從這樣的蛛絲馬跡，我們可以推測，起碼在寫第十三回時，曹公他心目中是有壹位很不小的賈琮存在的，甚至就生活原型而言，那就是作為藝術形象的賈璉原型的胞兄。
小說不等於歷史，必得依藝術需求而虛構，壹部定稿的小說，必然會把從生活原型到藝術形象之間的過渡性“毛刺”剔盡，但《紅樓夢》是壹部未能終定的小說，而且，其敲定的順序，從脂硯齋批語可知，亦非按現存的回序，所以，就時有“毛刺”顯露，賈璉被藝術地設定為賈赦長子，但在撰寫某些章節時，作者又未能完全抹去其生活原型還有壹個哥哥的潛意識，因此留下了其他人物均稱他為二爺的“大馬腳”，我想事情就是這樣。
但賈琮不僅在第十三回裏出現，他後來還壹再作為陪襯人物亮相，第二十四回裏，寫到寶玉受賈母之命，到賈赦家去問安：
見了賈赦，不過是偶感些風寒，先述了賈母問的話，然後自己請了安……寶玉退出，來至後面，進入上房，邢夫人……拉他上炕坐了……壹鐘茶未吃完，只見那賈琮來問寶玉好，邢夫人道：“那裏找活猴兒去！妳那奶媽子死絕了，也不收拾收拾妳，弄得黑眉烏嘴的，那裏像大家子念書的孩子！”正說著，只見賈環、賈蘭小叔侄兩個也來了……
顯然，這裏的賈琮，與前面到寧國府奔秦可卿喪事的那個賈琮，兩個人物，太不諧調，前者是所有玉字輩的領銜人物，後者卻是壹個黑眉烏嘴的“活猴兒”，後者當然構成了壹種藝術形象，雖寥寥壹筆，給人印象極深，把大家族內部各色人等的生存狀態和微妙的人際關系，勾勒得更加立體化。
在這之後，賈琮常與賈環壹起出現，這大概是因為他們不僅年齡相仿，而且同為庶出，同為大娘所厭棄，這樣的描寫，在藝術上是壹種成功的設計，可能在真實的生活中，賈璉還有壹個哥哥，所以排行第二，人稱二爺，但為在小說集中寫好賈璉，便在藝術構思中刪去了這個哥哥，而寫了壹個比賈璉小許多的賈琮。
作者在寫寧國府除夕祭宗祠時，頗註意賈琮的地位，說他在祭祀時與賈璉壹起負責獻帛，後來榮國府元宵開夜宴，他的座席與賈珍、賈璉、賈環緊挨，席散後，賈珍賈璉還特意“命人將賈琮、賈璜各自送回家去”，筆下照顧，十分周到，但奇怪的是第七十五回寫到賈家中秋團聚，合家圍著圓桌，“上面居中賈母坐下，左垂首賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右垂首賈政、寶玉、賈環、賈蘭，團團圍坐，只坐了半壁，下面還有半壁余空”。賈母喟嘆人少，恨不能多拉幾個來，以湊熱鬧，可是，這壹家子團圓，卻絕無賈琮蹤影，也不解釋其缺席原因，總不能是因為“黑眉烏嘴”，就摒除於外吧，祭祖時可獻帛，難道中秋就不能圍桌***吃月餅？我們都知道第七十五回“缺中秋詩，俟雪芹（補）”（脂硯齋語），不是定稿，顯然，在寫這—回時，曹公很可能尚未把生活當中的那個賈璉的哥哥，化為賈琮這樣壹個與賈環地位差不多的弟弟，後來他才逐漸形成了關於黑眉烏嘴的的賈琮的藝術設想。
第六十回中，賈環與賈琮二人來問候寶玉，書中明說“寶玉並無與琮環可談之語”，可見環、琮是同樣地“人物委瑣，舉止荒疏”，品質低劣。
直到第八十回止，賈琮雖出現多次，卻並無什麽“戲”，我們只知道他黑眉烏嘴，堪稱“活猴兒”，作者設計這樣壹個人物，難道僅僅是讓他當個龍套嗎？我以為未必，比如衛若蘭這個人物，前八十回僅出現過兩三次名字，可是根據考證，卻可推測出，他竟很可能是史湘雲初嫁的丈夫，我們不能因為前八十回中有的角色“沒多少戲”，就遽定其為龍套而已，不僅衛若蘭如是，二丫頭、王短腿、傅秋芳，等等，很可能在後數十回中會成為“肯節兒”上的人物，在賈府敗落的過程中，起“有恩的，死裏逃生”、“無情的，分明報應”、“冤冤相報”、“分離聚合”等等作用。
我們剖析類似賈琮這樣的角色在《紅樓夢》文本中的狀態，有利於深入了解這部天下奇書從生活到藝術的演進過程，我以為是有壹定意義的。
賈琮在八十回後有沒有戲呢？如有，是什麽戲呢？別的不知，與賈環沆瀣壹氣，害人亦害己，大約是必然的吧！