這是《彖》對《易經》第壹卦“乾卦”的卦辭“元亨利貞”中的“元”進行的解釋。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之氣。資，資源。始，創始化生。統，統貫。天，即天道。
概括起來的含義是蓬勃盛大的乾元之氣是萬物創始化生的動力資源，這種強勁有力，生生不息的動力資源是統貫於整個天道運行過程之中的。
2.
《乾?彖》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”
《坤?彖》：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”
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《彖傳》的這兩個例子可以很好地說明不能濫用“對讀”的觀點。“萬物資始”和“萬物資生”只有“始”和“生”不同，其他三個字皆同。那麽，按照文字學界現有的慣用做法，豈不是可以得出“始”可以“讀為”“生”，或反之亦然？
但是，文章的內容告訴我們，這是不可以的！前者說“天”：天為萬物的產生創造了必要條件（光線、雲雨等條件）；後者說地：地為萬物的產生創造了最終的必備條件（提供土壤）。“資”是具備的意思。
或許會有學者指出：妳說的不對，《漢語大字典》“始”字條下就有“生”這個義項！
這是字典編者的壹個失誤。其所引的《釋名·釋言語》說：“始，息也，言滋息也。”“滋息”不是“生”的意思，而是創造條件使得某過程正常進行的意思。其所引的《禮記·檀弓下》的“喪禮哀戚之至也，節哀順變也，君子念始愛之者也。”鄭玄註：“始，猶生也。念父母生己，不欲傷其性。”這說明了單獨使用“以文索義”的局限性。這裏不理解為生，而理解為“滋息”（培育）才對，即“養育之恩”。
父母創造條件，讓子女健康成長，此謂“滋息”、“始”之原義。