倉頡也寫作蒼頡，是古代傳說中創造漢字的人物。早在戰國末年，已盛傳“倉頡造字”的故事，《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，後稷作稼，臯陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”西漢初又將倉頡說成黃帝的史官。《淮南子·修務訓》記載：“史皇產而能書。”高誘註：“史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，故曰史皇，或曰頡皇。”許慎《說文解字·敘》也稱：“黃帝之史倉頡見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”在緯書《春秋元命苞》中，倉頡又被神化成壹位超凡入聖的人物，他“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”
“……在社會裏，倉頡也不是壹個，有的在刀柄上刻壹點圖，有的在門戶上畫壹些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官壹采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅·門外文談》
“任何民族的文字都和語言壹樣，是勞動人民在生活中從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育，選練發展出來的。它決不是壹人壹時的產物。”《郭沫若·古代文字之辯證的發展》
倉頡造字的傳說
有壹次，黃帝軍隊與蚩尤軍隊交戰，打得難分難解，勝負未分。黃帝準備改變戰術，叫倉頡把作戰圖拿來，倉頡壹摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。
黃帝對倉頡說：“妳是我身邊最聰明的壹位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多大的過錯啊！”倉頡回答說：“黃帝，如今人多事雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木為號的傳令辦法已難以應付。若照這樣下去以後還會出更大的亂子。”黃帝問：“那該怎麽辦？”倉頡說：“要是有壹種圖，天下人壹看，就能明白是什麽意思。用這種圖把妳要說的話畫出來，人們都會按照妳的意思去做。”黃帝覺得他說的很有道理，便說：“好吧，今後邊妳就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！”
這下可把倉頡難住了。圖和字怎麽造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，壹天夜裏下了壹場大雪，倉頡壹早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉了壹座山，也未見到壹個獵物。正準備下山回去突然從樹林裏竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發現人後撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得壹幹二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印壹對比，發現形狀不壹樣。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這裏，倉頡心花怒放，回去後就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽後笑看說：“我說過，妳是個精明人，果然不出所料。好吧！妳就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。”從這以後，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。可是象形文字越造越多，往哪裏寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。壹天，有個人在河邊捉住壹只大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了壹遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個“龜”字。然後又把字刻在龜背上的方格子裏，龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河裏去了。三年以後，這只背上刻字的龜，在另壹個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯……
從此以後，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子裏，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，並給倉頡記了壹大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文
附錄文字趣談
壹位搞文字研究的學者，告訴我說，倉頡太偉大了。他造的象形字幾千年來涵義不變，古人和平人壹看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不僅相好，其中包含陰陽，異性相吸，孤陰不生，獨陽不長的哲理。妳看“喜”字造得多絕妙！從古到今，男女談情說愛，除過擁抱，下來就是口對口，親熱壹番。現代叫作接吻。倉頡先生大概根據這個象形原理，才造出了“喜”字。至於其他的就更多了，如二口為“呂”，三口為“品”，四口為“器”，三石為“磊”，二山為“出”，二人為“從”，三人為“眾”，二木為“林”，三木為“森”，二火為“炎”，三金為“鑫”等。有壹幅組字對聯更為絕妙：
白水“泉”邊女子“好”少女更“妙”
山石“巖”下古木“枯”此木為“柴”
可是，後世人卻說倉頡造了千萬個象形字，卻把兩個字造錯了。這便是“出”和“重”，理由是兩座山疊起為“重”，從推理上講，似乎還有些道理，豈不知最早的象形“出”字，並沒有造錯。規範後的“出”字只是後世人壹種想象推理而言。
黃帝時期開始把貝殼作為商品交換的“錢”使用。後來發現金屬最貴重，因而就把金銀作為貨幣商品換錢使用。豈不知倉頡在造“錢”字費了多少心血！倉頡認為“錢”是國家的命根，必須嚴加看護，同時還要手持兵器看守。對搶劫金錢的人定要殺頭。所以，倉頡在錢字右邊造了兩個“戈”（古代兵器）字，這便是繁寫的“錢”字。他告誡人們不要貪錢財，更不要見利忘義，發不義之財，小心殺頭。對於‘利”和“名”兩個字造法，倉頡更加嚴格。他說，成熟了的禾苗，必須用刀去收割。為了保護禾苗，防止他人偷竊，必須手持銅刀看護。“利”字就這樣造出來了。對於“名”字，倉頡認為壹個人奮鬥壹生，待到有成果時，已經年老體弱，或者說已是久陽西下了。這時，壹定要註意保持晚節。俗話說：“人怕出名，豬怕壯。”壹定要記住“禍從口出”這句話。所以，倉頡就把“夕”和“口”字連在壹起造了個“名”字。從此以後，有人就靠出名得了利，發了財；有人為了出名，不惜壹切代價，采用壹切不正當手段，結果丟了官，坐了牢殺了頭。所謂“名揚四海”，“名聲大振”，“名不虛傳”，“名利雙收”“臭名遠揚”，“名不副實”等都是為了壹個“名”字，落了個這樣和那樣的下場。
盡管倉頡為中華民族造了那麽多的字，有壹個字把倉頡難住了。這就是“?”“夠”兩個字。天下什麽東西有個?（夠）呢？倉頡若思冥想很長時間，傷腦筋沒有想出來。倉頡只好去請教黃帝。黃帝想了想說：“民用五材（金木水火土），再多都不夠，唯有多余的話，多余文章，哪怕是半句就夠人嗆！”倉頡壹聽恍然大悟，就把“?”和“夠”兩個字都留下。
唐代詩人李白曾在壹首詩中說到“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”。體現了黃帝思想。到了清朝，康熙皇帝在纂編“康熙字典”時，把‘?’和‘夠’字壹並收入字典內作為通用。沿續至今。
中國文字筆畫繁，但它有壹定道理，早在八百年前，漢字就進行過簡化，那時簡化的字很少，也很慎重。人們大都能接受。如臺灣壹位學者告訴我：大陸實行簡化字，我雙手贊成，但我不同意輕率簡化，為了簡化而簡化。他舉了四個字的例子說：“親”字簡去“見”字，再親不得見；“愛”字簡去“心”，再愛沒心；“產”字簡去“生”字，沒有產品，工廠自然空的。這就形成“親不見，愛沒心，產不生，工廠空。”北京壹位大學教授在壹九九五年撰文說：他主張認繁體字，用簡化字，學用兼備。得到人們贊同。
倉頡墓位於河南省虞城縣固堆坡村，始建於漢代。現存有康熙九年重修大殿壹座，為三門出廈，明柱木雕裝飾，座梁嵌檁，八磚扣頂。殿內塑有倉頡高大坐像，孔子拜坐身前。明柱上書“天下文章祖，古今翰墨師”，殿兩端各設配房。它是國家重點文物保護單位。該景區占地100畝，***規劃有6個主功能區：伊尹祠、伊尹博物館、伊尹墓園、花戲樓、民間藝術學校、烹飪醫藥學校。現對外開放的有伊尹祠、伊尹墓園、花戲樓3個景區。伊尹生於空桑（今洛陽），因居伊水，故名伊尹。原為有莘氏的做飯奴仆，後提為廚師兼有莘氏之女的教師。他勤奮求知，抱負遠大，精於烹飪，並研創出以陶器煎服中藥"湯液"。
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商湯聞知，欲聘為已用，有莘氏留而不放。湯乃求婚，有莘氏遂嫁女於湯，以伊尹為陪嫁之臣。湯知伊尹精通治國之道，任以國政。伊尹佐商湯來夏桀，建立商朝，尊伊尹為阿衡（相當於宰相）。湯去世後，伊尹又先後輔佐了外丙、中住、太甲沃丁四信帝王，百歲卒，沃丁帝以天子禮將伊尹葬於此。後人稱伊尹是我國烹飪界的鼻祖，是我國中藥史上偉大的藥劑學家，“湯液”的創始人。他不僅是我國第壹位奴隸出身的宰相，也是商王朝開國的元勛，我國歷史上的名臣。 伊尹墓園有唐植古柏近200株，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，最大株3人才能合抱。傳說此柏林為程咬金帶兵所載。程咬金和魏征（唐丞相）是結拜弟兄。魏征死後葬在伊尹墓400米處。程咬金帶兵打仗行走到這裏，聽說大哥葬在此處，異常悲痛，領兵連夜載植柏林以示紀念，由於軍情緊急，又是夜間，錯把伊尹墓當成了魏征墓，將柏樹載在了伊尹墓周圍，縣橫豎不成行，疏密也不壹樣，很少有人能夠數清。名柏有鳥柏渡江、相思柏、母子柏、龍柏、闖王柏、羅漢柏等。