文字：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
拼音：zhān bǐ qí?yù，lù zhú?yī yī
釋義：看那淇水彎彎岸，墨竹碧綠竹林片片連。奧，讀yù，通"隩"，指水邊彎曲的地方。
出處：《詩經·衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。”
《大學》（二十四）瞻彼淇澳，菉竹猗猗
標簽：如切如磋孔穎達張居正論語瞻彼淇澳
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”
瞻望那淇水彎曲的去處，綠竹婀娜，郁郁蔥蔥，站著壹位文采奕奕的君子。
“如切如磋”者，道學也。
“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”（參考《唐宋註疏十三經·禮記·孔穎達疏》）古代把加工獸骨、象牙、玉、石分別稱為切、磋、琢、磨。
在制作壹個器物的時候，首先要把不必要的部分去掉，我們在完善自身修養的時候，也要把不完美的品行拋棄掉。
老子曰：為學日益，為道日損。（《道德經·四十八章》）學問是越多越好，但修道卻正相反，不但不好的要丟棄，連好的也要逐漸淡漠，意謂心不貪執、沒有掛礙的意思。
“如琢如磨”者，自修也。
對待自己，就要象打磨玉石壹樣，把身上的汙點壹點點去除掉。古語雲：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”（《禮記·學記》）玉成器都需要打磨，我們為人不在自身上用功，能形成自己完善的人格嗎？除非我們並不想讓自己完美。
道學是外在的，自修是內在的嗎？或者說，修道和自修是兩件事嗎？離開自身的修養，還有壹個道嗎？修道就是修自身，修自身就是修道，兩者是不可分的，雖然是分開說，但說的是壹件事。
“瑟兮僴兮”者，恂栗也。
瑟，矜莊貌；僴，寬大；恂，嚴謹貌，溫恭貌；栗，懼也；（參考《康熙字典》）瑟兮僴兮，嚴謹寬大之意；恂栗，謹慎、戒懼之意。
這是描述壹位君子的樣子，看起來似乎有些矛盾，參考論語中對孔子外貌的描述就比較清晰了：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”（《論語·述而第七》）
“赫兮喧兮”者，威儀也。
赫，光明盛大之意；喧，大語也，引申來說，就是聲音洪亮。這也是描述君子外貌，儀表堂堂，說話聲音洪亮而有力，待人接物不會畏畏縮縮。
壹個人的身相也是他個人修養的表現，在1991年春晚陳佩斯表演的《警察與小偷》小品中，小偷的賊眉鼠眼的形象被他表演的惟妙惟肖，而警察威嚴的目光也由朱時茂傳神的體現出來。
“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛依，勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。執虛器，如執盈，入虛室，如有人。”這些都是《弟子規》中對個人行為的描述，壹個人的個人行為體現著個人的修養。
如果我們對這些還感到有些繁瑣、不適應，那麽，當妳看到佛教對出家人三千威儀，八萬細行的要求就真正令人震驚和目瞪口呆了。