清太宗皇太極即位後，相繼建立了“蒙古八旗”和“漢軍八旗”，又改女真族名為滿洲。於是，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗便成為“滿洲八旗”。
所以人們通常所說的八旗，實際上包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，總***有二十四旗。清朝初期的皇宮設計，就生動地體現了八旗制度的豐富內涵。
所以八旗子弟這壹特殊的社會群體，是由不同民族兄弟***同組成的。在滿洲、蒙古、漢軍八旗內，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有其他民族的人。
不同民族的成員長期生活在八旗制度下，他們都被稱作“旗人”。不過據清代檔案記載，滿洲、蒙古、漢軍八旗所屬的旗人，由於民族不同待遇也不同。
三百年前，八旗子弟沖出那片狹窄的河谷平原，來到外面的廣闊世界，為我國統壹多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻。到清朝鼎盛時期，當時疆域，東自臺灣及其所屬釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺，南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。
在這片遼闊的土地上，除了隸屬於滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有被稱為“民人”的漢族等50多個民族的兄弟姐妹***同生活。這在中國幾千年社會發展史上是絕無僅有的。
為這壹空前“大壹統”盛世的實現，八旗子弟進行了長期、艱苦的奮鬥。鴉片戰爭以後，在中國人民反抗帝國主義列強入侵的鬥爭中，眾多八旗子弟也同仇敵愾，為國捐軀。
八旗子弟歷來擅長“騎射”。清朝統治者以武功定天下以後，依然註重八旗子弟的騎射技藝，在八旗駐防之地壹律設立“教場”，用以訓練。甚至在皇宮紫禁城內，也開辟壹片空地，修築“箭亭”。皇帝經常在這裏觀看王公大臣、八旗官兵們彎弓射箭，獎優罰劣。
河北省圍場縣境內，山巒起伏，林海茫茫。這遠離京師數百公裏的塞外勝地，曾經是清代著名的“木蘭圍場”。
康熙、乾隆、嘉慶年間，八旗官兵除了日常訓練，在京郊南苑、盧溝橋等地行圍操練之外，幾乎每年都浩浩蕩蕩，來“木蘭圍場”，狩獵習武。有時，壹年舉行兩次。
八旗子弟不光是習武，也重視文化。入關以前，雖然戰事頻繁，戎馬倥傯，但清太祖努爾哈赤堅持聘請教師教育他的兒子們。清太宗皇太極也曾下令，讓貝勒、大臣等官員子弟讀書。
入關伊始，八旗子弟既操練騎射技藝，又熱衷於文化學習和藝術修養。雍正對八旗子弟是寄予厚望的，他希望八旗子弟學文的要博覽詩書，學得有用的學問，學武的要爛熟弓馬，研究戰略，成為保衛國家的人才。
所以八旗的文教事業取得蓬勃發展，在八旗子弟最集中的北京，尤為典型。清代全國的最高學府國子監、紫禁城內的上書房和鹹安宮官學、景山官學，都曾經接納壹批又壹批八旗子弟，培養、造就了為數眾多的國學人才。清朝大學士鄂爾泰、張廷玉等編纂的《八旗通誌》中曾稱贊說：學校裏的八旗子弟們，形神儒雅俊秀，飽讀詩書，在中華文化的熏陶中成長為國家的賢良人才。
三百年間，八旗子弟的許多文學作品享譽四海，成為全人類的寶貴精神財富。世界名著《紅樓夢》的作者曹雪芹就是其中突出的代表人物。詞人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。他的詞集《側帽集》、《飲水詞》問世後，壹時間形成“家家爭唱飲水詞”的局面。
當然，曹雪芹和納蘭性德早已是名滿天下了。除了他們，八旗子弟中還有壹大批在音樂、繪畫、書法以及科技等方面頗有造詣的人才。
比如：康熙第三子誠親王允祉，精於歷法、數學，奉命編輯了《律歷淵源》、《古今圖書集成》等典籍；康熙第十六子莊親王允祿，精於數學、樂律，在乾隆年間管理樂部時，考定古樂，依據古籍《周禮》，鑄造出博鐘、特磬各十二口，逢朝廷大典時，用這種樂器來演奏。
乾隆第五子榮親王永琪精通滿文、蒙古文和漢語及天文、數學，又擅長書畫，著有《焦桐謄稿》。他的兒子綿億，擅長書畫。
榮親王永琪的孫子奕繪，擅長篆書，精於數學、天文，曾任欽天監監正，參與過纂修《禦定歷象考成後編》、《禦定儀象考成》等典籍，並以30年的時間，寫出了《割圓密率捷法》壹書。
還有滿洲正白旗人唐岱，是清朝皇室的畫師，他經歷了康熙、雍正和乾隆三朝，康熙稱他為畫壇“第壹手”、“畫狀元”。他的精美之作，被編入《石渠寶笈》和《秘殿珠林》。
除了個人成就之外，八旗子弟在組織、參與整理中華民族傳統文化等方面也有突出的貢獻。
康熙皇帝是中國乃至世界歷史上都具有雄才大略和遠見卓識的君主之壹。康熙不僅是偉大的政治家，在文化方面，他也頗有成就。他本人的作品主要有《禦制詩集》、《禦制文集》等。
而對後世產生了巨大影響的，是他組織編修的《禦制清文鑒》、《康熙字典》、《古今圖書集成》、《古文淵鑒》、《全唐詩》、《皇輿全覽圖》等。
乾隆是壹位頗有作為的君主。他在位60年，是中國歷史上最長壽的皇帝。在乾隆中前期，他勤政愛民，文治武功與日俱增，使中國封建社會發展到了壹個高峰。
乾隆也好寫詩，而且他是詩寫得最多的壹位皇帝，有《禦制詩集》和《禦制文集》等作品，然而最值得稱道的，是他主持編修的《四庫全書》，以及以《禦制五體清文鑒》為代表的清文鑒系列辭書。
八旗子弟的輝煌業績永遠彪炳史冊，但他們中的壹部分人入關以後不思進取，只圖享受，終於壹步步走向腐敗沒落的結局，讓人扼腕痛惜。
八旗的士兵，在入關以前，“出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢”，他們戰時當兵，平時務農，生活雖不富裕，還能維持生計。但是隨著統壹戰爭的結束，社會經濟的恢復和發展，統治階級鋪張、奢侈的風氣，悄然興盛，並對八旗子弟產生了嚴重的腐蝕作用。
曾幾何時，“戰無不勝，攻無不克”的八旗勁旅漸趨腐敗，作戰能力大大削弱。康熙年間平定“三藩之亂”時，八旗兵軍紀松懈，士兵喪失鬥誌。朝廷不得不依靠由漢人組成的綠營將士，經過長期作戰，才將“三藩”平定下去
再往後，八旗官兵日益腐敗。據史料中記載，他們玩樂器、穿錦衣、騎肥馬，入班唱戲，請客喝酒，當官的連會也不開，班也不上，來上班的，也不幹什麽正事，不是談笑取樂，就是唱戲。
到了清朝中期，很多八旗子弟窮困潦倒，靠預支餉米、典賣朝廷發給的土地、領取救濟度日。八旗兵成為壹支徒有其名、不能打仗的老爺兵。
鴉片戰爭以後，清朝政府財力枯竭，糧餉不能按時發放，加上貪官汙吏層層克扣，使得普通旗人雪上加霜，生活艱難。
隨著大清王朝的覆滅，八旗制度的崩潰，八旗子弟也同自己的“旗人”身份揮手告別。無論旗人曾有過怎樣的輝煌與尊榮，或是怎樣的萎靡與恥辱，這壹切都已成為歷史。
初建四旗，用黃、白、紅、藍四種顏色作旗幟。增添的四旗，用鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四種顏色作旗幟。然而，八旗的顏色有壹個變化過程。據《光海君日記》卷169所載，“初始為青、黃、赤、黑五種顏色旗幟，爾後為黃旗無畫、黃旗畫黃龍、赤旗無畫、赤旗畫青龍、白旗無畫、白旗畫黃龍、青旗無畫、青旗畫黑龍八種顏色旗幟。”至於比較規範的八旗顏色，到天命七年（公元1622年）二月，始見之於《滿文老檔》記載有：正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍***八種顏色的旗幟。其四鑲旗為：將原來的整黃、整白、整紅、整藍的旗幟周圍鑲上壹條邊，黃、白、藍三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊。不鑲邊的黃色旗幟稱為整黃旗，即整幅的黃旗，習稱正黃旗；鑲紅邊的黃旗稱為鑲邊黃旗。習稱鑲黃旗，俗寫廂黃旗。其他六旗也是如此。於是形成正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗，合起來稱為八旗。八旗樣式如下：
八旗的形成
明萬歷十九年（公元1591年）努爾哈赤統壹了建州諸部，伴隨統壹戰爭的進行，歸服的人口日眾，先前那種只憑血緣關系的軍事與生產組織，已不能適應統壹戰爭的需要了。於是在這種特殊的政治歷史環境下，八旗制度便應運產生了。《滿文老檔》中記載如下：“聰睿恭敬汗將收集眾多之國人，盡行清點，均勻排列，每三百丁編壹牛錄，牛錄設額真壹人、牛錄額真下設代子二人、章京四人、村撥什庫四人。將三百男丁以四章京之分編塔坦，無論做何事，往何地，四塔坦的人按班輪值，其同工、同差、同行走。”（額真來自蒙語，是主人的意思。）
隨著統壹戰爭的不斷擴大，牛錄編設的增多，為適應多兵力、大規模作戰統壹指揮的需要，努爾哈赤將五牛錄（實際大多不止五個）組成壹個甲喇，在由五個甲喇組成壹個固山，即旗。並以八種不同形式的旗幟作為標誌，行軍戰鬥；生產勞動；行政管理均為壹個固定單位。旗是八旗制度中的最高組織形式，也是最大的軍事編制。
八 旗 漫 話
伊爾根覺羅·泰來
在遼寧省檔案館所存的清代檔案中，有大量關於“八旗制度”的史料。什麽是八旗制度？八旗是什麽樣子？八旗是壹種什麽性質的組織？八旗制度是在什麽時候和怎樣建立起來的？八旗制度在清代建國和以後近三百年的國家統治中的作用如何？以及八旗的最後命運。這不僅是史學家研究清史中壹個重大的課題，也是我們檔案工作者和史學愛好者壹定要掌握的知識性問題。本文根據省檔案館所存的檔案和壹些清史專家的研究成果編篡而成，簡要介紹了壹些有關“八旗”的問題。雖不是什麽專業的的清史研究成果，但足可以作為工作之余漫談的話題。感興趣者，請點擊遼寧省檔案局的網頁中《網上展覽廳》欄目，相信您壹定會有所收獲的。
八旗方位
清代的八旗軍，包括八旗滿洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營時所居的位置是固定的。據說是依“五行相克”說制訂的。在《八旗通誌》中有如下的記載：“兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍代之。”根據陰陽五行學說：東方屬木，顏色為青，木能克土；南方屬火，顏色為赤，火能生土克金；西方屬金，顏色為白，金能生水克木；北方屬水，顏色為黑，水能生木克火；中央屬土，顏色為黃，土能生金克水。從五行所屬的顏色和五行相克的角度講，八旗所處的方位恰恰與五行相克的方位是壹致的：兩黃旗屬土，土能克水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能克金，所以兩紅旗位於西方；兩白旗屬金，金能克木，所以兩白旗位於東方；兩藍旗屬水，水能克火，所以兩藍旗位於南方。
八旗生計
清代八旗子弟作為壹個特殊的社會群體，從八旗創立以來，在中國歷史的大舞臺上活躍了三百多年。他們輝煌過、成功過、也衰落過。但是，在三百多年間，中國的白山黑水、遼沈大地、長城內外、大河上下、天山南北、西南邊陲、閔粵海疆、寶島臺灣都曾留下他們奮鬥的足跡，名垂青史，功在史冊。他們絕不單單是後來被人們所稱的“紈絝子弟”。八旗子弟是由不同民族***同組成的，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達斡爾、錫伯、朝鮮族及壹些維吾爾、俄羅斯族人等。
三百多年間，八旗子弟為我國統壹多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻，遼闊的中國版圖許多是由八旗子弟開拓的。清代鼎盛時期，統壹多民族的大中國得到了進壹步的鞏固和發展。當時的疆域，東自臺灣及所屬的釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺；南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。在這片遼闊的土地上，除了隸屬於滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗的“旗人”外，還有當時被稱為“民人”的漢族等50多個民族的兄弟姐妹***同生活。這在中國幾千年社會發展使上是絕無僅有的。
駐防八旗
駐防八旗是被清政府派駐到全國各地扼要守險的八旗軍，順治年間，駐防各地的八旗兵丁有1萬5千余人；康熙、雍正年間有7萬9千人；乾隆、嘉慶年間有10萬余人，壹直到清末。按駐地劃分可分為畿輔駐防、東北駐防和各直省駐防。
畿輔駐防始於順治二年（公元1645年），是年設昌平州、固安、采育裏、張家口、古北口、獨石口等地駐防。
東北駐防。東北是滿族的發祥地，備受清政府的重視。包括盛京駐防、吉林駐防和黑龍江駐防。
盛京地區作為清朝的龍興之地，駐防的兵力僅次於京畿地區。設盛京將軍1人總轄之，下設副都統4人、副都統銜總管1人、城守尉8人、協領15人、防守尉2人、佐領131人、驍騎校207人；主要駐防地為盛京、興京、鳳凰城、義州、牛莊、錦州、金州、遼陽、熊嶽、復州、寧遠、廣寧、鐵嶺、開原等。
駐京八旗
駐京八旗，也叫禁旅八旗或京旗。是滿族定鼎北京後拱衛京師的那部分八旗。駐京八旗的職責是拱衛京城，負責帝都的安全，故而又分別組建了各種軍事組織。其人員由各旗抽調組成。有如下壹些組織：
侍衛處：是皇帝和皇宮的警衛部隊。清初挑選鑲黃、正黃、正白上三旗才藝出眾之子弟為侍衛。“用備隨侍宿衛，亦得選預環列”。“凡輪值殿庭，以領侍衛內大臣等總統之。其侍衛等更番輪值，凡六班、分兩翼。宿衛乾清門、右內門、神武門、寧壽門為內班。宿衛太和門為外班。行幸駐蹕宿衛亦如之”。（《光緒會典事例》卷1106）順治初年定，領侍衛內大臣6人，即上三旗每旗2人。內大臣6人，散秩大臣無定員。侍衛的人數規定為上三旗每旗20人，***60人為壹等侍衛；每旗50人，***150人為二等侍衛；每旗90人，***270人為三等侍衛；每旗30人，***90人為藍翎侍衛。上三旗總***出侍衛570人。此外，還設有宗室侍衛。在侍衛之上又設侍衛班領12人、署班領24人、侍衛什長60人、宗室侍衛什長9人，均由上三旗等額出任。
盛世的旗人精神與八旗的衰亡
清朝前期，在太祖、太宗時代，經過戰爭的洗禮，壹般旗人都有較強的進取精神，他們自重、自尊、自強，形成了良好的民族責任感。這種可貴的旗人精神構成了壹代王朝盛世統治民族最基本的條件和最重要的精神支柱。這是滿族崛起和入主中原的關鍵，也是滿族為中華民族大家庭創造輝煌的動力。滿族在中國歷史上是壹個做出過巨大貢獻的民族，正如周恩來總理在建國初期就論定的那樣：“滿族是壹個有本領的民族，是值得佩服的。”清朝盛世的旗人精神主要表現在：
第壹，以滿族貴族為首的廣大旗人，在清朝初期都有比較強烈的民族進取精神。這主要表現在：1）為國捐軀的奉獻精神。作為中華大家庭中的壹個小民族，能成為壹個時代統治東方大國的核心力量，並能團結其他民族，造就壹個王朝盛世，原因雖然是多方面的，但旗人當時的“文不愛財，武不惜死”的奉獻精神不能不說是壹個根本原因。特別是那時宗室貴族，哪怕是皇子皇孫也都講究建功立業，從小就跟隨父兄馳騁疆場沖鋒陷陣。他們壹心為國的責任感和帶頭赴湯蹈火的犧牲精神，鼓舞了八旗兵丁。
旗人兵餉
有清壹代，清政府禁止旗人從事農、工、商各業，當兵成為旗人唯壹正當的職業。八旗軍隊中的兵丁是從各旗中的壯丁中挑選的，挑選兵丁俗稱“挑缺”，被選中的稱為“披甲”成為壹個正式八旗兵丁。清廷為確保八旗軍的穩定和具備較高的戰鬥力，陸續建立起壹系列的兵丁挑選、演練、糧餉等完備的制度。
旗人糧餉，俗稱“錢糧”。其中包括月餉（每月壹次）和季米（每年四季發放）。康熙朝定制：京旗前鋒、護軍、領催，月餉4兩，馬兵月餉3兩。每年餉米均46斛（合23石）；步兵領催月餉3兩，步兵月餉1兩5錢，每年餉米均22斛（合11石）。這是所謂的“坐糧”，在出征時另有“行糧”每人每月銀2兩，每月小米8合3勺（《廣陽雜記》卷1）。旗兵餉銀，由各旗領催於每月初二統計分配後，於翌日發放。除按月領餉外，旗兵領米也由各旗檔房和領催掌其事。每年四季，每季領米壹次，所以又叫“季米”。領米時間分旗定期，壹種為“二五八冬”，即二月、五月、八月、十壹月為領米時間；另壹種為“三六九臘”，即三月、六月、九月、十二月為領米時間。
八旗子弟
清代八旗子弟作為壹個特殊的社會群體，從八旗創立以來，在中國歷史的大舞臺上活躍了三百多年。他們輝煌過、成功過、也衰落過。但是，在三百多年間，中國的白山黑水、遼沈大地、長城內外、大河上下、天山南北、西南邊陲、閔粵海疆、寶島臺灣都曾留下他們奮鬥的足跡，名垂青史，功在史冊。他們絕不單單是後來被人們所稱的“紈絝子弟”。八旗子弟是由不同民族***同組成的，除了滿族、蒙古族和漢族外，還有鄂溫克、達斡爾、錫伯、朝鮮族及壹些維吾爾、俄羅斯族人等。
三百多年間，八旗子弟為我國統壹多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻，遼闊的中國版圖許多是由八旗子弟開拓的。清代鼎盛時期，統壹多民族的大中國得到了進壹步的鞏固和發展。當時的疆域，東自臺灣及所屬的釣魚島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺；南起南海諸島，北抵恰克圖，東北到外興安嶺和庫頁島。
八旗制度的組織形式
八旗制度為三級組織，即牛錄—甲喇—旗。
牛錄是八旗制的基礎。牛錄為滿語，是女真人傳統的狩獵組織。據《滿洲實錄》卷3所載：“滿洲人出獵開圍之際，各出壹箭，十人中立壹總領，屬
九人而行，各照方向，不許錯亂。此總領呼為牛錄額真（原註：華言大箭，厄真，華言主也）。”因此，“牛錄”的派生意思，則是指大箭持有者自願結合的十人圍獵群體。牛錄額真即為這個十人群體推舉的頭領。努爾哈赤起兵初期，牛錄人數不十分固定，辛醜年（公元1601年）厘定為300人。每牛錄設牛錄額真壹人統領之。下設代子二人、協助牛錄額真管理所治人戶、田宅、兵籍等事。代子之下設章京四人，職司文書、糧餉等事。天聰八年皇太極將章京的滿文名定為“撥什庫”。
甲喇是牛錄之上、旗之下的壹級組織。定五牛錄為壹甲喇。甲喇行則壹路，止則壹處，戰則攻壹
正紅旗 正黃旗 正藍旗 正白旗 鑲紅旗 鑲黃旗 鑲藍旗 鑲白旗 北京八旗方位圖 乾隆 努爾哈赤 沈陽故宮八旗王亭 沒落的八旗子弟 八旗軍隊征戰