中國的傳統文化非常推崇閑適，但這並不是教人們好吃懶做。
我們的壹生要做的事情很多，肯定會有忙碌不停的時候，自然也有閑來無事的時候。
然而大多數人忙起來便會廢寢忘食，完全失去了自我；而當閑下來時，又會覺得無所事事，在虛度光陰。
這樣的人無論忙閑，都會無所適從，沒法領略生活的充實和豐富。
那我們要怎樣才能擺脫這樣的狀況，做到忙處悠閑，動靜皆宜？
《菜根譚》上說：
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；
從冗入閑，然後覺閑中之滋味最長。
這句話意思是：當壹個人從名利場中退出來以後，再冷眼旁觀，才發現在名利場中的奔波勞碌毫無意義；當壹個人從忙碌不堪的工作環境中抽身回到閑適的生活環境中，這時才會發現安逸悠閑的滋味最悠長。
- 1 -
傳說諸葛亮年輕的時候，在隆中隱居，他看到世人為名利而紛爭勞碌，於是作了壹首詩：
蒼天如圓蓋，陸地似棋局。
世人黑白分，往來爭榮辱。
榮者自安安，辱者定碌碌。
南陽有隱居，高眠臥不足。
天圓地方，大地就好像壹個巨大的棋盤壹樣，而人們就像是棋盤上那壹顆顆的棋子，棋子有黑白之分，人也有善惡的不同，都在這世間的棋盤上爭名奪利。勝利的人自然會心安理得地過上閑適的生活，而那些失利的人，則會繼續為名利而忙碌。
諸葛亮看透了這世間的種種，他將自己置身於這棋局之外，不參與這些爭奪，隱居在隆中，過著閑適的生活。
他雖然悠閑，但並沒有因此而虛度，他懂得自己這種處境和生活來之不易，也明白自己早晚會卷入世間的紛爭之中，所以他熟讀各種經書，在閑適中充實著自己。他俯仰觀察天地，修身養性，成就了胸中的韜略。
諸葛亮出山後，幫助劉備建立了蜀漢，他自己也做了丞相，每天勤於政事。如果不是在隆中隱居時，在悠閑之中為將來做好了準備，他恐怕也不會有日後顯赫的功績。
- 2 -
妳看天地鴻蒙，看起來好像寂然不動，其實天地之間的勃勃生機壹刻也沒有停息。
清晨旭日東升，傍晚夕陽西下，日月從來沒有停止過運轉。可是晝夜不停運轉的日月，它的光輝卻是萬古不變，壹如既往地照耀和陪伴著生生不息的人類。
因為宇宙的動靜相宜，才有我們今天看到的永恒存在。
人生也是如此，也需要動中有靜，靜中有動。
在清閑悠然之時應隨時存有應變之心，以防人生突如其來的變化或災難。
假如在悠閑時壹味地享受那份安寧，不能居安思危，那麽在災難來臨之時我們就可能措手不及。本來能與我們擦肩而過的危險，可能因為我們的麻痹大意、準備不足而向著我們迎面而來。
所以，明智的君子在清閑悠然之時也總是不忘保持壹種危機感，隨時準備迎接突如其來的變化，做到閑散不懶散。
- 3 -
中國著名的教育家和社會活動家黃炎培先生曾經說過：“事閑勿荒。”並將其作為自己的座右銘。
這就是告誡我們閑散的時候不要懶散。
古人也說過：“業精於勤荒於嬉。”所以我們應該在事少清閑的時候，學會未雨綢繆，在空閑的時候抓緊時間多學習、多思考、多總結，而不能使時間白白浪費。只有這樣，我們才能過得充實而有意義。
在大部分的字典裏，“忙”的意義都是積極正面的，它代表著壹個人存在的意義，說明他正在創造價值。但是也有些人的“忙”卻不那麽令人愉快，他們不知道自己壹天到晚到底在為什麽而忙，忙得漫無目的，忙得亦步亦趨。
有的人的忙是被生活的壓力所驅使，所以他們覺得自己整天處於痛苦之中，忙也是沒有意義的忙，忙得沒有條理，忙得沒有價值，即所謂的“瞎忙”“亂忙”。
壹位作家曾說過：“人生就像是壹趟火車，它的意義不只在於馬不停蹄，咣當咣當跑到終點；有質量的生活，不在於追求更多的財富，更在於擁有寧靜的內心。”
我們在每天忙碌的時候，應該適當停下來思考壹下，哪些忙碌是值得的，而哪些忙碌則是無謂的，要試著衡量壹下，忙碌的同時我們又失去了什麽。
- 4 -
康德說：“每個人都是自己的主人。”
但是，並不是每個人都能主宰自己。
只有那些能閑、會閑、懂閑、用閑的人，才是真正有智慧的人，才能更好地做自己生活的主人。
人的生命只有壹次，生命對於我們每壹個人來說都是十分寶貴的，沒有人願意因為忙碌而把自己的生命耗盡，但實際上，我們卻在有意無意之中做著這樣的事情。
《菜根譚》上說：
*** 火熾，而壹念及病時，便興似寒灰；
名利飴甘，而壹想到死地，便味如咀蠟。
故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
*** 熏心的時候多想想生病時的痛苦，在名利場中想想死後又會如何，只有這樣，人才能保持清醒的頭腦。人世間的忙碌到底是為了什麽呢？
古人早已給了我們答案：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”但是人如果死了，這些就都會化為烏有。但是我們在忙碌的時候很少有人能想到這裏，恰恰是這些忙碌，消耗了我們的身體，縮短了我們寶貴的生命。
安貧樂道是壹種智慧，淡泊名利是壹種境界。
它們能讓迷失於欲望之海的人們，於煩瑣的事務中求得片刻安閑，於浮躁的環境中求得些許寧靜。