罵山門：無端或無理的漫罵。如“儂平白無故罵啥山門”。山門即廟門，因廟多建於山上而得名：如杜甫《三川觀水漲》詩：“乘陵破山門。”＜註＞：“土門山也，山有二土門，故曰‘山門’：”白居易《寄天竺師》詩：“壹山門作兩山門。”又如＜宋史·真宗紀＞：“法駕臨山門，黃雲覆葷道。”寺廟是佛教聖地，內居者均為佛教弟子，是潔身自好、與世無爭之人，到廟門口罵人者，必定是無端尋釁，也必然會招報應。又作“罵三門”。按＜伽藍七堂制＞規定，佛寺正門***設三扇門，正大門為“法門”，兩側對稱為“相門”，合稱為“二門”，故“三門”也成為佛寺之代詞。此說亦通。
飯泡粥：①即泡飯。將冷飯回爐重新煮成粥：②形容和比喻講話羅嗦、不斷重講某件事，令人討厭。在煮泡飯時，煮沸的粥不斷發出“篤篤”的響聲。滬語形容話多者常講：“格人閑話多得勿得了．篤篤篤篤講勿停格”，故以“飯泡粥”喻話多。另壹種釋法以為，滬語中“飯”與“煩”，“粥”與“捉”(即無理死纏著某件事而糾纏不清之義，又寫成“作”)諧音，“飯泡粥“即既煩又捉的意思：如“某人討厭得很、簡直就是壹個“飯泡粥”。
槍勢：義近運氣、機會等。是從球類遊戲中chance引申出來的詞。落彈既是壹種高尚遊藝，也常被用作賭博，因為chance之好壞直接影響和決定勝負。因此chance也常用以比作某人近日的運氣和機會。如“格人現在槍勢足來”。即指某人近日抓住了機會，運氣不錯。如不求進取，而只等上帝給以機會者，也可講作“混槍勢”。
小鬼(頭) ：鬼音讀舉。詞性較活，視語言的具體環境而定，朋友同輩之間使用多用於表示對對方的不滿或憤怒，如“這小鬼竟敢壞我的事，我壹定會給他顏色看”；長輩稱小輩，則多含親昵的感情，如“格小鬼死到啥地方去了，吃飯辰光到了還勿曉得回來”；熟人之間稱小鬼(頭)又多調侃、親熱的口吻，如“儂只小鬼最近是勿是發財了，長久沒到我處來了”。
毛毛雨：即如牛毛那樣細小的雨。俗指微不足道，小意思。
七搭八搭：義同“胡攪蠻纏”。多指不明真相而胡說八道。也可稱“黑七八搭”。
觸黴頭：指碰到不順心的事而倒運，義同倒黴。
翹辮子：意同畜生或死人。本世紀初上海出現電車，有軌電車上有壹電辮（無軌電車為兩根）與電線相通，用來接通電源。電車行駛時，如偏離行駛路線或緊急剎車等原因，辮子可能脫落電線而上翹。這樣，電車因電源中斷而不能行駛，需重新拉好辮子才能行駛，故有是語。
捏鼻頭做夢：義同“白日做夢”。因為鼻子被捏是無法呼吸的，也就沒法睡覺，做夢也就是不可能了，故滬語就有“捏鼻頭做夢-想也不要想的”之說。
衰惰：音近“篩惰”，疲乏、勞累、吃力。衰原義為弱、小，古文中又讀殺。《川沙縣誌》：“疲乏謂之衰惰。”《嘉定縣續誌》：“俗言勞頓或慰勞人俱曰衰頹。”今滬語口語中仍有該詞讀音，而文字壹般以諧音詞代替。
紮臺型：爭面子，出風頭，在別人面前炫耀自己。臺型原指表演藝術中的舞臺形象或造型，是戲劇表演成敗的重要因素。但是，臺型的好壞最終是以觀眾對戲以及演員的表演的評價而決定的。舊時藝人為突出和擡高自己的形象，設法壓低他人來提高自己稱之為“紮臺型”。更有甚者，個別演員還出資收買觀眾為自己捧場，又慫恿觀眾對其對手喝倒彩，也講作“紮臺型”。
煞根：俗語從“煞渴”派生而來，喻極度的滿足。近幾十年該詞多用於比喻到極點，如市場上商品標價極度的最低價講作“煞根價”。牌類遊戲中5張相連的牌色講作“順子”，“順子”中以“10JQKA”最大，於是講作“煞根順子”。
毛估估：初步的、粗略的估計或估算。該俗語盛傳於1987年至1992年間，成為當時最流行的俗語之壹。滬語中“毛”含有初級的、初步的、粗略的之義，如半成品稱之為“毛胚”，未扣除全部成本的盈利為“毛利”，非凈重稱之“毛重”等，“毛估估”即初步的、粗略的估算。
上腔：又作“上槍”、“上腔勢”等。現代上海方言中喻故意對他人進行挑鬥、挑釁的行為，意同“找茬”。
活絡：指非固定鉚接而可以折卸重新組合或可以隨意調節。如固定口徑的扳螺帽的扳頭講作“呆扳頭”，而可以調節口徑的扳頭講作“活絡扳頭”指人機敏靈活，能隨機應變。
篤定：喻牢靠而有把握，也講作“篤定泰山”。相傳，吳縣造橋名將徐明懷在築壹石拱橋時，恰知縣路過，知縣認為該橋築得不好，可能會倒塌。三個月後，知縣派人實地察看，察看者看見許多人在橋上休息，就問：“這橋有危險嗎？”人們回答講：“徐明懷是造橋大匠，他造的橋墩篤直，石拱定位牢靠，叫做‘篤定’。”從此“篤定”成為江南俗語，為加強語氣，也講作篤篤定定。
革履：對年輕而又帶新派者的稱謂。盛行於民國初至50年代，在解放前拍攝的描寫上海生活的電影中經常可聽到此詞，壹般前置姓。中國有以服飾作稱謂的習慣。近代以後，外國的西服、皮鞋逐漸流傳入上海，影響了中國傳統服飾的變化。尤其到了清末，留學生回國的人數日益增加，他們常著西裝、皮鞋，於是被人們叫做“佯裝革履”。約民國後，“革履”成為稱謂的代詞，指新潮的青年。解放後提倡簡樸生活，“革履”壹詞的使用減少，現在仍有少量使用，常帶有親熱和開玩笑的意思。
抖豁：膽小經不起大場面的樣子，多用以形容既想買某東西，又舍不得花錢而猶豫不決。在舊滬語中，將過去謹慎而顯得膽小怕事的樣子講作“抖抖豁豁”。80年到後，由於物價上漲速度很快，有些商品在較段時期內發生變化，購物者無法理解和適應物價的變化，購物時常出現猶豫不決而抖抖豁豁的樣子，他人就會催問：“儂抖抖豁豁的啥，要買快買。”後“抖抖豁豁”被省為“抖豁”。
壹槍頭：落彈、康樂球等遊戲術語。指球藝高超可以不輪換擊球而壹次連續將球全部擊入洞中。根據這類球的遊戲規則，擊球者在擊進壹球後可以繼續擊球，反之，則須由對方擊球。擊球用的棒稱之“槍棒”，也省稱為“槍”。故有是語。有時也講作“壹槍光”。俗語指藝高者可以壹下子完成某動作或任務。賭博俗語指壹擲定勝負。參加賭博者將所有賭資集中起來，以壹次性賭博決定輸贏。
軋三胡：又作“軋訕”、“軋訕胡”。閑聊。詞義來源釋法不壹。據王韜《瀛儒雜誌》中說，清同光年間，胡鏞（雪巖）是上海最出名的買辦，胡公壽是上海最出名的畫家，胡寶玉是上海最出名的妓女。同時，這三人是上海最有錢的名人，遂被合稱“海上三胡”。“三胡”也是當時街頭巷尾人們議論的對象，於是滬人稱議論，閑聊為“軋三胡”也有人認為滬語稱“拉琴”為“軋琴”，傳統樂器中有二胡、單弦、四弦，而沒有“三弦”（北方樂器中有三弦），於是人們把不入調門的閑聊講作“軋三滬”。還有壹說認為，“三”是“訕”之訛。滬語中把搭腔講作“搭訕”，如《海上花列傳》：“壹頓搭訕，直搭訕到搬上晚餐始罷。”而“胡”又有“胡調”之義，於是講作“軋三胡”。
賣相：商品、物件等的外觀。如“這種東西賣相好來兮，裏向是壹太糊塗”。指人的外貌。如“妳的女兒賣相介好，人又端莊，還怕尋勿到好人家”。詞義直接來源文字。就是妓女的相貌是供出賣的，於是像商品壹樣被叫做“賣相”。就是“賣相”用於指人的外貌時多指非正派的女子，現已廣泛用以指任何人的外貌。
來三：能幹、精明、可行，詞義出處無定說，壹說以為寫作“來山”。舊時許多廟宇建在山上，來到山上敬香的人越多，則菩薩越靈，同時也意味著廟中僧人有本事。而據清人住《吳下諺聯》中講：明末有壹位考官在江南主持考試，派人四處放風說，考生只要交付白銀三百兩，就保證能錄取秀才，並說不另開具收據，進考場就知真假。交付三百兩的考生進考場後被安排到“來字三號”的考棚裏，凡在“來字三號”靠柵的考生也全部考中了秀才。該事傳出後，吳語即以“來三”喻可行。但封建社會的考試制度是十分嚴格的，像這樣的公開舞弊似乎不可能。故“來三”可能是“襕衫”之訛。襕衫是壹種上衣下裙相連的服裝，古代規定為士大夫以上者的常服。到了明清時期，又規定襕衫為秀才、舉人的公服，同時又規定需用藍布制作，於是也被叫做“藍衫”。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的中國封建社會中，考試是走上仕途的最基本方法，小地方的秀才已是有名望的人，舉人的地位就更高了。襕山或藍衫是讀書人穿的服裝，於是“襕衫”也成為精明、能幹者的代詞，並沿用至今。後人不知“襕衫”出典而訛作“來三”。
刮訕：多用於指犯罪團夥案情暴露、個人陰私被人察覺等。《辭源》、《次還》等權威性工具書中把“訕”釋為譏笑、勉強裝笑等，又釋“搭訕”為“因不好意思而找話談”，“藉機交談”等。而實際上滬語中“搭訕”除了含有上述意義外，還有應酬、閑聊的意義。那些面孔長相難看，壹看就像作了虧心事的人也被講作“刮訕面孔”。由於“刮訕”壹詞使用面太廣，後來又派生出“慣訕”等詞，詞義與“刮訕”同。
吃生活：指家長對小孩，長者對小輩，強者對弱者施以暴力。在滬語中“生活”多指工作，勞作、活計，而幹活壹般需有工具（滬語講作“家私”），“吃生活”就是用工具敲打對方，故該俗語有常講作“吃家私”。如“儂再不聽話，當心吃生活”。也指工作中不小心，被工具砸痛或打傷。如“我自己不當心吃了記生活”。
吃香：受歡迎，意與“吃價”同。據《宋朝事實類苑》記：北宋中期後，宮廷編制龐大，冗員激增，那些在京城中候補待放的官員有壹個叫“三班院”的機構負責安排和分配。候補官員為爭取早日放官，就以“香錢”的名義向三班院官員賄賂（今滬語也把以送禮之法求人幫忙講作“燒香”），於是，三班院官吏“香錢”之收入遠超過年俸的收入。另外供聽眾有壹個叫“牧司”的機構專門負責宮廷的生活垃圾處理，宮廷中人食不厭精，他們的排泄物是上佳的農肥，也能賣好價錢。當時社會上有“眾牧司吃糞，三班院吃香”的傳言，於是“吃香”被借喻令人羨慕的職業。以後詞義擴大，喻令人羨慕的職業及受人歡迎的商品等。