石介的這篇《論根本策》，在中國古代思想史上，可以說是前越古人、後無來者的精彩篇章。
在石介之後，南宋及元、明、清三代，將近八百年的時間裏，凡論及“民本”的文章，多是只言片語、支離破碎，無壹可取，而沒能出其右者。雖然亦有人曾經尖銳地指出：“人心有神，非可文欺。
真德實義可以系其心，而非虛詞矯情所能誘；深仁厚澤可以感其心，而非小術淺惠所能留。”但是，遠不及石介《論根本策》系統、完整。
在漫長的封建社會，雖然有孟子、賈誼、石介等有識之士，對“民本”思想作了精辟的闡述，雖然也有壹些明君賢臣十分重視“民本”與“民心”，“民本”思想亦可謂是源遠流長，但是，歷代最高統治者中，時常會有人將孟子、賈誼、石介等有識之士的議論置若罔聞，皇帝終歸是皇帝，庶民終歸是庶民，天子總是萬歲，百姓只能山呼，其結果總是不以前車為鑒、重蹈覆車之轍，總是壹朝壹代地讓後人哀之。 以史為鑒可以知興替，時至今日，中國古代“以民為本”的思想並沒有過時，而且永遠也不會過時，因此，回顧並以便繼承與發揚古人的思想精華，仍然是壹件很有現實意義的事情。
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2. 怎樣開展文言文閱讀教學策略的研究
建議若幹：首先應該提升文言文教師的自身素養.這個問題是個非常重要的關鍵.讓沒有文言文素養的教師去從事文言文教學，這是非常值得商榷的事情.民國時代的教師幾乎都是古文出身的，因此教學文言文是沒有問題的，但是當代教師多數是不通古文的語文教師，因此，造成了文言文教學形式化、應試化等問題的出現.尤其是壹些師專學校畢業的鄉村教師，更是無緣了解文言文基礎和結構，這是教學最大的關卡.繞過這個問題談文言文教學是無實質意義的.其次，應該選擇簡單文言文到復雜文言文開展教學.古代的文言文教學都是通過小學、大學、四經五書等階段進行的，不象現在的教材，將古文的難易混亂，壹下是上古文言文，壹下是近代文言文，讓教學和學生都無法適應.所以在源頭上需要厘清其時代，畢竟上古文言文與近代文言文是有區別的.比如《論語》，有多少教師真正讀懂裏面的語義？卻讓學生初壹就上這個課程，就是亂來的設計.其三，讓教師具備壹定的文言文工具書.最為可笑的是，壹些學校的文言文教學教師竟然用新華字典來理解文言文的詞義，可見這些教學的落後和不適應了.這個方式必須改變.必須讓教學者具備使用文言文字典工具的習慣.其四，根據以上的分析，開展文言文閱讀教學策略就應該從：編寫循序漸進的教學提綱、按照不同時代選擇文章教學、掌握基本實詞和虛詞、重點訓練和加深對考點詞匯的理解、加強學生對斷句詞匯的掌握等.如此長期堅持，必然取得好的效果.。
3. 初中文言文的授課方法壹、明確目的，合理串講，多多鼓勵和引導 新大綱要求初中生能“熟讀、背誦”壹些文言文的篇章和段落，要求高中生能“借助工具書閱讀淺易的文言文”，規定體現了中學文言文的根本要求。
規定的科學性在於要求初中作為積累感性材料的階段，通過大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語言現象，豐富古代漢語知識，積累詞匯和句式知識，培養語感，而高中在這壹堅實的基礎之上通過反復實踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。 以上要求的實現是壹個循序漸進的過程，體現出階段性的特點。
初中生在小學階段基本上都是只接觸到古詩，突然接觸到較多比較深厚的文言文，難免產生畏難的心理，我們要盡可能讓學生們明白，文言文的學習目標並非高不可攀，通過努力是可以實現的，應該消除畏難心理，樹立信心，切實提高對文言文的認識和了解，明確文言文的學習目標和價值而努力學習文言文。 在實際的教學過程中，我們除了大力抓緊學生的熟讀和背誦，宜多運用串講法，引導學生融會貫通。
所謂串講法，就是從文章整體著眼，註重字詞句，串通各段直至全文文意。從前傳統的串講法多是教師讀、講、串，剖析字詞，斷句和翻譯，要求學生勤作筆記，然後訓練回講、翻譯、背誦，現在講究自主學習，我們宜多在要求學生完成字詞預習任務的基礎上，分析它們的意義和用法，發現和總結它們的應用規律和句段環境，重視啟發學生的動手和思維能力，調動其積極性和主動性。
教師可以把串講法和其它教學方法結合運用，或根據課文實際，放開手腳讓學生自己多串壹串。我們可以把壹個招式拆成不同的組合拳，鼓勵和勾起學生的學習欲望，讓他們覺得學有所得是最好的教學效果了。
二、講解剖析要準確簡明，翻譯斷句要深入淺出 學生的主體性要求過去壹直沒有擺上突前的位置，而在目前越來越得到重視、倡導和培養，因此今後在學習文言文的過程中，要充分註重學生自主學習的要求，重在培養學生的自主閱讀理解能力與應用能力等素質，破去傳統教學的壹些不良因素，讓學生逐漸地成為真正的學習主體。 學生能夠理解掌握的、有較清楚註釋的，比如年號、地名、人名、某些特有詞匯的，可以讓學生自己查找識記 初中各年級課件教案習題匯總語文數學英語物理化學 或討論，有爭議和無法確定的，教師再予以指導、排除疑難。
學習文言文，筆者認為最要緊最關鍵的壹點，在於形成“文言文中的字詞基本可以看做是壹個字等於壹個詞”的觀點意識。 這是文言文和其它語體文章相比最為突出的壹個特殊性，相信不少朋友應該深有體會。
文言文產生於古代，時代環境不同，語義、用法殊為不同。總的說來，學習實詞含義、虛詞用法、特殊句式以及壹些文言文常識是學習文言文的基本內容，而掌握壹字壹詞義是教與學的核心任務，必須以詞匯為中心來組織文言文的教與學。
學生學習文言文困難與否，常常取決於詞義的講析，詞義講析得好，那麽斷句、翻譯等任務就可以進行得較為順利。所以，在文言文教與學過程中，講解剖析要求準確簡明，翻譯斷句要求深入淺出。
要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個方面做得好，效果很突顯： 1.壹詞多義時，明確本義，選準義項 任何壹篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時代環境和在歷史語言發展過程中的本義，從而對語句作出合理的釋義。 文言文中壹個字都基本可以看作壹個詞，而壹詞多義的現象很普遍，比如“樂”通“悅”、“見”通“現”等通假字現象，又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，又比如“之”在文言文中則有六個以上的釋義和用法交替使用、因此我們要重視培養學生明確本義、選準義項的能力。
2.註意比較分析古今異義 分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語的核心。從繼承與發展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病。
“江”在古代專指長江，“河”在古代所指黃河，有時指淮河，現在“江”“河”泛指壹切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時是中性詞，指身分低微，現在變為貶義詞。 如此種種，要註意比較分析古今意義的不同。
還有壹點，要避免把文言文中的單音詞誤會為雙音詞。如“妻子”，古義是妻子和子女，今義是男子的配偶，是兩個單音詞；“衣裳”古義是上衣和下裳，今義則是泛指衣服了。
盡量把文言文中的壹個字都看作壹個詞，這樣比較容易防止望文生義和壹知半解。 3.把握文言文用詞與行文特點 古人撰寫文章，重立意，講究結構、氣勢與脈絡，對語言的運用有時惜字如金，構篇布局顯山露水，文簡而意豐，所以教與學者都要根據古人撰文特點，總結出壹種方法來教和學，要註意把握文言文用詞和行文特點，放眼整體立意，重視局部結構與內容上的聯系。
劉禹錫《陋室銘》，立意高遠，以“德馨”統攝全文，居滿布青苔雜草之地卻能托名山靈水，借君子鴻儒以表心誌，頗為難得； 周敦頤《愛蓮說》，以他人之愛反襯自己之愛，以陶潛愛菊之孤逸，世人愛牡丹之俗氣，映襯蓮花之聖潔，寄托自己用心修養為成君子的理想。教學中，把握。
4. 如何讓文言文課堂“活”起來——文言文課堂教學案例——文言文課堂教學案例壹中lichunxia高中語文教材中，文言文占有相當大的比例，而大多數學生對學習文言文毫無興趣，認為知識點多而雜，不易記憶，而教師講解也往往“字斟句酌”，側重字詞句的翻譯，很是枯燥無味，所以對大多數學生而言文言文學習毫無興趣可言.要想突破這壹難點必須從根本上改變教育觀念，改進傳統的教學方式，從而使文言文課堂生動起來，活潑起來.下面就談談具體的教學策略.壹、換湯首先換藥以往文言文課堂中對字詞句的意義和用法逐壹講解是主要內容，我們教師和學生必須從中解脫出來.教材中文言文大多敘事性較強，比較通俗易懂，而且現在學生獲得信息的途徑越來越多，教輔資料也很豐富.基於以上兩點，我認為對文言文基本內容、基礎知識的學習完全可以放手交給學生自學，教師只起點撥、引導的作用，課堂上解答疑問，討論難點，鞏固檢測，教師講授要“少而精”.而把壹半精力放在對課文思想藝術、人物形象、哲理內涵等的探究上，在合作探究的過程中，學生必定是深挖課本，仔細研究，進而鞏固所學加深理解，同時又開拓了思維，將有限的課堂延伸至無限的課外，達到“結束而又沒有結束”的效果.這樣，學生們學習的興趣就大大提高了，更重要的是讓學生學到文言文的精華——古人高尚的品質精神，學會如何做人做事.下面就以《燭之武退秦師》為例，談談這堂課的合作研究.提前分發詳盡的學案讓學生充分預習課文，掌握重點字詞的意義、用法，課堂上用大約二十分鐘的時間通過反復誦讀、互問互答、鞏固檢測的形式掌握基礎知識，用二十分左右的時間進行以下合作探究1、根據妳的理解和課下註釋來簡要勾勒壹下燭之武形象.燭之武的外貌，性格特點，精神品質……學生分組討論.外貌：展開充分聯想和想象（年紀、身高、相貌、衣著等）每小組學生代表發言生答：六十來歲，寬衣博帶，氣宇軒昂.眼睛閃爍著智慧的光芒.態度不卑不亢.雖年事已高，但依然風度翩翩，氣勢逼人.……經學生熱烈討論在腦海中呈現出燭之武立體的形象之後，給大家展示史書的記載：。
5. 怎樣開展文言文閱讀教學策略的研究建議若幹： 首先應該提升文言文教師的自身素養。
這個問題是個非常重要的關鍵。讓沒有文言文素養的教師去從事文言文教學，這是非常值得商榷的事情。
民國時代的教師幾乎都是古文出身的，因此教學文言文是沒有問題的，但是當代教師多數是不通古文的語文教師，因此，造成了文言文教學形式化、應試化等問題的出現。尤其是壹些師專學校畢業的鄉村教師，更是無緣了解文言文基礎和結構，這是教學最大的關卡。
繞過這個問題談文言文教學是無實質意義的。其次，應該選擇簡單文言文到復雜文言文開展教學。
古代的文言文教學都是通過小學、大學、四經五書等階段進行的，不象現在的教材，將古文的難易混亂，壹下是上古文言文，壹下是近代文言文，讓教學和學生都無法適應。所以在源頭上需要厘清其時代，畢竟上古文言文與近代文言文是有區別的。
比如《論語》，有多少教師真正讀懂裏面的語義？卻讓學生初壹就上這個課程，就是亂來的設計。其三，讓教師具備壹定的文言文工具書。
最為可笑的是，壹些學校的文言文教學教師竟然用新華字典來理解文言文的詞義，可見這些教學的落後和不適應了。這個方式必須改變。
必須讓教學者具備使用文言文字典工具的習慣。其四，根據以上的分析，開展文言文閱讀教學策略就應該從：編寫循序漸進的教學提綱、按照不同時代選擇文章教學、掌握基本實詞和虛詞、重點訓練和加深對考點詞匯的理解、加強學生對斷句詞匯的掌握等。
如此長期堅持，必然取得好的效果。
6. 文言文教學教什麽 王榮生壹、要重視誦讀指導。古人雲：“書讀百遍，其義自現”。 熟讀或背誦壹定數量的文言篇目，加深對文言文的文意理解，培養語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字（如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱）等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。因此，壹篇文言文，我們可以先讓學生試讀壹遍，或全班齊讀，或個別朗讀，從試讀中發現他們讀字讀音中出現的問題，然後壹壹板書糾正，並由老師再範讀壹遍全文。要求學生聽清句讀，只有讀清了句讀，才有可能弄懂文章的詞句結構和語言意義；反過來也才能讀得更準確、更清楚。同時通過反復誦讀，利用文言構詞造句的特點以及語音停頓、邏輯重音、語氣聲調等誦讀要訣來深化詞義句意的理解辨析，體會作者的思想感情。文言文的傳統的誦讀方法是科學的。它利於知識的積累，利於明白事理，利於語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言的運用能力。
二、教會學生積累知識的方法。“積土成山”“積水成淵”。知識積累是能力 提高的基礎，有計劃地進行積累，不僅可以豐富學生的古漢語的語言材料和知識，使之形成 系統，而且也能轉化為能力，提高文言文閱讀水平。我們要求每位學生都準備壹個筆記本， 建立“文言知識庫”，有計劃、有重點、有針對性地進行整理。如每冊課本後的“常用實詞表”和單元知識短文裏要求掌握的實詞、虛詞，人人必須整理，但對每課詞語的整理積累不能局限於該篇，要回顧、翻查從前學過的意義和用法，並隨著新課的學習去豐富，即做到縱 向積累和橫向積累相結合。此外，進行積累不是機械地照搬照抄，而是讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較。例如在壹次復習課上，教師列出這樣壹系列詞——之、至、致、往、如、造、詣，讓學生比較異同。經過討論，學生將這些詞歸為“到”的系列詞，教師接著啟發學生回憶、整理出其他的系列詞，結果學生的積極性很高，壹下子整理了不少。有：“ 走 ”系列詞——步、趨、行、走、奔；“洗”系列詞——沐、浴、盥、浣、滌；官吏升降系 列詞——除、拜、擢、拔、遷、貶、謫、黜、左遷。通過比較歸類，學生提高了在文言文 閱讀中的詞語辨析能力，讓課文這個“例子”真正起到了“舉壹反三”的作用，體現了學會 積累帶來的極大益處。
三、鼓勵學生質疑。我國宋代教育家張載說：“學則須疑，學貴善疑 。”傳授文學作品，極易見仁見智，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對於學 生提出的很有個性的意見，只要言之有理，就不妄加否定，而是從精神上予以肯定。如我在教《愚公移山》時，有些學生對愚公的做法提出了疑問。他們認為愚公的做法是行不通的，愚公確實是“愚”。對於學生的見解，我先是給予鼓勵和肯定，然後從學習這篇文章的目的來談了教師的看法，這篇文章主要是要求我們學習愚公不怕困難的精神。孩子們在學習這篇文章時思路很開闊。在字詞的理解上同樣需要質疑。如我在講《白雪歌送武判官歸京》，其中有壹句“散入珠簾濕羅幕”，文中的“散”究竟讀哪種音，孩子們提出了疑問，我鼓勵他們自己去查《古漢語詞典》，終於找到了正確的讀音。所以學生的質疑問難精神壹旦被肯定， 便會勇於表現自我，積極參與到學習活動中來。 ?
“教師給塊藍天，學生就能飛翔”。總之，在文言文教學中，教師應牢固樹立以學生為主體的意識，通過改革教法、加強學法指導等手段，著力培養學生的參與意識，努力使文言文教學走出低效的怪圈，實現素質教育的目的。
7. 文言文教學要求是不是就是文言文閱讀教學要求看來在這裏只有我可以回答這個問題了.如果按照文言文教學要求，那麽就得重新設計教材，小學就開始對文言結構了解，初中進入各類文言文寫作訓練，大學就是要求以文言文撰寫各類文獻.顯然，意味著全國所有的師資全部得再來，這是不可能的事情，目前根本辦不到.所以只有可能是進行閱讀教學.所謂閱讀教學，就是通過記憶方式對各類重點掌握的詞匯了解，然後可以在各類簡單的文言文中可以理解、了解其大概意思，以達到基本可以閱讀簡單文言文的效果.這是目前唯壹可以采取的模式，優點是當前的師資完全可以滿足，不產生負擔.根據以上的分析，開展文言文閱讀教學就應該從：編寫循序漸進的教學提綱、按照不同時代選擇文章教學、掌握基本實詞和虛詞、重點訓練和加深對考點詞匯的理解、加強學生對斷句詞匯的掌握等方面展開.關於文言文教學基本不可能，涉及整個教育的系統變革、教材變革、文化變革、課程設置變革等，因此不談.。