問題描述:
隸書和後來的字體壹脈相承，但是篆書到隸書的變化似乎太突然了，好像完全是兩種不同的文字。有沒有發現中間字體？央視探索發現，好像有壹期提到了這個問題，但是那壹集的節目我並沒有全部看完。
分析:
1.《小傳》的出現
篆書種類繁多，有古文、異文、大篆、小篆、苗篆、疊印等，大致可分為大篆和小篆兩種。其中，大篆包括甲骨文、金文、金文。關於小傳，許慎《說文解字》說:“秦始皇是天下第壹個皇帝，丞相李斯與他玩，不與秦文合作。司寫《倉頡》，中車府命趙高寫《歷》，太師命胡武靖寫《博學》，都是以史為大印，或頗存，所謂小印也。”
春秋戰國時期，地域劃分，諸侯各行其是，形成了不同的書法風格。公元前221年，秦始皇統壹六國，建立中央集權制。不久，他命宰相李斯統壹了當時流行於全國各地的大篆、小篆、刻本、蟲本、楷書、隸書、隸書等八種書法風格，實行“同書”，制定了壹套規範統壹的書體，又稱“秦篆”。
秦代的墨跡今天還能看到，如青川木簡、侯書、秦簡《壹夢睡虎地》。竹木簡牘和帛書告別了鐘鼎器物的支撐，使書法以墨的形式系統地出現；而且這些水墨書法風格從長到平，從圓到方，也開始變化了。這壹消息也見於同時期的器物，如鼎。這種尚未脫離篆書體質的隸書，被李健書同稱為“純隸書”——“無波筆，直而不彎，亦孤家寡人”。
秦代石鼓文(又稱陳倉十章、永逸獵章、刻石)是目前所見最早的石刻書法。其書法風格介於古書和秦篆之間，是大篆向小篆過渡時期的代表作品。石鼓文於唐初出土於陜西寶雞，韓愈撰《石鼓歌》，對後世影響很大。
秦始皇二十六年(公元前221年)，班和秦被封統壹度量。他們的書法充滿了規則的氣息，但字是豐富多彩和隨機的，筆畫大多是平行的。秦始皇帶領許多人四處巡視，見山見水，所到之處立碑立石，慶祝他“橫掃六合，升華天下”的大業。據說是李斯寫的石刻有泰山石刻、瑯琊石刻、瑯琊石刻。
《嶧山刻石》是秦始皇登上嶧山，命李嗣基褒其德時所立。唐代已毀，現存的是壹部宋代刻本(名為長安本)。與《碣石頌》和《會稽石刻》壹樣，這種篆書是標準的秦篆(小篆)。小篆的書法風格排列整齊，章法和諧；結構勻稱，上緊下松，纖細婉約，線條圓潤健康，被評為“畫如石像，又是壹把強弩”。
因小篆筆畫線條直、勻、圓，故又稱“玉體字”。
“彜山刻石”原石早在曹操上山時就被破壞了，只留下碑文。今天在* * *林看到的，是宋代的人根據五代南唐徐鉉的摹本刻上去的。繼秦立斯之後，又有五代篆書，分別是唐代的徐鉉、李、清代的鄧、吳昌碩、齊白石。
秦代的石刻不僅達到了它的精神目的，而且創造了壹種使書法經久不衰的方法，開辟了壹種新的書法藝術形式。中國的書法藝術有兩個流派，壹個是碑學，壹個是帖學，而秦代的石刻無疑開創了碑學。
2.隸書的產生和繁榮
關於隸書的產生有壹個傳說，是程邈創制的。程渺，秦朝弟子，因得罪秦始皇而入獄。他發現用篆書寫監獄官員的腰牌很麻煩，所以他把它們做成方形，創造了壹種新的書體。秦始皇看了之後很欣賞。不僅赦免了他的罪，還讓他做了禦史，並規定以後官方監獄都要用這種字體。因為這種新的書體本來是供官吏使用的，而程渺又是官吏，所以被稱為隸書，或左書、左立。當然，這只是壹個傳說，因為，事實上，任何壹種代表書法的出現，都不可能憑空出現，也不可能壹蹴而就。要經過相當壹段時間才能逐漸形成。至於壹個人的貢獻，壹般只是壹個綜合的安排，壹個成果的集合。隸書如此，楷書、行書、草書的制作工藝也是如此。
考古資料證明，戰國至秦簡牘上的墨跡，簡化草篆書已經司空見慣，筆畫減少，字形變長變扁。除了上述的“純官”，很多人物開始遭受腳掌之苦，稱為“秦官”(以“秦官”之名，以區別於成熟的，大量的水墨書法，如長沙馬王堆帛書(如老子甲本、老本)、松柏山漢簡、居延漢簡，都有明顯的官義 它不僅展示了簡單的篆書如何演變成飄逸灑脫的標準韓立的過程，也讓我們真正領略了隸書的風采。 戰國末期到秦朝，雖然隸書已經出現，並為民間所用，獨立占據主導地位，但到了漢代，尤其是東漢，從漢桓帝(147-167)到漢靈帝(168-189)，都把它當作隸書。
隸書的出現，和後來的楷書、草書壹樣，是中國書法史上的重大變革。從書寫的歷史來看，隸書的出現結束了古代漢字的象形特征，進入了書寫符號化的領域。從書法史的角度來看，隸書承篆啟楷書，是書法發展史上的壹個重大裏程碑。隸書用筆突破了篆書用筆的單調。這些要點都是明確界定的，方圓彼此之間是和諧的，這是非常重要的。代表主筆《燕尾蠶頭》壹波三折。
此外，韓立豪邁質樸的風格從壹個側面反映了漢帝國的壯麗景象。可惜，如此輝煌藝術的創造者，當時寫丹的書法家，都沒有留下名字，連相關的歷史記載都少得可憐。
劉勰《文心雕龍筆碑》說:“自後漢起，碑刻於雲起。”立碑當然是壹件嚴肅的事情，所以它的書法風格莊重肅穆，是有道理的。漢簡的水墨書法就不壹樣了，雖然謹慎大方，但畢竟是隨性自然，讓我們真正看清* * *隸書的真面目，揣摩書法家落筆時的壹切奧妙。特別令人驚訝的是，這些漢簡中還有成熟的草書以及楷書、行書之類的東西，透露出魏晉時期的楷書和晉人行書的消息。
除了這些珍貴的墨器，韓立最有價值的是大量東漢時期的銘文。
西漢的碑刻，如“五鳳雕石”，與當時的簡體字書法相似，達到東漢，官體書法如火如荼。當時立碑之風甚盛，著者多層次，使得各地隸書碑刻極為豐富。、張壽碑、、先玉皇碑、禮樂碑、、夫子廟碑、朝後孝子碑、楊碑、西平碑、義英碑、碑、夏成碑。
這些隸書雖然都以被稱為“蠶頭燕尾”的筆法和腳筆畫為標誌，但各有特色和距離，不得不讓人驚嘆* * *的藝術創造力。就壹種書法風格而言，隸書在東漢時期達到了中國書法史上前所未有的高峰。漢代真的是中國書法史上的黃金季節，尤其是隸書。密友康有為高度贊揚了韓立。他在《廣益二舟》中寫道:“漢代書不盛，不但是氣高，而且變化最多，為百代所推崇。杜杜做草，蔡邕做白花，劉德盛做行書，都是* * *。晚季成真，後人不可外。要建立壹個系統到漢朝已經變得極其困難了。”
除了占統治地位的隸書之外，在秦篆的基礎上，漢代的隸書也得到了發展，如穆凱廟石闕銘、遠安碑、太史石闕碑等。更值得註意的是，漢代碑刻也是官方的，裝修風格壹路。至於《祭三公山碑》，特別獨特，是首怪歌。
其他石雕、磚雕，如《公羊傳》、《吉九磚》等也引人註目。它們在為研究書法的演變提供旁證的同時，也給了我們啟示。來自民間書法家的書法，樸實無華，天真率直，與法度嚴整的傳統別具特色。除了磚雕，漢代的瓦當也是中國書法史上的瑰寶。正如康有為在《廣益壹舟雙》中所說，“秦漢之瓦，賤而平，士可得其筆法而成親。”
3.韓貝醉影
《石門頌》全稱《楊筠松頌》，建於漢簡二年(148)，為大型摩崖石刻。其結構因地制宜，筆法蒼勁舒展，氣象寬廣。
“義英碑”全稱“盧漢項義英請立孔廟百石碑”，建於韓永興元年(153)，現藏於山東曲阜孔廟大成殿。此碑書法結構工整均勻，筆法沈穩，燕尾姿態優美，是韓立規範化、成熟化的代表作。翁方綱稱之為“骨肉之親，感情之暢達”，何贊雲“恒，後開壹門，然莊嚴舒。”
禮碑建立於東漢永壽二年(156)。它的全稱是魯所造的孔廟祭祀碑，所以又叫漢儀碑。現藏於山東曲阜孔廟。碑體造型獨特，碑身四面鐫刻:北洋16行，每行36字；陰碑3列，每列17行；寫字板左邊有3列，每列4行；數位板右側有4列，每行4行。碑的書法風格輕松生動，用字相合，用筆頓挫蒼勁，波浪厚重，堪稱韓立之極治。清代書法家王澍稱贊雲為“奇字無緒”。那些沒有在書上簽名的人的名字似乎是用不同的方式寫的。
《黃碑》全稱《六月碑》，建於八年(165)。碑體氣勢磅礴，結寬扁富，工整均勻，用筆剛勁有力。
《史晨碑》成書於東漢建寧年間(169)，現藏於山東曲阜孔廟。碑體兩面雕刻，故又稱“陳石前後碑”:前碑全稱“魯巷陳石祭祀孔子打碑文”，17行，每行36字；後碑全稱“魯石翔陳毅孔廟碑”，14行，每行36字。碑體書法工整，雕刻精細，無書法家姓名。其書法典雅端莊，用筆細膩明快，波浪飛揚。楊守敬對碑文的評論說:“過去說韓立不美，但壹種古老而厚重的精神遙不可及，這是真的。”該碑被譽為“八分真跡”，是後人遊覽誌的典範。
《西陲賦》，全稱是《漢陽阿陽李茂西陲賦》，又稱李茂碑和惠安Xi表，俗稱黃龍碑。東漢建寧四年(171)刻，與《石門賦》、《惠安Xi表》相近。這本書刻在西窄中段青龍頭的懸崖上，高280厘米，寬200厘米，20行，每行20字。是民間書法家邱靜所寫，給凹凸不平的空間增添了幾分自然之趣，結構上有許多篆書，或篆書並立，筆方圓並用。梁啟超在他的《碑銘》中把《西廂記》稱之為“英勇幽靜，韓立正則”；楊守敬《碑文評點》稱贊雲“方而雄偉，無缺端，尤有價值”。
曹全碑全稱為《韓和陽致曹全碑令》，刻於漢州平二年(185)，1956收藏於Xi安碑林博物館。碑體書法飄逸，風度翩翩，結構平整均勻，筆法典雅。它與“伊瑩”、“李奇”同屬於美麗與優雅。它生動而風騷，是韓立的壹朵奇葩。
張遷碑，全稱《張君表頌》，建於東漢鐘平三年(186)，出土於明代。紀念碑高317厘米，寬107厘米。碑文是
《漢古谷長蕩吟張君表之歌》壹詞為12，為漢代“妙傳”形式。碑文為15行隸書，每行42字，落款人姓名。碑原在山東東平，現藏於山東泰安戴寺。此碑書法頗具個性，結構靈活，筆法簡約。