譯文：魏甄琛選取秀才來到京城，他因為下圍棋浪費了很多的時間，通宵達旦都不停止，讓仆役給他拿著蠟燭照著下棋，仆役困倦到了極點，打起瞌睡，魏甄琛便用杖責打他。仆役說：“郎君辭別父母來京都進取做官，如果因為讀書，讓我替妳拿蠟燭，我當然不敢推辭，但現在妳卻日夜不停下圍棋，這難道是妳來京都的意願嗎？”
甄琛聽了感到很慚愧，於是開始悔改，到赤彪（魏國人）那去借書研究學習，從此學問壹天比壹天有長進了。
原文：魏甄琛舉秀才入都，頗以弈棋廢日，至通夜不止，令蒼頭執燭，或時睡頓，則杖之。奴曰：“郎君辭父母仕宦，若讀書，執燭即不敢辭，今乃圍棋日夜不息，豈是向京之意乎？”琛悵然慚感，遂詣赤彪許，假書研習，聞見日優。
出處：明·何良俊《何氏語林》
擴展資料：
《何氏語林》有如下幾項特色：
壹、收錄時限增長，上起兩漢，下迄宋、元，而所收錄的題材，亦頗有代表性。該書收錄二千七百余則故事，收錄題材豐富，可供進壹步研究之用。
二、體例完整，《何氏語林》以《世說》為其藍本，並有小序、註文、案語、類目諸項，在小序方面，何氏藉以說明類目主旨，並闡釋儒學宗旨，且批評當代思潮，頗有可采之處；而在註文方面，多有輯佚價值，亦可上比劉孝標的《世說》註文，其功匪淺；至於在案語方面，亦可看出該書推重史實考證及其徵實的學風；而在類目上，亦酌有創新之處，並增“言誌”、“博識”二門，有足供研究之資。
三、在內容方面，收錄內容豐富，舉凡在政治、社會、文學、思想諸項，均有足供研究之處，且與何氏的壹貫主張相符，有足供驗證之處，也提供“覽壹書而知群籍之效”，且在收錄的數量上，要明顯高於《世說》壹書，可為相互稽核之用。