二十四孝圖主要內容和主題思想
《二十四孝圖》出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。“孝道”是我中華民族傳統文化之精髓傑作。以下是我為大家整理二十四孝圖主要內容和主題思想的相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
主要內容
人物介紹：
樊中嶽，湖北省文史研究館館員，西泠印社社員，中國書法家協會會員，華中師範大學文學院書法專業導師，三峽印社顧問。曾任中國硬筆書法家協會副主席，東湖印社副秘書長和《書法報》主任編輯，書法報社社委委員、書記等領導職務。而立之年師從漢上著名書法家谷有荃先生，學習書法篆刻和文字學。擅長大小篆、章草和璽印。大篆古靜簡遠，走筆含韌，著意清圓，功夫老道。近年潛心於楚金文，初見成效，令人耳目壹新。章草，氣息雅正，珪璋特達，清新靈動。篆刻，宗秦漢，追古璽，或古樸、或清雅，意趣簡遠。
二十年來，編著出版了《章草》、《篆書》、《金文》、《甲骨文》、《漢印》、《鳥蟲篆》、《六體書法字典》等十四本書法篆刻工具叢書，在書壇產生了廣泛影響。2006 年，“書法篆刻工具叢書”獲中國書協第二屆蘭亭獎。
武漢迎來第壹輪酷暑天，忙了幾個月的樊中嶽捧著剛剛結集出版的《樊中嶽“二十四孝”書法篆刻作品集》，長長抒壹口氣。“還沒忙完呢，要到12日才算告壹段落”。讓70 歲高齡的他惦念不已的，是7 月12日在湖北省美術院美術館舉辦的“樊中嶽《二十四孝》“全國孝老愛親道德模範事跡”書法篆刻藝術展“。這次展覽展出的，除樊中嶽擅長的書法和篆刻外，他收集的木版水印畫“陳少梅畫《二十四孝圖》”，“二十四孝“舊煙片，“二十四孝”人物古墨也是 界難得壹見的珍品。
作為著名書法家谷有荃的高徒，樊中嶽用壹支筆、壹把刀，壹顆赤子之心重新賦予“二十四孝”時代內涵，“文化人要與時俱進，把二十四孝的積極內容擴展至道德層面。他最得意的章草作品，是第壹屆全國道德模範孝老愛親模範頒獎詞：“大愛無聲。是妳們，用人間的大愛，詮釋生活的真諦；用人間的至孝，顯示著超越平凡的勇氣。無論天荒地老，無論滄海桑田，是妳們的壹顆顆赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義。”
至孝的含義是“老吾老，以及人之老”
從小生活在大家族的祠堂，與父母隔屋相伴，這種帶著溫度的記憶壹直伴隨樊中嶽的城市生活。他是家裏的第七個孩子，母親百歲那年逝世。幾年前，老母親想看彩電，家裏意見不統壹，有的說“這大年紀了，看麽彩電。他為了讓母親在人生最後幾年生活得愉快壹些，說服了家人，滿足了母親的要求。
他和夫人壹起看到的壹條新聞更是堅定了他做孝文化專題的決心。“中國有1。3 億老人，不少老人壹年才能見壹次子女”。樊中嶽是幸運的，常常能與子孫們相聚，生活其樂融融。
盡管人大正通過立法手段加強全社會對老人的關愛，樊中嶽還是希望以更為豐富的形式，譬如用書法和篆刻吸引人們對孝道的關註。“有人說二十四孝是封建糟粕，那是因為他們沒有生在那個時代，無法理解極端環境下的情感。當然其中壹些故事有民間添加的成分，過於傳奇。但大多數內容完全能對當今社會註入積極意義。”
樊中嶽正在準備另壹本書“二十四孝合集”，在那本書裏，除了書法和篆刻作品，他還將加入個人對二十四孝的新解。“扼虎救父”講的是少年楊香在父親落入虎口之際，置生命於度外，勇鬥猛虎，勇氣可嘉。“在現實生活中，我們應鼓勵孩子勇於擔當。”他還舉了另壹個二十四孝故事“鹿乳奉親”，“我們為人子，除滿足父母的衣、食、住、行外，父母想吃的、想玩的也應盡力去滿足。不然，子欲養而親不待是人生最大的憾事。”
將二十四孝的故事推及到更高的道德層面，是樊中嶽從第壹屆全國道德模範孝老愛親模範評選中得到的感悟。有幾位道德模範，如楊德碧，伺奉亡夫前妻的父母，所善待的不壹定是自己的親生父母，這讓樊中嶽聯系到“老吾老，以及人之老”，這才是至孝的含義。他欣喜的發現被授予“孝老愛親”道德模範的故事已遠遠高於《二十四孝》中“善事父母”的孝行了。
13 件楚金文刻款
樊中嶽的書桌上，二十四方印章靜靜躺在盒子裏。每方印章都在講述壹個孝故事，每個印章都有印拓。合文印更是樊中嶽在這二十四枚印章文字上下的“大工夫”。以賣身葬父的故事為例，中國人講“入土為安”，為了更好地表現董永“賣身葬父”的'大孝之舉，樊中嶽立意“葬父”作合文。董永賣身終於將父葬入棺槨中。“葬”字假甲骨文壹期中的“葬”，“葬”從人在井中，“井”的形意為棺槨之狀。即使是圈外人，看到那壹方有藝術創作的印章，也為中國文字的象形功能所驚嘆。
孝是什麽？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節的壹束康乃馨；是父親生日時的壹瓶好酒；是久病床前的送湯餵藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做壹頓可口的飯菜。
閑暇之余，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看後感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。
縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無壹不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之誌。壹個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。
首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的壹種敬意就叫"致其敬"。二是："養則致其樂"。孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之誌。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要註意節哀。五是："祭則致其嚴"。是講父母埋葬後，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果壹個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。
主題思想
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生壹男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出壹壇金子來，才免了兒子壹死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，壹則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“
隨便壹翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，壹代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同壹個女子，任憑她再怎麽美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費苦心“修飾”出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。