌是鼓樂的壹種,可以單獨演奏,是秧歌不可缺少的伴奏樂器。早在1953年,當地秧歌節目《跑驢》就獲得了世界青年學生節銀獎。多次在沈陽國際民間藝術節、全國中老年健身舞大賽、全國群星獎大賽等重大活動中獲得高額獎項,在演藝圈贏得了“從南京到北京的跑驢和蓮花燈”的美譽。在實踐中,“昌黎三歌”繼承和發展了老戴文化。評劇、樂亭皮影戲、樂亭大鼓被稱為冀東藝術的三大分支。評劇早已躍入覆蓋全國的大劇種行列,為舊文化爭光,影響深遠。樂亭皮影戲和樂亭大鼓不僅深受當地人的喜愛,在全國各地也有壹定的市場。

樂亭皮影戲是中國皮影戲藝術中歷史悠久、影響較大的壹種劇種,在其唱誦中,要以老彜語為標準,音色柔和迷人,表情優美,音樂性自然。外國人想從事皮影戲藝術,首先要過“正口”這壹關。“正口”是指改變自己的本族方言,練壹口純正的老式方言,然後才能跟藝,皮影戲藝術早在元代就已經流傳到國外,波斯、埃及、法國、英國、德國等國都有皮影戲活動。特別是皮影戲藝人齊永恒(昌黎縣耿莊)曾多次赴歐洲演出和講學。他通過教授皮影戲藝術,促進了世界文化藝術交流,弘揚了家鄉的老式文化。

樂亭大鼓,俗稱“評書”,起源於民歌,以民歌《清葛平》的曲調為基礎,規範為書法程序,再配以壹面鼓板、三弦,逐漸形成為中國北方民歌中的佼佼者。唱樂亭大鼓,也要體現地方聲音,用老話說唱。這讓外國人聽起來很別扭,卻讓當地人聽起來津津有味。

評劇、皮影戲、大鼓、三歌等藝術類型能在老乃文化圈孕育發展絕非偶然,因為有三個前提:社會基礎、藝術基礎、群眾基礎。在老家的文化圈裏,不僅山川秀美,而且是大陸到達東北的必經之地。土地肥沃,人民富裕,社會基礎優越。在老戴的文化圈裏,不僅有深厚的文化積澱,還有其人民非凡的藝術才華——其性格天生具有參與性,其語言在悲傷時催人淚下,在快樂時猶如歌唱,壹切處處追求藝術美。個性、語音、風俗所體現的地域特色,構成了孕育奇葩的藝術基礎。受戰爭和移民等多種因素的影響,老艾文化圈擁有大量來自其他地區和其他民族的藝術。外來與本土藝術融合後,相得益彰,這就是人群的廣泛性,形成了孕育精彩藝術圈的群眾基礎。第三,與時俱進的舊文化

曾幾何時,長鑾的樂師被稱為老人,即使正面解讀,也會給人壹種土氣的感覺。然而,隨著時間的推移,老戴創造的老戴文化,在歷史發展的長河中,沃土肥沃,屢屢開出奇葩。也就是說,這足以證明,舊文化既然寫下了輝煌的歷史,今天也應該是繁榮的。讓它永存並發揚光大,成為老年人文化建設的新課題。

如何繼承和發展舊文化,使其在全面實現小康社會中做出新的貢獻,需要以科學的態度和與時俱進的眼光有選擇地繼承。比如老方言裏,三山不分,四物不分,兩三音混淆。在普通話越來越普及的今天,它已經變成了過去的地方口音。如果妳硬要模仿使用,壹定會讓妳捧腹大笑。雖然原來的老式發音已經逐漸被普通話取代,在日常生活中不再提倡,但同時也要了解和學習。試想壹下,如果用普通話唱樂亭鼓和皮影戲,那就得不償失了,皮影戲和具有地方特色的皮影戲的藝術性就大打折扣了。再比如偶爾說幾句評劇裏的老話,會讓觀眾覺得新鮮,有意想不到的效果。

而且在當今社會,對舊文化的正確利用還是可以化解很多不必要的糾紛的。眾所周知,評劇起源於灤南和唐山,昌黎縣也論證了其民歌是評劇的原型。我不知道唐山是壹座新城市。灤南建立較晚。這兩個地方原屬灤州管轄。現在市轄的縣制下,據說誕生在灤南、唐山、昌黎三縣。總之,評劇是舊文化的產物。如果評劇起源於老人們聚集的灤河下遊,用人文區代替行政區劃,絕對有意義。再比如樂亭的皮影戲。有三種說法。有人稱它為唐,也有人稱它為灤州影都。樂亭縣始終堅持樂亭皮影戲,生怕在別處被掠奪。如果把樂亭皮影戲的俗稱扶正,就幹脆叫老皮影戲,從容解決無休止的地域之爭。所以說,老彜文化在現實生活中的應用,也是壹種統壹認識、化解矛盾的文化。

多年來,老戴文化在陶冶人們的情操、鍛煉他們的性格、表達他們的感情和交流思想方面發揮了無形的作用。時至今日,我們仍在不遺余力地為該地區的經濟建設搭建舞臺,為精神文明爭光,繼續為推動社會進步發揮著不可替代的獨特作用。老人的文化將是長鑾樂師的瑰寶,歷久彌新;並且在先進文化的引領下,必將成為全面建設小康社會文化中的壹個亮點,重現輝煌。

就其內涵而言,老字號文化在盛興已廣為人知多年,但老字號文化的概念卻從未被前人提及。我不怕,只是我無知淺薄,為了引玉,願教方家。文中引用的史實和論據有問題。