吾鄉呂徽之先生，家仙居萬山中，博學能詩文，問無不知者，而安貧樂道，常逃其名，耕漁以自給。壹日，攜楮幣詣富家易谷種，值大雪，立門下，人弗之顧。徐至庭前，聞東閣中有人分韻作雪詩，壹人得“滕”字，苦吟弗就，先生不覺失笑。閣中諸貴遊子弟輩聞得，遣左右詰之。先生初不言，眾愈疑，親自出見，先生露頂短褐，布襪草屨，輒侮之，詢其見笑之由。先生不得已，乃曰：“我意舉滕王蛺蝶事耳。”眾始嘆伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形狀，安可廁諸君子間？”請之益堅，遂入閣。眾以“藤”“滕”二字請先生足之。即援筆書曰：“天上九龍施法水，人間壹鼠嚙枯藤。騖鵝聲亂功收蔡，蝴蝶飛來妙過滕。”復請粘“曇”字韻詩，又隨筆寫訖，便出門。留之，不可得。問其姓字，亦不答，皆驚訝曰： “嘗聞呂處士名，欲壹見而不能，先生豈其人邪。”曰：“我農家，安知呂處士為何如人？”惠之谷。怒曰：“我豈取不義之財？必易之。”刺船而去，遣人遙尾其後。路甚僻遠，識其所而返。雪晴，往訪焉，惟草屋壹間，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。試問徽之先生何在，答曰：“在溪上捕魚。”始知真為先生矣。至彼，果見之，告以特來候謝之意。隔溪謂曰：“諸公先到舍下，我得魚，當換酒飲諸公也。”少頃，攜魚與酒至，盡歡而散。回至中途，夜黑，不良於行，暫憩壹露棚下，適主人自外歸，乃嘗識面者，問所從來，語以故。喜曰：“是固某平日所願見者。”上客宿，翼旦，客別。主人躡其蹤，則先生已遷居矣。又壹日，先生與陳剛中治中遇於道。治中策蹇驢，時猶布衣，見先生風神高簡。問曰：“得非呂徽之乎？”曰：“然。足下非陳剛中乎？” 曰：“然。”握手若平生歡，***論驢故事。先生言壹事，治中答壹事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚記得有某出某書，某出某傳。”又三十余事，治中深敬之。
（節選自陶宗儀《南村輟耕錄》卷八《隱逸》）
8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的壹項是已
A. 徐至庭前 徐：緩慢。
B安可廁諸君子間 廁：置身。
C惠之谷 惠：贈送。
D刺船而去 刺：乘坐。[來源：Zxxk.Com]
9.下列各句中，加點詞意義和用法都相同的壹組是
A.欲壹見而不能 吾嘗終日而思矣
B. 先生豈其人邪 爾其無忘乃父之誌
C.試問微之先生何在 君何以知燕王
D.告以特來候謝之意 掭以尖草，不出
10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的壹項是
A.呂徽之是壹位博學多才、安貧樂道、恬淡自守、特立獨行又不乏隨和的隱士。
B.呂徽之聽人作雪詩苦吟不出時笑出聲來，眾人見他衣著寒酸就嘲笑侮辱他。
C.呂徽之以耕種扣魚為生，茅屋草舍，怡然自處.雖然清貧其妻卻有禦寒辦法。
D.呂微之雖然隱居山野，但因其品質高潔，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。
DDB
2. 文言文要買什麽書1.首選《古文觀止》
《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之壹。
《古文觀止》所選之文上起先秦，下迄明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》34篇 ，《國語》11篇， 《公羊傳》3篇、《禮記》6篇， 《戰國策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……***222篇。本書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性當然所謂思想性是以不違背封建正統觀念為基準的。選者以古文為正宗，也不排斥駢文收入4篇，在當時是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有壹些夾批或尾批，對初學者理解文章有壹定幫助；體例方面壹改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯，值得肯定。
必讀理由：
三百年間中國最通行的古文選本
中國散文清晰的發展脈絡
壹部細致獨到的準文學史
壹本最佳的古代傳統文化讀本
從文學的角度理解中華文明的幽深和博大
歷史知識分子的心路歷程
文學技巧的集中體現
2.《唐宋八大家文集》
唐宋八大家，是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、“三蘇”、王安石、曾鞏。 作為主持古文運動的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反對駢文，給當時和後世的文壇帶來深遠的影響。唐宋古文運動，是中國散文發展史上壹座重要的裏程碑，對後世的影響極其巨大。
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1.《古文觀止》
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2.《唐宋八大家文集》
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3. 語文書為什麽叫語文書語文作為課程名稱，是國語和國文的合稱。建國前，小學開設“國語”課，中學開設“國文”課，建國後“國語”和“國文”合二為壹，改稱“語文”。
“語文”壹詞產生於19世紀末，在解放前已是壹個常用詞了，但作為課程名稱的時間較晚。1905年，清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂。當時的課程以至教材，都是從西方引進的，只有稱為“國文”課壹科，傳授的仍是歷代古文。
五四運動爆發以後，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了沖擊，小學於是改設“國語”，教材具有鮮明的口語特點，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學仍設國文課，白話文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉聖陶、冰心等新文學作家的作品。
在20世紀30年代後期，葉聖陶、夏丏尊聯名提出了“語文”的概念，並嘗試編寫了新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。
全國解放後，葉聖陶先生再次提出將“國語”和“國文”合二為壹，改稱“語文”。這壹建議被華北 *** 教育機關采納，隨後推向全國，從此，“語文”成了中小學甚至擴張到其他國家的壹門主課。
4. 什麽是文言文言文 開放分類： 文化、語文、文體、國語 文言文”是相對於“白話文”而言。
第壹個“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。
我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文” 文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。
在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。 什麽是文言文？ 1.文言文很精彩。
這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。
由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 2.文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麽就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。
掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白話文”的相對。
這個詞的結構是這樣的：文言-文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。
“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其壹，指明文言文本是壹種語言；其二，這個語言後來被文字化了。
“被文字化了”的語言也有兩重含義：其壹，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的壹種文體。
後面那個“文”指文體。 那麽文言文除了在考古研究之外，還有什麽“前途”嗎？或者說，還會有什麽生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了壹些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻。
篆書的應用也大多如此。 “文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。
某種形式上，壹旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的壹種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生壹種錯覺：古時人說話也是這麽說的麽？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了。
至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀壹種文體。 閱讀文言文，感受的是壹種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
當代文言文復興的價值 文言文復興，是當代中國文化復興運動的熱點之壹。它的產生與中國文化復興運動的產生壹樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復興運動的有機組成部分。
文言文復興從表面看來是對胡適等人提倡白話文的否定，實質上則是對白話文運動的引伸。白話文的風行極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統中國文化的直接受眾越來越少——因而就使中國文化的傳承遭受前所未有的威脅。
正是基於完整、準確地傳承中國文化的需要，文言文復興才成為歷史的必然。文言文復興不能否定白話文的存在和價值。
中國大陸的文言文復興是從二十世紀八十年代開始萌芽的。文言文復興的概念是青年學者劉周在“中國文化復興的第壹步（倡議書）”中明確提出的。
2007年《光明日報》“百城賦”的推出，表明了國家對待文言文復興的態度。文言文復興的倡議書由壹位青年學者提出，表明文言文復興的發展後勁非常有力。
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參考資料：
古人雲：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”許多同學詢問怎樣學好語文？我認為以下方法是學好語文的基礎，大家不妨試壹試。
經常查閱工具書
讀書學習要養成勤查字典、詞典等工具書的習慣。工具書的種類很多，除了字典、辭典外，還包括文獻資料、索引等供查考使用的圖書。最常用的工具書如《新華字典》、《現代漢語詞典》、《古漢語常用字字典》、《唐詩鑒賞辭典》、《宋詞鑒賞辭典》等。工具書不僅是最好的老師，可以隨時查閱碰到的疑難問題，而且也可以作壹般閱讀材料來讀。高中生最好要有《現代漢語詞典》、《古漢語常用字字典》兩本工具書。
認真學好課本
所謂“課本”，即壹課之本。許多同學，尤其是高三學生，認為現在高考的閱讀分析材料都是課外的，課本不聞不問，置之腦後，整天沈溺於題海之中，結果是耗時費力，廣種薄收，效果甚微。比如文言文的學習，課內篇目還沒有讀懂過關，詞法、句法沒有學懂弄透，就急於到題海裏去“暢遊”，顯然是枉費心機，本末倒置。課內文言文這只“麻雀”，仔細解剖透徹了，才能在課外舉壹反三，觸類旁通。該背誦的壹定要背得滾瓜爛熟；該熟讀的壹定要爛熟於心。壹般來說，考試的材料取自課外，但考點和答案卻在課內。
學會獨立思考
思考是掌握知識的中心環節。養成獨立思考的習慣，首先要善於提出問題，思考是從問題開始的。因此，引起思考的最好辦法就是多問幾個為什麽。比如許多高壹、高二的同學問：現代文閱讀材料好像看得懂，但每次做題時總與老師的答案相差甚遠，這是為什麽？我認為原因很簡單，就是妳根本沒有把文章讀懂，看起來那些字妳確實認識，而字詞裏面的“內核”妳卻沒有能力發現。建議大家現代文要“多讀、多思、少做題”，每讀完壹篇文章後，留出2~3分鐘的時間給自己提出幾個問題，看自己是否能回答。能回答，說明妳讀懂了；否則就沒有效果。比如問，這篇文章的中心是什麽？這篇文章主要寫了些什麽？是怎樣寫的？為什麽要這麽寫？
勤讀課外書籍
語文學習最重要的內容是讀書。要學好語文，光讀幾本教材是遠遠不夠的，必須要大量地閱讀課外書籍，從書中獲取豐富的精神養料。許多同學說每天的作業都來不及做，哪來時間讀書？我看關鍵不是沒有時間，關鍵是妳想不想讀書，想讀書就有時間，不妨妳試試！我建議大家每天要保證有壹個小時的讀書時間，時間可以是整塊的，也可以是分散的，每天睡覺前問壹問自己，今天讀書有壹個小時嗎？歐陽修利用“馬上、枕上、廁上”讀書，鄭板橋利用“舟中、馬上、被底”背誦，應是我們學習的榜樣。同時讀書除了報刊雜誌的“淺閱讀”材料外，壹定要有計劃地多讀壹些古今中外的“經典名著”。壹周讀壹本，壹學期就是十幾本，壹年就是30本，高中三年就是百來本了。這些書，不僅可以讓妳自信走入高考考場立於不敗之地，而且將受用壹輩子。
善於整理讀書筆記
語文知識零零碎碎，要經常把學過的知識整理壹下；讀書必須學會圈點勾畫，養成不動筆墨不讀書的習慣。寫讀書筆記有助於培養勤於思考的習慣，提高思維的條理性和深刻性，有助於加深對讀物的理解、記憶。做讀書筆記有以下幾種方法：摘抄、摘錄法，做卡片法，提要鉤玄法，寫
讀後感法等。
堅持寫日記練隨筆
日記和隨筆就是把自己壹天的所見所聞、所思所感有選擇、有重點地記錄下來。不但形式靈活，可長可短，可敘可議；而且內容也非常廣泛，可以海闊天空，無所不談。堅持練筆，壹練語言文字的熟練程度，二練自己的思維能力和認識能力，要註意培養自己的觀察能力、感受能力、思考能力。常言道“曲不離口、拳不離手”，語文的作文能力就需要“筆不離手”。
主動向人求教探討
要學好語文，就必須養成求教於人的習慣，敏而好學，不恥下問，凡是不懂的、有疑惑的、把握不準的，都應當勇於向別人請教，問老師，問同學，問家長，問壹切可能了解情況的人。學習還需要有追根刨底的精神，真理往往在研討中誕生，智慧的火花只有在碰撞中閃現。
專心致誌聽課
聽課除了認真聽老師講解外，壹要動筆，在書上劃劃圈圈，在筆記本上記下重點、難點和疑點，二要邊聽邊思考，聽課要註意老師的講課思路、要點，同時要積極思考，隨時準備發言。很多同學往往不註意課堂聽講這壹環節，壹節課的內容在課外卻要花幾個小時才能彌補上，真是得不償失。
以上8種方法，既是學習語文的技巧，也是學好語文的習慣，更是打開語文這把鎖的鑰匙。真可謂“有了金鑰匙，不愁鎖不開”。
6. 關於文言文的書有什麽太多了，讀史的有太史公之《史記》，陳壽的《三國誌》，司馬光的《資治通鑒》 文學類的有《詩經》，《莊子》，《列子》、西漢劉安的《淮南子》、呂不韋的《呂氏春秋》、《韓非子》、沈括的《夢溪筆談》、蘇東坡的《東坡全集》、劉伯溫的《郁離子》、《全唐詩》、《全宋詞》 故事類的有幹寶的《搜神記》、白樸的《梧桐雨》、《墻頭馬上》、馬致遠的《漢宮秋》、《陳摶高臥》、王實甫的《西廂記》、尚仲賢的《柳毅傳書》關漢卿的《謝天香》《金線池》、《救風塵》、《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《拜月亭》等；鄭光祖的《倩女離魂》、湯顯祖的《牡丹亭》、馮夢龍的《三言》、淩蒙初的《二拍》《西遊記》、《封神榜》、《東遊記》、《南遊記》、《北遊記》、《水滸傳》、曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋誌異》、吳敬梓的《儒林外史》等等。
7. 人教版語文書,是什麽第壹單元 1 沁園春雪 2 雨說 3 星星奏曲 4 外國詩兩首 寫作.口語交際.綜合性學習雨的訴說 第二單元 5 敬業與樂業 6 紀念伏爾泰逝世壹百周年的演說 7 傅雷家書兩則 8 致女兒的信 寫作.口語交際.綜合性學習演講：微笑著面對生活 第三單元 9 故鄉 10 孤獨之旅 11 我的叔叔於勒 12 心聲 綜合性學習.寫作.口語交際青春隨想 第四單元 13 事物的正確答案不止壹個 14 應有格物致知精神 15 短文兩篇 16 中國人失掉自信力了嗎 綜合性學習.寫作.口語交際好讀書讀好書 第五單元 17 智取生辰綱 18 楊修之死 19 範進中舉 20 香菱學詩 寫作.口語交際.綜合性學習金錢，***同面對的話題 第六單元 21 陳涉世家 22 唐雎不辱使命 23 隆中 24 出師表 25 詞五首 寫作.口語交際.綜合性學習話說千古風流人物 課外古詩詞背誦 觀刈麥 /白居易 月夜/劉方平 商山早行/溫庭筠 蔔算子 詠梅/陸遊 破陣子 /晏殊 浣溪沙 詠梅/蘇軾 醉花陰/李清照 南鄉子 登京口北固亭有懷/辛棄疾 山坡羊 驪山懷古/張養浩 朝天子 詠喇叭/王磐 名著導讀 《水滸》 反對封建暴政的英雄傳奇 《傅雷家書》 苦心孤詣的教子篇 下 冊 第壹單元 1 詩兩首 2 我用殘損的手掌 3 祖國啊，我親愛的祖國 4 外國詩兩首 寫作?口語交際?綜合性學習：腳踏壹方土 第二單元 5 孔乙己 6 蒲柳人家（節選） 7 變色龍 8 熱愛生命 寫作?口語交際?綜合性學習：走進小說天地 第三單元 9 談生命 10 那樹 11 地下森林斷想 12 人生 綜合性學習?寫作?口語交際：關註我們的社區 第四單元 13 威尼斯商人 14 變臉 15 棗兒 16 音樂之聲 寫作?口語交際?綜合性學習 第五單元 17 公輸 18 《孟子》兩章 19 魚我所欲也 20 《莊子》故事兩則 寫作?口語交際?綜合性學習：我所了解的孔子和孟子 第六單元 21 曹劌論戰 22 鄒忌諷齊王納諫 23 《詩經》兩首 綜合性學習?寫作?口語交際：歲月如歌——我的初中生活 課外古詩詞背誦 從軍行 月下獨酌 羌村三首（之三） 登樓 走馬川行奉送封大夫出師西征 左遷至藍關示侄孫湘 望月有感 雁門太守行 蔔算子別雲間 名著導讀 《格列佛遊記》：奇異的想像，辛辣的諷刺 《簡?愛》：人生追求的二重奏 聆聽天籟：讀讀泰戈爾 附錄 談談散文。
8. 有什麽關於高考語文“文言文”的輔導書文言文閱讀是壹個習慣的問題，看看古書，剛開始會覺得很晦澀，看多了其實常用的就那麽些，而且文言文其實是古人的壹種書面文體，實際使用的語言並不是文言文，因而就產生了固定的習慣用法與用詞，至於輔導書，資料包確實不錯，但是付出的時間成本很高，高中文言文學習手冊 高中文言文全解 《高考文言文訓練與應考指導》《高考古詩詞鑒賞與應考指導》，都比較有用，我個人建議，不必買什麽書了，把之前做過的文言文題目全部搞懂，然後看幾篇陌生的古文就可以了。祝妳能得到想要的提高。
1 初中的學生能夠讀懂淺顯的文言文。
2 壹讀起文言文，他就有如墮煙海的感覺。
3 學習文言文，只是囫圇吞棗地死記硬背不是好辦法，只有逐字逐句地品味消化吸收，才能真正學好。
4 這篇文言文，我看了幾遍都不懂，經老師條分縷析地講解後，才完全明白了。
5 讀文言文和寫白話文不是風馬牛不相及的兩件事，而是關系緊密。
6 現在新詩人似乎對語言就沒有敏感，只能從外國詩、從文言文裏去剽竊，並且畫虎不成，自然很少有值得壹看的了。
7 現在有些新詩人對語言沒有敏感，寫不出好詩，從外國詩、從文言文裏去剽竊，仍然畫虎不成，自然很少有值得壹看的了。
8 現在某些新詩人似乎對語言就沒有敏感，只能從外國詩、從文言文裏去剽竊，並且畫虎不成，自然很少有值得壹看的了。