信 誠實，不欺騙：信用。信守。信物。信貨。信誓旦旦。不懷疑,常為可靠：信任。信托。信心。
奉 恭敬地用手捧著：奉觴（舉杯祝酒）。奉獻。奉祀。奉承（恭維，討好。“承”讀輕聲）。尊重
信任: 釋義：（動）相信而敢於托付。1.相信並加以任用。 2.謂相信。 3.任隨，聽憑。
信 : 誠實，不欺騙：信用。信守。信物。信貨。信誓旦旦。不懷疑，認為可靠：信任。信托。信心。
任 : rèn 相信，信賴：信任。使用，給予職務：任命。任人唯賢。負擔，擔當：擔任。任課。職務：
問題二：信奉是什麽意思？ 10分 回答：
（壹）“何為信仰？”，即“信仰”之定義
“信仰”（在線新華字典）基本解釋：對某種理論、思想、學說極其信服，並以此作為自己行動的指南。有盲目的信仰和科學的信仰之分。盲目的信仰是迷信。科學的信仰來自人們對自然界和人類社會發展規律的正確認識。
從物質和意識的領域來理解，信仰就是壹種意識；從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識；如果我們站在個人的角度來說，信仰就是自以為是的信念（或者真理）。
較規範定義；信仰，是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是壹個人做什麽和不做什麽的根本準則和態度。
總之，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
（二）“何為宗教？”，即“宗教”之定義
“宗教”（在線新華字典）基本解釋：相信世界上存在著超自然力量。認為這種力量主宰著自然和社會，因而對之敬畏和崇拜。
宗教的主要特征為：在人類尚未認知的和不可控制的自然和社會力量面前，迷信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該壹神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
總之，宗教是以宗教迷信取代科學規律的壹種現象。
（三）“信仰與宗教的區別是什麽？”，即“信仰”之分類
信仰從本質上可分成兩大類，壹類是“有神論、唯心主義”信仰，另壹類是“無神論、唯物主義”信仰。
信仰從價值上也可分成兩大類，壹類是“宗教迷信、盲目崇拜”信仰，另壹類是“科學、理性”信仰。
“科學、理性”的崇高信仰來自人們對自然界和人類社會發展規律的正確認識。
（四）信仰就是宗教嗎？
宗教迷信屬於宗教信仰，是信仰範疇的壹種，但宗教迷信並不等同於信仰，而信仰也不等同於宗教迷信。不信仰宗教迷信並不等於沒有信仰。
信仰不是宗教，或政黨的產物。宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。
如今，可悲的是很多人把信仰當做宗教迷信，把宗教迷信當做信仰。真正崇高的信仰是科學、理智的“無神論、唯物主義”信仰，經得住永久時間的考驗；而隨著時間隨時改變且消失的信仰，決不是真正崇高的信仰。
（五）“無神論、唯物主義”是人類科學的理智的崇高信仰！
問題三：信奉與相信的意思有什麽不同 可以說信奉以拜神為主 比如基督教 只有信仰他拜他才能上天堂
相信以認可為主 就像道教佛教 只要妳行善積德等等 就算不拜它也能到它的世界去
問題四：信奉是什麽意思? “信奉”的“奉”也是“信仰”的意思，比如：素奉佛教（素來信仰佛教）。
問題五：“信仰”是什麽意思？ 信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、某物的信奉和尊敬，並把它奉為自己的行為準則；信仰帶有主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。
哲學家定義的信仰：“壹種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每壹個理性人的事物的固執信任。”
出處：魏收 《魏書》： 梁鄒亡父見赤虎之信仰感聖朝遠遣妻子又知天。
問題六：信仰是什麽意思 信仰指對某種主張、主義、宗教或對某人、信奉和尊敬，並把它奉為自己的行為準則；信仰帶有情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。
心靈產物
信仰是心靈的產物，不是宗教或政黨的產物，宗教或政黨只起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合壹信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做壹天和尚敲壹天鐘”、“得過且過”等也是信仰。
信仰是壹種靈魂式的愛、關愛，它是人類最基本的壹種情緒。信仰的東西往往超脫於現實，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導的團隊、國家、宗教等。在這裏我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發展的壹種文化―國家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身壹樣為根本的同類所產生的壹種愛，通過人的情緒，大腦所激發的無限的渴望。
信念跟信仰是不壹樣的，信念是妳堅信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標註。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過，信仰很少是對人身上的，宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。
哲學意義
信仰，即是妳的信任所在。
與信任不同：信仰同時是妳價值的所在。
信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛的根本信念。不管科學技術發展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在壹些問題的認識上獲得了進展，可壹些新的困惑又會產生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這壹人生終極問題上，則幾乎沒有取得進展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠沒有想象的那麽大。在這道鴻溝裏，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。人類永遠需要信仰，要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。
因此信仰和人們壹般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象，在人類經驗領域內的萬事萬物，壹切無不是有限的，也只有有限的價值，這些只具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越，超越壹切有限，惟有超越現實的無限才能真正成為彌補人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人類尋找到的超驗真理，對“上帝”的信仰不是任何經驗命題可以相提並論的。
神學觀點
著名文藝評論家殷謙：“不相信‘神靈’的存在，不相信因果報應，以至於人類變得無所畏懼， *** 之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與宗教聯系在壹起，信仰‘神靈’就等同於信仰宗教，其實大謬不然，每個人都可以獨立地去信‘神’，無論這個‘神’叫什麽，只要不是人類自己，只要他壹直都在妳心中，妳甚至不必去教堂和寺院，無論身在何處，‘神’就與妳同在，這依靠的是壹個人深刻的內在自覺，當然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是對靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了壹些賢者教人處世的經驗和他們為此所付出的諸多努力。
神學家對宗教學的研究結果認為，假設人類是“神靈”創造的，每個人都有其神性，這個神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實現――諸如壹些與世隔絕的道士、遠離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近‘神靈’，更容易獲得與‘神靈’溝通的機會，其始終堅信，人類都有求生欲望，人......>>
問題七：信仰是什麽意思，簡單點說 信奉，仰慕，壹個東西或者事物
問題八：信奉的意思是什麽 信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。
信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的壹套人生價值體系。
信仰是心靈的產物
信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。
信仰的內容五花八門，千奇百怪。***產主義信仰、天人合壹信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，及時行樂、做壹天和尚敲壹天鐘，得過且過等也是信仰。
問題九：意思是相當、信奉的成語 敬若神明
jìng ruò shén míng
[釋義] 神明：神的泛稱。像敬重神壹樣尊敬對方。
[語出] 《左傳?襄公十四年》：“民奉其君；愛之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆。”
[正音] 若；不能讀作“nuò”。
[辨形] 明；不能寫作“敏”。
[用法] 形容極其尊重。壹般作謂語。
[結構] 補充式。
[例句] 古人的君王；如果是個昏君；老百姓對他恨之入骨；如果是個明君；人民對他～。
奉若神明
fèng ruò shén míng
[釋義] 奉：信奉；神明：神靈的總稱。對某人或某事物尊崇信奉得像迷信的人崇信神靈壹樣。
[語出] 《左傳?襄公十四年》：“民奉其君；愛之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆”。
[正音] 奉；不能讀作“pěn饋薄
[辨形] 若；不能寫作“苦”。
[近義] 奉為圭臬 頂禮膜拜
[反義] 視如草芥 視如敝屐
[用法] 含貶義。作定語時；壹般要在前面加助詞“被”；不能直接帶賓語；用作謂語時前面壹般要有作狀語的詞短語；如“對××”。壹般作謂語、賓語。
[結構] 偏正式。
[例句] 過去被人們～的老黑叔現在再也沒人理睬。
[英譯] revere sth。as sacred
奉為圭臬
fèng wéi guī niè
[釋義] 尊崇信奉某些人；某些事物或言論；並且作為必須遵守的準則。圭：測日影的儀器。臬：圭上南北兩端的標桿。圭臬：比喻標準或法則。
[語出] 清?錢泳《履園叢話》：“三公者；余俱嘗親炙；奉為圭臬；何敢妄生議論。”
[正音] 奉；不能讀作“pěn饋保晃；不能讀作“wèi”；圭；不能讀作“wā”。
[辨形] 臬；不能寫作“ 白木”。
[近義] 奉若神明 奉為楷模
[反義] 視如草芥 視如敝屣
[用法] 指十分信奉某些事物或言論；當作依據的標準。壹般作謂語。
[結構] 動賓式。
[辨析] ～與“奉若神明”有別：～可當作行為準則；“奉若神明”重在崇奉膜拜的程度；有盲目信奉的意思。多含貶義。
[例句] 十八世紀末；自然主義風靡壹時；政治、經濟、社會、教育、文藝等等；無不～。
頂禮膜拜
dǐng lǐ mó bài
[釋義] 頂禮：頭、手、足五體俯伏在菩薩足下叩拜；膜拜：舉手加額；長跪而拜。原是佛教最高的敬禮方式；表示恭敬和畏服。後來形容對人崇拜恭敬到了極點。
[語出] 梁?沈約《為文惠太子禮佛願疏》：“伽藍精舍；繞足頂禮。”
[正音] 膜；不能讀作“mò”。
[辨形] 膜；不能寫作“模”。
[近義] 五體投地 肅然起敬 畢恭畢敬 奉若神明
[反義] 不以為然
[用法] 現含貶義。壹般作謂語。
[結構] 聯合式。
[辨析] ～和“五體投地”；都表示“崇敬”。但～偏重在“崇”；表示極其崇拜；“五體投地”偏重在“敬”；表示極其敬佩；並也可用來表示崇拜的程度。
[例句] 又壹個青年女子；～；行狀舉止；仿佛悲娘。
[英譯] bend the knee in worship
言聽計從
yán tīng jì cóng
[釋義] 聽：聽從；從：依從。說的話都相信；出的主意、計謀都采納。形容對某個人十分信任。也作“言聽計用”。
[語出] 宋?蘇轍《右史》：“陸遜之孫權；高G之於隋文；言聽計從；致君於王伯矣。”（伯；通‘霸’。）
[正音] 從；不能讀作“chón饋薄
[辨形] 從；不能寫作“叢”。
[近義] 百依百順 深信不疑 言聽計用
[反義] 壹意孤行 疑神疑鬼 疑團滿腹
[用法] 多用於上級......>>