南容,孔子的弟子,非常有才幹,又非常謹慎,孔子很欣賞他,說如果國家有道,南容壹定能出人頭地,得到重用。國家無道呢,他也能明哲保身,進退自如,不會招禍被殺。所以孔子把自己哥哥的女兒嫁給南容。
孔子把侄女嫁給南容的故事,在後面十壹章還有:“南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。”這是南容三復白圭的典故,南容讀《詩經》,讀到壹句:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。”白玉有瑕,還能磨掉;言語有瑕,就沒辦法補救了。南容讀到這壹句,壹天之內,反復念叨了三遍,孔子聽見了,認為他很謹慎、很可靠,就把侄女嫁給他。
盛世,就貢獻才能給社會;亂世,有智慧保全自己和家庭,等待和忍耐。
?賦能王解讀?
今天我們來繼續學習論語公冶長篇的第二章。
子謂南容:邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。以其兄之子妻之。
第壹章是說公冶長,孔子把自己的親姑娘嫁給公冶長。
第二章就說南容,也就是南宮適kuo!
把自己哥哥孔皮的姑娘嫁給了南宮適。
大家知道孔聖人擇婿肯定有自己的原則和標準的,在上壹章我們講公冶長,這壹章重點來講壹講南宮適。
南宮適,又稱南容,我們就不再多說了,南容可能更方便與大家交流。
南容是孔子的弟子,非常有才幹,非常的謹慎,孔子特別的欣賞他,對他做什麽評價呢?
如果這個國家有道,也就說現在是屬於盛世,君王很用心的,政治環境很好,這種情況下,南容壹定能夠出人頭地,因為他非常有才能,
如果是身逢亂世,也就是這個國家君王無道,政治混亂,這種情況下,他也能夠明哲保身,進退自如,不會招禍被殺,也就是說他有智慧可以自保。
他既有才幹又有智慧,還有人品那麽好的帥小夥兒,怎麽能不欣賞呢?正好大哥有個姑娘,我就把侄女嫁給他。
說到這裏,我來給大家交代壹下背景。
孔子這個人,他是貴族之後,但到他父親這壹代,其實已經是有壹點沒落了。
他的父親叫叔梁紇。
據說他父親70多歲時才娶了孔子的母親,那大家想壹想,孔子是有大娘,他大娘的壹個孩子叫孔皮,有點殘疾。?
他小的時候,他的父親就去世了,孔子在十壹二歲的時候就負擔起了家庭生活的重任,可以說壹切的艱難困苦他都嘗過,他是從艱苦中站起來的壹個人。
他的道德學問文章被後世尊稱為聖人,這不是偶然的。
他對哥哥留下來的這個女兒,也是盡心的照應,最後把她嫁給了人品道德才智智慧都具足的南容。
在論語裏,好幾處都提到過南容,下面還會提到南容三復白圭,孔子才把侄女嫁給他。
白圭就是白玉,圭就是做官的人上朝時手上拿的手板,秦漢以後經過改變,形式為竹簡。
它是幹什麽用的呢??第壹,這是禮儀的規定,要拿著手板舉著,表示尊敬,另外壹個作用相當於我們現在的記事本兒。
古代沒有記事本兒。我們遇到什麽大事想向皇帝匯報,如果忘了怎麽辦呢?就把他要點寫在白圭?上,這樣的話可以提醒自己要講什麽事兒,有重點,要點。就像我們寫了壹張紙條,上面寫著壹二三點我們要講什麽,是壹樣的道理。
我們時常能夠看到上古圖畫中的帝王,手中也都拿著壹塊長形的手板。
再說說古人為什麽重玉,是有其意義的,並不是說像現代的愛好寶石,說它是稀世奇珍。
古人重玉著是因為它冰清玉潔,就是人品要像玉壹樣潔白,拿玉來比自己人格學問的修養。
所以才特別地重視玉,後世相傳,有戴玉的戒指和手鐲。
至於腰間掛玉佩又是什麽意思呢?
據說人跌倒了會受傷,而所配的玉會先代人受傷,玉碎了人就可以免於損傷。
這其實是迷信,其實玉先著地,給我們卸力了,它把力量承受了。我們當然受到的傷害就減輕了。
比如說我們穿著褲子或者穿上鞋,外面有什麽東西,有它擋壹下,我們就會免於受傷,導致傷害減輕,是壹個道理。
並不是說玉就藏著神靈。
我們知道白圭就是壹塊玉。上古有壹篇白圭這首詩,是專門贊嘆玉的,說它玉潔冰清,玉的潔白不能夠有壹點瑕疵和汙點!
南容在讀到這首詩的時候,非常欣賞,再三的朗誦。孔子聽到,看到他再三朗誦這首詩,就把侄女嫁給了他。
說到這裏,是很有意思的。那如果真的像記載的這樣簡單,那我們年輕人看到哪家小姐漂亮,去他家門口唱幾支歌試試看,不把妳趕出去才怪呢!
孔子就那麽愛聽這個歌嗎?其實是這樣的,就是孔子他平日善於觀察。
有壹句話叫,觀其言,察其行。通過他日常行為,通過他的愛好來判斷他壹個人的人品。
那壹句詩我給大家說壹下:白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可為也。
就是白玉如果有瑕疵的話,還可以磨掉,但言語有瑕的話就沒有辦法補救了。
這句話南容反復吟誦,其實就是在打磨自己的認知。白玉那麽貴重,有微瑕,我們可以去磨掉就好了,但言語壹旦出口妳就收不回來啦。
妳想再改也已經不是壹回事了,所以要謹言,說話要註意,不能胡說八道。
不能不假思索說出壹些不負責任的話,傷害別人的話,有殺傷力的話,結果破壞自己在別人心目中的印象,造成不好的影響。
孔子看到他心心念念的都是在修養自己的心性,就認為他既謹慎又可靠,覺得把侄女托付給他,是可以放心的。
咱還是回到這壹章內容上來,就是孔子通過對南容學問人品、道德、修養的考察,認為南容這樣的人,在壹個社會上了軌道的太平時代,他不會被埋沒,他壹定會出頭,他有這個才能。
大家知道嗎?有才能的人往往會鋒芒畢露,非常淩厲,他壹旦不得誌,就容易受不了,滿腹牢騷,好像當今天下,舍我其誰,如果我出來,就可以像諸葛亮壹樣,自視甚高。
而這樣混亂的時代,其實是非常危險的,壹旦說錯話,辦錯事,就有被殺頭的危險。
但是南容,他不會。因為他有這個心性,有這個修養,他知道什麽該說,什麽不該說。該說什麽,不該說什麽。
他不但能夠在盛世時發揮出自己的才能,而且能夠在亂世時明哲保身,不去招禍,保全自己和家族。
說到這裏,提到四個字叫明哲保身。
這個成語其實是個褒意詞,就這個人非常明白事,也知道如何自保。其實這是壹種非常高的智慧,但後世把明哲保身弄成了貶義,好像覺得這個人怎麽樣似的,其實是不對的。
至於到底明哲保身的來源以及演化,還有故事,時間關系就不在這裏多贅述啦,有機會和大家講壹講明哲保身是什麽意思。
如果大家熟悉孟子的話,肯定會聽過這樣的話。魚我所欲也,熊掌我所欲也,二者不能得兼,舍魚而取熊掌者也。生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義也。
那這裏和孔子交代的這個有沖突嗎?其實是沒有的。
孔子在這裏講明哲保身,免於刑戮,不是讓我們在面臨這種大原則的關頭的時候貪生怕死,而是說在普通的情況下,我們要有自保之道,大家知道生命誠可貴。當妳命都沒了,妳能幹什麽呀!
而孟子強調的是,牽扯到生死與價值觀的矛盾了,是跪著生還是站著死,它是兩個不同的概念。所以大家壹定要記住,在什麽場合說什麽話,來做什麽事兒,絕對不是魯莽的來做評判。
邦有道不廢,邦無道,免於刑戮,其實也是儒家的價值觀,強調的是不和人爭鬥。
該我出手的時候我就出手,條件不足,我首先要保全自己,等待和忍耐。這樣和孫子兵法的思想也是高度壹致的,都是求全。有勝算就打,沒勝算,堅決不打,保全有生力量,等待和忍耐,對於孔子和孫子來講,求全都是核心的價值觀。
大家知道孫子有個孫子兵法,裏面是關於用兵打仗的智慧,其實也包含著人生的智慧。
我簡單的總結壹下。
孔子把自己哥哥的女兒嫁給了南容。南容這個人在國家政治清明時,能夠顯露自己的才幹,而在國家政治混亂時,能夠保全自己,免於刑戮。
明天早晨六點半,我們繼續解讀下壹章。
子謂子賤:“君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?