南容，孔子的弟子，非常有才幹，又非常謹慎，孔子很欣賞他，說如果國家有道，南容壹定能出人頭地，得到重用。國家無道呢，他也能明哲保身，進退自如，不會招禍被殺。所以孔子把自己哥哥的女兒嫁給南容。
孔子把侄女嫁給南容的故事，在後面十壹章還有：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”這是南容三復白圭的典故，南容讀《詩經》，讀到壹句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”白玉有瑕，還能磨掉；言語有瑕，就沒辦法補救了。南容讀到這壹句，壹天之內，反復念叨了三遍，孔子聽見了，認為他很謹慎、很可靠，就把侄女嫁給他。
盛世，就貢獻才能給社會；亂世，有智慧保全自己和家庭，等待和忍耐。
?賦能王解讀?
今天我們來繼續學習論語公冶長篇的第二章。
子謂南容：邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之。
第壹章是說公冶長，孔子把自己的親姑娘嫁給公冶長。
第二章就說南容，也就是南宮適kuo！
把自己哥哥孔皮的姑娘嫁給了南宮適。
大家知道孔聖人擇婿肯定有自己的原則和標準的，在上壹章我們講公冶長，這壹章重點來講壹講南宮適。
南宮適，又稱南容，我們就不再多說了，南容可能更方便與大家交流。
南容是孔子的弟子，非常有才幹，非常的謹慎，孔子特別的欣賞他，對他做什麽評價呢？
如果這個國家有道，也就說現在是屬於盛世，君王很用心的，政治環境很好，這種情況下，南容壹定能夠出人頭地，因為他非常有才能，
如果是身逢亂世，也就是這個國家君王無道，政治混亂，這種情況下，他也能夠明哲保身，進退自如，不會招禍被殺，也就是說他有智慧可以自保。
他既有才幹又有智慧，還有人品那麽好的帥小夥兒，怎麽能不欣賞呢？正好大哥有個姑娘，我就把侄女嫁給他。
說到這裏，我來給大家交代壹下背景。
孔子這個人，他是貴族之後，但到他父親這壹代，其實已經是有壹點沒落了。
他的父親叫叔梁紇。
據說他父親70多歲時才娶了孔子的母親，那大家想壹想，孔子是有大娘，他大娘的壹個孩子叫孔皮，有點殘疾。?
他小的時候，他的父親就去世了，孔子在十壹二歲的時候就負擔起了家庭生活的重任，可以說壹切的艱難困苦他都嘗過，他是從艱苦中站起來的壹個人。
他的道德學問文章被後世尊稱為聖人，這不是偶然的。
他對哥哥留下來的這個女兒，也是盡心的照應，最後把她嫁給了人品道德才智智慧都具足的南容。
在論語裏，好幾處都提到過南容，下面還會提到南容三復白圭，孔子才把侄女嫁給他。
白圭就是白玉，圭就是做官的人上朝時手上拿的手板，秦漢以後經過改變，形式為竹簡。
它是幹什麽用的呢？?第壹，這是禮儀的規定，要拿著手板舉著，表示尊敬，另外壹個作用相當於我們現在的記事本兒。
古代沒有記事本兒。我們遇到什麽大事想向皇帝匯報，如果忘了怎麽辦呢？就把他要點寫在白圭?上，這樣的話可以提醒自己要講什麽事兒，有重點，要點。就像我們寫了壹張紙條，上面寫著壹二三點我們要講什麽，是壹樣的道理。
我們時常能夠看到上古圖畫中的帝王，手中也都拿著壹塊長形的手板。
再說說古人為什麽重玉，是有其意義的，並不是說像現代的愛好寶石，說它是稀世奇珍。
古人重玉著是因為它冰清玉潔，就是人品要像玉壹樣潔白，拿玉來比自己人格學問的修養。
所以才特別地重視玉，後世相傳，有戴玉的戒指和手鐲。
至於腰間掛玉佩又是什麽意思呢？
據說人跌倒了會受傷，而所配的玉會先代人受傷，玉碎了人就可以免於損傷。
這其實是迷信，其實玉先著地，給我們卸力了，它把力量承受了。我們當然受到的傷害就減輕了。
比如說我們穿著褲子或者穿上鞋，外面有什麽東西，有它擋壹下，我們就會免於受傷，導致傷害減輕，是壹個道理。
並不是說玉就藏著神靈。
我們知道白圭就是壹塊玉。上古有壹篇白圭這首詩，是專門贊嘆玉的，說它玉潔冰清，玉的潔白不能夠有壹點瑕疵和汙點！
南容在讀到這首詩的時候，非常欣賞，再三的朗誦。孔子聽到，看到他再三朗誦這首詩，就把侄女嫁給了他。
說到這裏，是很有意思的。那如果真的像記載的這樣簡單，那我們年輕人看到哪家小姐漂亮，去他家門口唱幾支歌試試看，不把妳趕出去才怪呢！
孔子就那麽愛聽這個歌嗎？其實是這樣的，就是孔子他平日善於觀察。
有壹句話叫，觀其言，察其行。通過他日常行為，通過他的愛好來判斷他壹個人的人品。
那壹句詩我給大家說壹下：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。
就是白玉如果有瑕疵的話，還可以磨掉，但言語有瑕的話就沒有辦法補救了。
這句話南容反復吟誦，其實就是在打磨自己的認知。白玉那麽貴重，有微瑕，我們可以去磨掉就好了，但言語壹旦出口妳就收不回來啦。
妳想再改也已經不是壹回事了，所以要謹言，說話要註意，不能胡說八道。
不能不假思索說出壹些不負責任的話，傷害別人的話，有殺傷力的話，結果破壞自己在別人心目中的印象，造成不好的影響。
孔子看到他心心念念的都是在修養自己的心性，就認為他既謹慎又可靠，覺得把侄女托付給他，是可以放心的。
咱還是回到這壹章內容上來，就是孔子通過對南容學問人品、道德、修養的考察，認為南容這樣的人，在壹個社會上了軌道的太平時代，他不會被埋沒，他壹定會出頭，他有這個才能。
大家知道嗎？有才能的人往往會鋒芒畢露，非常淩厲，他壹旦不得誌，就容易受不了，滿腹牢騷，好像當今天下，舍我其誰，如果我出來，就可以像諸葛亮壹樣，自視甚高。
而這樣混亂的時代，其實是非常危險的，壹旦說錯話，辦錯事，就有被殺頭的危險。
但是南容，他不會。因為他有這個心性，有這個修養，他知道什麽該說，什麽不該說。該說什麽，不該說什麽。
他不但能夠在盛世時發揮出自己的才能，而且能夠在亂世時明哲保身，不去招禍，保全自己和家族。
說到這裏，提到四個字叫明哲保身。
這個成語其實是個褒意詞，就這個人非常明白事，也知道如何自保。其實這是壹種非常高的智慧，但後世把明哲保身弄成了貶義，好像覺得這個人怎麽樣似的，其實是不對的。
至於到底明哲保身的來源以及演化，還有故事，時間關系就不在這裏多贅述啦，有機會和大家講壹講明哲保身是什麽意思。
如果大家熟悉孟子的話，肯定會聽過這樣的話。魚我所欲也，熊掌我所欲也，二者不能得兼，舍魚而取熊掌者也。生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。
那這裏和孔子交代的這個有沖突嗎？其實是沒有的。
孔子在這裏講明哲保身，免於刑戮，不是讓我們在面臨這種大原則的關頭的時候貪生怕死，而是說在普通的情況下，我們要有自保之道，大家知道生命誠可貴。當妳命都沒了，妳能幹什麽呀！
而孟子強調的是，牽扯到生死與價值觀的矛盾了，是跪著生還是站著死，它是兩個不同的概念。所以大家壹定要記住，在什麽場合說什麽話，來做什麽事兒，絕對不是魯莽的來做評判。
邦有道不廢，邦無道，免於刑戮，其實也是儒家的價值觀，強調的是不和人爭鬥。
該我出手的時候我就出手，條件不足，我首先要保全自己，等待和忍耐。這樣和孫子兵法的思想也是高度壹致的，都是求全。有勝算就打，沒勝算，堅決不打，保全有生力量，等待和忍耐，對於孔子和孫子來講，求全都是核心的價值觀。
大家知道孫子有個孫子兵法，裏面是關於用兵打仗的智慧，其實也包含著人生的智慧。
我簡單的總結壹下。
孔子把自己哥哥的女兒嫁給了南容。南容這個人在國家政治清明時，能夠顯露自己的才幹，而在國家政治混亂時，能夠保全自己，免於刑戮。
明天早晨六點半，我們繼續解讀下壹章。
子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？