雖然說小白龍也是正式拜師的 可惜平時都是以運輸工具出場 心疼壹秒小白龍 好歹人家也是太子 所以說師徒四人數人頭是四個 真的是數人頭! 人身上的頭… 馬身的不算!!
龍不是人,猴子修煉成人,豬是人投胎,沙和尚是將軍降下為人,老唐本是人肉體。
小白龍是龍,化馬是馬,取經路上基本都是白龍馬身份,人偶爾穿穿場。
看看妖怪都是什麽身份?
仙?神?佛?菩薩?妖?怪?鬼?
知道每個字的意思?
不壹樣的,都是以“人”為起點坐標。
封神榜定義:
人肉身修煉出來,道高是仙。
道高死後成仙類是神。
佛是西方肉身修煉的。
菩薩是特殊崗位。
妖是生物界修煉成人形在得道成仙的成妖。
怪是物體類修煉活物在修煉得道成仙為怪。
人死是鬼,鬼死是“ni”(音,字打不出來,康熙字典有。)
萬事萬物都可以得道,稱呼不壹樣,修煉境界過程不壹樣。
無量未來佛!
小白龍被化身為馬送唐僧去西經,所以不是他徒弟,他只是跟著唐僧消除罪孽而已
小白龍悲哀。
這個問題,其實是龍在道教、佛教中的地位問題!
龍這個本邦民族圖騰, 歷史 上地位之低,沒有低過《西遊記》的。
從漢代開始,龍的地位在世俗中的地位已基本確立。
看《西遊記》的時候,都閃出過同樣的疑惑:孫悟空得道後,到東海借兵器,東海龍王謙卑得讓人受不了。
到了車遲國,妳可以看到,壹個道仙呼龍。
45回,(虎力大仙)“道士愈加著忙,又添香、燒符、念咒、打下令牌。半空中,又有四海龍王壹齊擁至。”
本邦幾千年能顯能隱,春分登天,秋分潛淵,呼風喚雨祥瑞,何以如此不堪?
有人說,這是因為明代不寵龍。故西遊之龍低入塵埃。
其實,龍為天子之征,歷代從來未變。
明初,天下已定,功臣盡去,獨長興侯耿炳文受器重。1403年,有人告耿家服器用龍紋,僭妄不道。《明史》寫:“炳文懼,自殺。”
龍雖為幻想之神,可說到底,仍為動物
漢《大戴禮·冠》曰:“鱗蟲三百六十,龍為之長。
水族生物,龍為之首領。可這在道家觀念裏,若修真仙,先修人形。
第三回,太白道:“三界中凡有九竅者,皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體,日月孕就之身,他也頂天履地,服露餐霞,今既修成仙道,有降龍伏虎之能,與人何以異哉?”
妖猴成精了,與人壹樣。這傳遞的是道教的人本觀。
天地之間,莫貴於人。這是東方道教區別於西方自然哲學的獨特指向。道教的現世、生命與長生,是其信仰的核心。
在取經團隊中,白龍馬雖為西海龍王太子,壹路十萬八千裏艱辛之後,雖封為天龍八部,但仍為龍。
100回,(如來)命揭諦引了馬,下靈山後崖化龍池邊,將馬推入池中。須臾間,那馬打個展身,即退了毛皮,換了頭角,渾身上長起金鱗,腮頷下生出銀須,壹身瑞氣,四爪祥雲,飛出化龍池,盤繞在山門裏擎天華表柱上。
這與涇河龍王兒子守天庭華表壹樣,不過是靈山的守衛。
道仙的地位高於龍族,這是道教貴生、人本的體現。
1、小白龍雖然拜師了,只是唐僧的坐騎。小白龍自從吃了唐僧的那匹白馬之後,就被觀音菩薩點化,成為了唐僧的徒弟,但是壹路上並沒有怎麽斬妖除魔,只是成為了唐僧的坐騎,不到萬不得已小白龍不會顯人身的。
2、師徒四人是最關鍵的四人去取經。孫悟空打怪、豬八戒幫忙打怪、沙僧挑行李有時候也打怪,這三個徒弟基本上是人形,是師徒四人裏最重要的組成部分。基本上常說的師徒四人,也就是三個徒弟加上唐僧,壹***四人。
3、小白龍取經之後的去處。師徒四人去了西天取經之後,唐僧被封為旃檀功德佛、孫悟空被封為鬥戰勝佛、豬八戒被封為凈壇使者、沙僧被封為金身羅漢、小白龍被封為八部天龍廣力菩薩。八部天龍其實就是盤繞在山門裏擎華表柱上,也就是說小白龍最後成為了壹名保安。
大概因為白龍馬在正常視野中都是以馬的形象示人,而不是以真身小白龍的形象示人,平時也不會說話,也不會參與大家的討論,所以很多人在潛意識裏都會把它當成壹匹普普通通的馬,甚至有的時候都會忘記其實白龍馬也是壹個神仙,也是可以幻化成自己的真身的人
雖然說西遊記是中國的四大名著,按照道理來說,所有的觀眾理應知道白龍馬其實並不是真的馬,而是壹個小白龍神仙,但正是因為在整個劇情中,白龍馬都是以馬的形象示人,就會導致很多人就直接把它當做馬,不會再去考慮其實他們壹***是五個人的問題,自然也就會壹直說成師徒四人
其實換個角度,如果大家壹直說唐僧他們是師徒五人,但在看劇的時候,卻始終找不到另外壹個人,也是挺矛盾的壹件事,可能到哪都要去跟別人解釋我們的小白馬也是壹個人,這就很奇怪了,尤其是在唐僧他們面對普普通通的百姓的時候,更難跟他們去解釋這件事,所以也就簡化的說出我們師徒四人了
師徒四人,“人”字起了很大的作用,小白龍不能以龍身示人,幾乎是以馬的狀態,走完了九九八十壹難取經路,給人感覺就是唐僧的坐騎,而忽略了它是龍,說是師徒四人也不奇怪。取完經小白龍功德圓滿,唐僧需要去傳經,不再需要小白龍,自然是回家了唄。
估計哪匹馬沒有加進去吧
白龍馬不是人