車輪
風帆
寫作
拱形拱門/真拱門
灌溉和農具
城市
地圖
數學
時間和時鐘
天文學和占星術
藥物和手術
蘇美爾人創造這些東西是為了改善他們的生活，但壹定是通過觀察現有問題並提出解決方案並進行測試來滿足對它們的需求。壹些學者反對使用“科學”或“科學方法”來指代蘇美爾/美索不達米亞的發明和創新，因為宗教在人們的生活中發揮了如此重要的作用，而眾神的意誌被認為是最終也是唯壹的因素。宇宙和地球上的生命是如何運作的。
即便如此，“科學方法”是人們如何進行的最準確的術語，因為美索不達米亞人在堅持有神論的生活觀的同時，允許自己想象壹個按照某些自然規律運作的世界，並試圖找出如何，他們奠定了科學探究的基礎，後來由埃及和希臘思想家發展起來，並將持續到今天。
基礎形式
這並不是說古代美索不達米亞的人們以同樣的方式從事同樣的科學探究，今天人們也會這樣做，而那些反對使用“科學”壹詞或“科學方法”壹詞的人'關於美索不達米亞有壹個有效的觀點。美索不達米亞人相信眾神從混亂中創造了秩序，然後創造了人類作為他們的同事來維持秩序。既然諸神是壹切可見或不可見事物的根本原因，各種創新或發明的目標似乎就是了解這個秩序是如何運作的，並與諸神合作以保護它。
問題是事物如何運作以及如何改進它以符合人類作為眾神合作者的角色。
這種保存采取的形式是改善人們所獲得的基本生活“東西”，這需要人們進行觀察，形成某種關於生活的壹個方面如何運作的假設，對該假設的試驗，並得出結論。盡管這遵循當今“科學方法”的基本形式，但任何可觀察現象的最終原因都是神靈，因此與其問為什麽某物會如此運作，問題將是它如何運作以及如何改進它符合人類作為眾神合作者的角色。
壹個古老的蘇美爾農民不會問：“為什麽我鄰居的田地肥沃，我的田地卻是貧瘠的？” 因為顯而易見的答案是，這是眾神的意誌。問題是“我如何影響眾神的意誌使我的田地肥沃？” 可能是眾神只是要求那個農民做出更大的奉獻，但也可能是眾神希望這個人做壹些他或她原本不會做的事情，所以有目的地向他們提出這個挑戰，以便他們發明灌溉系統和更多的人，而不僅僅是壹個農民現在可以為他們的土地供水。
必然性似乎確實是發明之母，但這些發明都符合諸神有序世界的基本形態。事情就是這樣，壹個人的任務就是去迎接神賜予的挑戰，能改進的就改進，不能改變的就接受。
車輪、風帆和寫作
被認為最重要的兩項美索不達米亞發明是書寫和輪子。雖然有些學者認為輪子起源於中亞（因為世界上最古老的輪子是在那裏發現的），但普遍認為這個概念起源於蘇美爾，因為陶瓷的生產。人們認為輪子是從需要在更短的時間內制作更好、更多的陶器而發展起來的。陶輪後來被改裝用於制造手推車和後來的戰車，用於運輸貨物以及從壹個地方更快地移動到另壹個地方。
相同的範式被認為適用於帆的發明，這很可能只是通過觀察風對壹塊布的影響而開始的，可能是在洗滌後幹燥時。壹塊更大的布，可以推理，會抓住更多的風，可以幫助人們更輕松、更快地在河流中航行。這在貿易中尤其重要，因為水路是首選路線，但逆流而上比下水更困難、更緩慢。帆本可以通過提供風力來補充或替換劃手來解決這個問題。
文字是發明的 C. 公元前 3600-3500 年作為貿易中遠距離傳遞信息的手段。最早的文字是基本的象形文字，可以傳達“兩只羊 -烏魯克的寺廟”的信息，但無法說明這兩只羊的目的是什麽，是將它們帶入或帶出寺廟，無論他們是死是活。學者塞繆爾·諾亞·克萊默 (Samuel Noah Kramer) 評論：
大概是……大約五千年前，蘇美爾人由於經濟和行政上的需要，萌生了在粘土上寫作的想法。他們的第壹次嘗試是粗糙和象形的。它們只能用於最簡單的管理符號。但在隨後的幾個世紀裏，蘇美爾文士和教師逐漸修改和塑造了他們的書寫系統，以至於它完全失去了象形文字，變成了壹種高度傳統化和純語音的書寫系統。在公元前三千年的下半葉，蘇美爾的書寫技術已經變得足夠靈活和靈活，可以毫不費力地表達最復雜的歷史和文學作品。（歷史始於蘇美爾，二十壹）
這種書寫系統被稱為楔形文字，來自拉丁語 cuneus 的“楔形”，因為文字是通過將楔形觸筆壓入潮濕的粘土中然後幹燥而寫成的。蘇美爾人自己並沒有稱他們的文字為楔形文字——這是現代名稱——後來使用它的任何其他文明也沒有。楔形文字從蘇美爾傳播開來，最終被美索不達米亞和安納托利亞的其他偉大文明使用，包括：
阿卡德人
亞述人
巴比倫人
埃蘭人
哈蒂
赫梯人
胡裏安人
早在公元前 3200 年，這種書寫系統就已經足夠先進，需要壹種字典——稱為詞匯文本——將某些符號定義為單詞，並最終提供蘇美爾語、阿卡德語和阿卡德語的符號詞翻譯。赫梯人。楔形文字用於創建當今人們可以想到的所有同類文件，從個人信函到商業協議、土地契約、收據、賬單、法律通知、歷史和文獻。史詩吉爾伽美什是寫在楔形文字的人的贊美詩恩杜安娜和流派的傑作美索不達米亞納魯文學。書寫系統壹直在使用，直到它被字母表取代有時腳本c. 公元前 100 年。
農業、建築和國家
在農業方面，蘇美爾人創造了灌溉方法、播種機、犁和鎬，而且似乎早在希臘人之前就發明了被稱為阿基米德螺絲的裝置。阿基米德螺旋是壹種將水從低位抽到高位（例如地下水到灌溉溝渠）的裝置。釀造和啤酒桶也是從農業實踐中發展起來的，因為人們認為啤酒是通過發酵谷物發現的。蘇美爾人還發明了 *** 官僚機構，監督和管理農作物的生產和分配。克萊默指出：
雖然蘇美爾人高度重視個人及其成就，但有壹個壓倒壹切的因素促進了個人和社區之間的強烈合作精神：蘇美爾人完全依賴灌溉來維持其福祉——事實上，因為它的存在。灌溉是壹個復雜的過程，需要***同努力和組織。必須挖掘運河並不斷維修。水必須在所有相關人員之間公平分配。為確保這壹點，必須擁有比單個土地所有者甚至單個社區更強大的權力：因此， *** 機構的發展和蘇美爾國家的崛起。（蘇美爾人，5）
國家的概念起源於被稱為“家庭”的小型社區組織，其成員並非都是血親，但擁有***同的利益，通常還有壹些土地。壹個嚴格的等級制度以壹個“大男人”（被稱為ensi，後來被稱為lugal）在上層，他的妻子在他之下，其他人則跟隨非熟練工人。隨著城市的發展和王權概念的出現，最初的家庭最終發展成為統治家族。
城市以寺廟建築群為中心，這些建築群要求發展紀念性建築，以紀念居住在其中的眾神。每個城市都有自己的寺廟和自己的神，每個城市都需要自己的寺廟建築群比其他城市更令人印象深刻。然而，除了聖殿之外，城市需要有門廊、走廊和房間的建築，必須找到壹些方法來塑造這些。學者斯蒂芬·伯特曼 (Stephen Bertman) 解釋了如何應對這壹挑戰：
工程解決方案被證明是拱門，這是公元前四千年蘇美爾人的發明。拱門在承受重量的同時創造了壹個開口。它的秘訣是將重量向外轉移，然後向下轉移到地面，而不是完全由自己承擔。通過背靠背建造壹系列這樣的拱門，工程師們能夠建造用作隧道的拱頂。除了形成通道外，拱門還是支撐上層建築的壹種強大而有效的方式：由於它的開放性，與具有相似重量的相似尺寸的墻相比，它需要的磚塊或石頭更少。(190)
第壹個是牛腿拱（由壹系列“臺階”構成，在頂部逐漸變窄和閉合），後來發展成為真正的拱。從埃及人到希臘人，最著名的是羅馬，其他文明都使用了真正的帶牛腿的拱門。
隨著城市的發展，貿易和地圖也被創造出來，以衡量蘇美爾城邦與美索不達米亞北部城邦以及埃及和印度等遙遠土地之間的距離和方向。地圖是通過在潮濕的粘土上制作印模——沿著楔形文字——或者在其他材料上雕刻圖像來制作的。距離是使用另壹種美索不達米亞發展來衡量的：數學。
數學、時間和天文學/占星術
數學可能從貿易發展而來，成為記賬的必需品，但顯然是規劃和建造城市及其寺廟的建築的壹個重要方面。在建造這些偉大的城市和宏偉建築的過程中，蘇美爾人似乎在畢達哥拉斯生活前幾個世紀就發明了畢達哥拉斯定理的數學範式。這並不奇怪，因為美索不達米亞的城市是眾所周知的偉大的學習和文化中心——最著名的是公元前3世紀的巴比倫。1792 - c。公元前 600 年，據說希臘哲學家米利都的泰勒斯曾在此學習。
美索不達米亞人開發了壹個高度復雜的 SEXAGESIMAL 數學系統，這啟發了他們根據 60 的概念創造時間。
美索不達米亞人開發了壹個高度復雜的數學系統，使用六十進制的位置符號（以 60 為基數，而現在的基數是 10）。該系統包括加法、減法、乘法、除法、代數、幾何、倒數、平方和二次方程。六十進制基數啟發他們根據 60 的概念創造時間，因此壹小時被定義為 60 分鐘和壹分鐘 60 秒。時間是通過日晷或水鐘來測量的，太陽升起到落下和再次升起的時間被分為白天的 12 段和黑暗的 12 段，形成了 24 小時制。
然後將這些天計算為壹年，為了知道壹年中哪些時間最適合進行哪些活動，天文學發展為繪制星星並告訴季節，這導致了日歷的產生。美索不達米亞人使用陰陽歷，每個月從第壹次看到新月開始。最初定義壹年的嘗試沒有達到真正的太陽年，但到了公元前 17 世紀，天文學已經發展到可以很好地定義壹年以及其他時間周期的地步。
與其他事物壹樣，星圖的繪制被解釋為符合眾神的意誌，因此很自然地，最終，占蔔者會將某些天文現象解釋為來自眾神的信息——因此占星術是創建。在通過犧牲動物和解釋它們的內臟或類似方法創建占星術之前，美索不達米亞已經實施了占蔔。然而，占星術開始主導占蔔，因為星座被視為直接來自諸神的更清晰的信息，關於壹個國家或個人的未來甚至性格。十二生肖以及決定壹個人的基本特征和短期和長期命運的概念，最初是在美索不達米亞創造的，後來被埃及人和希臘人發展起來。
醫學與醫師
同樣的模式也適用於醫療保健，因為與埃及和希臘相關的許多做法都起源於美索不達米亞。蘇美爾的健康和治療女神是古拉（後來在其他地區被稱為 Ninkarrak 和 Ninisinna）經常被描繪在她的狗面前，因為狗也與治療、健康和保護有關。在她的配偶 Pabilsag、她的女兒 Gunurra 和她的兩個兒子 Damu 和 Ninazu 的幫助下，Gula 和她的狗壹起照顧人們。
Ninazu 與日常健康有關，但也與死亡和死亡有關，因為那個逝去的人在來世找到了生命。死亡不被認為是生命的終結，而是壹種過渡，盡管人們仍然希望盡可能地推遲它。Ninazu 的象征是與蛇纏繞在壹起的棒——因為蛇代表了從疾病到健康或從生命到來世的轉變——後來演變成希臘的杖，如今是醫學界的象征。
美索不達米亞有兩種醫生：
阿蘇——壹位醫生，為疾病或受傷開出各種治療方法
Asipu – 依靠魔法、護身符和咒語的整體治療師
這兩位專業人士都受到同等尊重，在某些情況下還壹起工作。女性和男性都可以成為醫生，盡管女性醫生很少見。
美索不達米亞醫學文獻列出了診斷和處方，以及設置骨折的手術技術和方法。疾病和傷害被認為是罪的結果，導致人變得不平衡並激怒了眾神。因此，醫生的職責之壹就是讓患者承認任何錯誤並承諾將來做得更好。然後，醫生會開出壹個療程，讓患者恢復平衡，取悅神靈，然後神靈會從人身上“移開手”，讓他們恢復健康。
病人的自白與希波克拉底建議的後來的希臘實踐相對應，即醫生應該通過詢問病人他或她壹直在做什麽可能導致傷害或疾病來開始治療，在現代被稱為醫生服用壹個病人的病史。醫生定期進行手術，明白清潔和洗手可以改善患者的健康（盡管他們對細菌壹無所知），並認識到穩定的脈搏和其他壹般健康跡象的重要性。他們還擔任性治療師、婚姻顧問和驅魔師。
結論
美索不達米亞的科學和技術為其他文明的後期學科提供了信息，從而進壹步發展了它們。學者Paul Kriwaczek 總結了他們貢獻的重要性：
直到兩個世紀前工業生產開始接管我們的世界之前，支持人類生活的大部分基本技術都是在這個時候和世界這個地區首次設計的：在家裏的啤酒釀造廠、陶器窯和紡織機；在田裏犁、播種機和農用車；在河流和運河上的風向標和帆船；在音樂中豎琴、七弦琴和琵琶；在建築技術燒磚，拱頂和真正的拱門。(47)
塞繆爾·諾亞·克萊默 (Samuel Noah Kramer) 在他的標誌性著作《歷史始於蘇美爾》中探索了“39 個第壹”——文明的39 個方面——其中許多後來歸功於希臘發明家——這些首次出現在美索不達米亞的烏魯克和早期王朝時期的蘇美爾. 這些文化、科學和技術的進步仍然為當今世界提供信息。