出自《資治通鑒·秦紀·秦紀二》。
這壹段原文是： 夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信。是以官得其人，政得其節，百姓懷其德，四鄰親其義。
夫如是，則國家安如磐石，熾如焱火。觸之者碎，犯之者焦，雖有 *** 之國，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功隳身戮，社稷為墟，不亦悲哉！ 意思是： 對於治理國家的人來說，任命有才能的人為官，按照禮制確立法律政策，以仁愛之心安撫百姓，憑借信義結交鄰邦。
因此官員由有才幹的人擔任，政事得到禮教的節制，百姓人心歸向他的德行，四鄰親附他的恪守信義。這樣，國家則會安如磐石，熾如火焰，觸犯它的壹定被撞得粉碎，冒犯它的壹定被燒得焦頭爛額。
即便是有 *** 的敵國存在，又有什麽值得畏懼的呢！太子丹放棄這條路不走，反而用萬輛戰車的大國去排解個人的私憤、炫耀盜賊式的謀略，結果是功名被毀壞、身命遭殺戮，江山社稷化作廢墟，不是很令人悲痛的事嗎！?。
2. 夫為國家者出於哪篇文言文
出自《資治通鑒·秦紀·秦紀二》。這壹段原文是：
夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信。是以官得其人，政得其節，百姓懷其德，四鄰親其義。夫如是，則國家安如磐石，熾如焱火。觸之者碎，犯之者焦，雖有 *** 之國，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功隳身戮，社稷為墟，不亦悲哉！
意思是：
對於治理國家的人來說，任命有才能的人為官，按照禮制確立法律政策，以仁愛之心安撫百姓，憑借信義結交鄰邦。因此官員由有才幹的人擔任，政事得到禮教的節制，百姓人心歸向他的德行，四鄰親附他的恪守信義。這樣，國家則會安如磐石，熾如火焰，觸犯它的壹定被撞得粉碎，冒犯它的壹定被燒得焦頭爛額。即便是有 *** 的敵國存在，又有什麽值得畏懼的呢！太子丹放棄這條路不走，反而用萬輛戰車的大國去排解個人的私憤、炫耀盜賊式的謀略，結果是功名被毀壞、身命遭殺戮，江山社稷化作廢墟，不是很令人悲痛的事嗎！?
3. 文言文中“國”是什麽意思國的意思：
本義：
1）形聲。字從囗從或，或亦聲。“囗”指“四境”、“範圍”。“或”義為“邊境巡邏”。“囗”與“或”聯合起來表示“邊防軍守衛的範圍”。本義：領土。領域。封土。封域。封建邦國。古代王、侯的封地；王的領地或諸侯國的封地稱為國（或邦）。古代的國（漢代以後是郡國）在建制上相當於省、直轄市；而古代的天下相當於國家。古代的國除了具有財政的意義，同時還具有世系的專權，王公侯之嫡長子叫做世子。
國，邦也。——東漢·許慎《說文》
以佐王治邦國。——《周禮·太宰》。註：“大曰邦，小曰國。”
方千裏曰國畿，詛祝以敘國之信用，以資邦國之劑信。——《周禮·大司馬》。註：“國謂王之國；邦國；謂諸侯國也。”
《左傳·隱公元年》：都城過百雉，國之害也。
丘也聞有國有邦者。——《論語·微子》
《左傳·莊公十年》：夫大國，難測也，懼有伏焉。
《新書·過秦論上》：秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。
2）又如：齊國；晉國；鄭國。
漢王之國，良送至褒中。——《史記·留侯之家》
孟嘗君就國於薛。—《戰國策·齊策》
3）又如：國租（封地的田賦）。
衍生義：
1）國都，壹國最高政權機關所在地。又稱國城，國邑。 [capital]
國中九經九緯。——《考工記·匠人》。註：“城內也。”
三曰國禁。——《周禮·士師》。註：“城中也。”
在國曰市井之臣。——《孟子》。註：“謂都邑也。”
土國城漕。——《詩·邶風·擊鼓》
先王之制，大都不過參國之壹，中五之壹，小九之壹。——春秋·左丘明《左傳·隱公元年》
武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。——春秋·左丘明《左傳·僖公三十三年》
願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！——《戰國策·齊策》
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——北宋·範仲淹《嶽陽樓記》
又如：國中（王城之內；國內）；國人（國都中的人）；國遷（國都遷徙）；國陰（都城北郊）；國郊（國都周圍地名）；國禁（古代國都中的禁令）；國邑（城邑）；國刑（城中施行的刑罰）。
2）帝王。
如：國孝（為皇帝、後妃或皇帝父母服喪）；國丈（帝王的嶽父）；國太（帝王之母的俗稱）；國姻（帝王的姻親）。
3）部落。
《後漢書》：[韓]凡七十八國。伯濟是其壹國焉。大者萬余戶，小者數千家，各在山海間。
4）地方。
荊州北據漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國。——晉·陳壽《三國誌·諸葛亮傳》
逝將去女，適彼樂國。——《詩·魏風·碩鼠》
5）家鄉。
《晉書》：[侃]欲遜位歸國，佐吏等苦留之。
現代義：
1）國家。
聊以行國。——《詩·魏風·園有桃》
國無有殘。——《詩·大雅·民勞》
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。——南宋·陸遊《十壹月四日風雨大作》
思國之安者，必積其德義。——唐·魏征《諫太宗十思疏》
2）又如袁司馬（袁可立）之起廢讜論，李司農之裕國宏謨。——《睢州誌·藝文》
國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮鬥。——孫文《黃花岡七十二烈士事序》
3）又如：國紀（舊指國家禮制與法令）；國帑（國庫中的錢幣）；國祿（國家的俸祿）；國課（國稅；國家稅收）；國器（可主持國政的人才）。
4. 者在文言文中是什麽意思古漢語解釋
常見含義
[2]備註：加粗例句為中小學語文課本中的例句
代詞
[3]1.同現代漢語解釋助詞1 例：①近塞上之人，有善術者。——《塞翁失馬》 ②誰為大王為此計者？——《鴻門宴》 ③後遂無問津者。——《桃花源記》 ④望之蔚然而深秀者，瑯琊也。——《醉翁亭記》 ⑤有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！——《觸龍說趙太後》 2.用在名詞後，相當於“。。這個人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子業。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 3.用在時間詞後面，表示“。。的時候” 例：①古者以天下為主，君為客。——《明夷待訪錄》 ②今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。——《鴻門宴》 4.放在數詞之後。 例：①或異於二者之為，何哉？——《嶽陽樓記》 ②此數者用兵之患也。
助詞
1.用在假設復句或因果復句中表停頓，以提示下文。 例：①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。——《廉頗藺相如列傳》 ②諸將吏敢復有言當迎曹者，與此案同！——《資治通鑒》 2.放在疑問句末，表示疑問。 例：何者？上下之分也。 3.與“若”之類字組成某種詞組，或單用，表示比擬，相當於“。。的樣子”、“。。似的”。 例：①然往來視之，覺無異能者。——唐·柳宗元《黔之驢》 ②言之，貌若甚戚者。——清·蒲松齡《聊齋誌異·促織》 4.放在主語後，引出判斷。構成“者。也”的結構。 例：陳勝者，陽城人也。——《史記·陳涉世家》
生僻/不確定含義
1.（不確定，雖然許多版本異譯為該含義，但《古漢常用字典》中查不到，可能與助詞中的含義1相同）放在主語之後，引出原因。 例：①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。 ②而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生在也。 ③吾妻之美我者，私我也。 ④蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 2.（不確定）助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果。。”、“。。的話”。 例：①入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恒亡。 ②盡吾誌而不能至者，可以無悔矣。 ③不者，若屬皆且為所虜。 3.（不確定）放在陳述句末，表示陳述結束。 例：①送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。 ②始臣之解牛之時，所見無非牛者。 4.（生僻含義）通“也”：----《韓非子·八經》：“任事也無重……處官也無私。”[4]《說苑·政 也理》：“魯無君子也，斯焉取斯。”也均作“者”義解，而見古書中“者”“也”可互用。
5. 古文〈大學〉裏面的：古之欲明明德於天下者,先治其國；欲治其國原文是“古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。
這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數知識者的最高理想。然而實際上，成功的機會少，失望的時候多，於是又出現了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的積極而達觀的態度相互結合補充，幾千年中影響始終不衰。
6. 古文的“者”是什麽意思“者”在古文字的字義如下：
1、用動詞、形容詞和動詞性詞組、形容詞性詞組的後面，組成壹個名詞性結構，相當於“……的人（人、事、情況等）”。
2、用在數詞後面，往往總指上文所提到的人、事、物。翻譯時在人、事、物名稱前加“個”、“件”、“種”等。
3、用在名詞名詞性詞組後面，起區別作用，可譯作“這樣的”、“這個”等，有時不必譯出。
4、用在句中主語的後面，表示停頓、判斷，無實義。
5、用在因果復句或條件復句偏句的末尾，提示原因或條件。
6、用在疑問句全句末，表示疑問語氣，相當於“呢”。
7、用在時間詞後面，起語助作用，可不譯。
8、用某些比況、描寫的詞語後面，相當於“……的樣子”。
9、定語後置的標誌。
擴展資料
字形演變
文言版《說文解字》：者，別事詞也。從白