多音字，兩個讀音：qǐ?kǎi
豈（豈）qǐ：助詞，表示反詰（a.哪裏，如何，怎麼，如“豈敢”，“豈堪”，“豈可”，“豈有此理”；b.難道，如“豈非”，“豈不”，“豈有意乎”）。
豈（豈）kǎi?：
1. 古同“愷”，快樂。
2. 古同“凱”，勝利的。
?《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。
又欲也，登也。《徐曰》今借此為語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。
又《集韻》《正韻》?可亥切，音鎧。與凱愷?通。軍勝之樂也。
又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分為二。
《字匯》〈山下壹〉從專省。〈口下丷壹〉從豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。
考證：〔《說文》還師振樂也。〕謹照原文振下增旅字。
清代段玉裁『說文解字註』：還師振旅樂也。公羊傳曰。出曰祠兵。入曰振旅。周禮大司樂曰。王師大獻。則令奏愷樂。註曰。大獻，獻捷於祖。愷樂，獻功之樂。鄭司農說以春秋晉文公敗楚於城濮。傳曰。振旅愷以入於晉。按經傳豈皆作愷。壹曰欲登也。各本作欲也，登也。多也字。今刪正。欲登者，欲引而上也。凡言豈者皆庶幾之?。言幾至於此也。故曰欲登。曾子問。周公曰。豈不可。註。言是豈於禮不可。按此謂於禮近於不可也。漢書丙吉傳。豈宜褒顯。猶言葢庶幾宜褒顯也。周漢文字用豈同此者甚多。舉二事足以明矣。欠部有?字，幸也。文王世子註，孔廟禮器碑有?字。意皆與豈相近。?卽豈之變也。豈本重難之?。故引伸以為疑?。如召南傳曰豈不言有是也。後人文字言豈者，其意若今俚語之難道。是與曾子問，丙吉傳二豈字似若相反。然其徘徊審顧之意壹也。從豆。豆當作壴省二字。豈為獻功之樂。壴者陳樂也。?省聲。?各本作微。誤。今依鉉本？下註語正。墟豨切。十五部。按鉉豨作喜。誤。凡豈之屬皆從豈。