在廣場最後壹場蛇舞表演的前壹天，日出前，獵戶座和天狼星升起，蛇社的兩名戰士繞著蛇和羚羊座繞了幾圈，每圈都有壹個公牛咆哮者（tovokìnpi）和壹個閃電架，分別代表季風風暴的雷鳴和閃電，從7月開始持續到8月和9月初.
這些天氣現象也與霍皮天神的小擺設有關，閱讀第壹部分，本土藝術家繪制的霍皮卡奇納斯（1904）.
（公地）天空之神的心臟，頭上有壹個彎曲的角，角的表面和底部有雨雲符號，很容易被我認出來.
他左手拿著象征閃電的棍子架.
這個框架在每個角度上都有壹個鷹形圖案，畫家用黑線標出了這個圖案.
他右手拿著呼嘯者或公牛咆哮者，壹根系著細繩的板條，閃電代表著紅色的鋸齒帶.
代表了兩個帶狀線.
據沃爾登大學的Bethe Hagens博士說，他和William Becker壹起研究了行星網格系統：“……大多數牛嘯者以某種方式與獵戶座聯系在壹起，獵戶座位於金牛座（公牛）和天狼星之間，在古代被廣泛稱為牛嘯者.
”，米爾紮姆在卡尼斯少校被稱為“咆哮者”，幾分鐘後宣布天狼星在東部崛起.
公牛咆哮者的外形就像阿茲特克人用來切除心臟的燧石刀.
木閃電框架看起來像壹個現代的，可折疊的帽架，沒有掛鉤，霍皮卡奇納斯繪制的本土藝術家（1904年）.
（下議院）慈維口穿的是壹件紅色的馬毛短裙，還有壹件班多利爾短裙.
他右手拿著呼嘯聲或公牛吼聲.
壹只狐貍皮系在他的脖子上.
從沙漠的某個地方開始，到臺地的頂端，也舉行了壹場賽跑.
獲勝者為他的玉米地獲得了象征性的水葫蘆.
John G.
Bourke在阿帕奇戰役期間擔任George Crook將軍的助手，於1881八月研究了“莫奎斯”（HOWI）的蛇舞.
他在這條賽道上畫了壹條平行線，和四位阿茲臺克人跑在墨西哥120步金字塔頂上.
阿茲特克人聲稱起源於北方.
難道他們的“泰奧卡利斯”或神廟（即截短的金字塔）的形式不可能紀念他們的祖先居住在石階上的懸崖上的時期嗎？“即三個霍皮臺地，沃爾皮的古老霍皮村.
（公***領域），在最後壹天，儀式的 *** 在鄉村廣場公開舉行.
壹個小小的，圓形的，由活的棉樹枝組成的涼亭已經被豎立起來，用來“圍捕”爬行動物，大概有壹百只，其中壹半通常是響尾蛇.
這個“陰涼”用水牛皮或帆布包裹起來，看起來像壹個小提皮，在“陰涼”的前面，壹塊木板被放在壹個叫做“sipapu”或“sépéapuni”的淺洞上，這是通往地下世界的象征性的洞.
這塊板就像壹個腳鼓，舞者們模仿雷聲再次踩在上面.
與春天和初夏在廣場上舉行的卡齊納舞不同，這個夏末的儀式缺少色彩鮮艷、形狀各異的面具.
舞者的長發披散著，頭頂上有壹簇紅色的羽毛.
上表面塗炭黑，下顎和頸部為高嶺土白色，胸部、手臂和小腿被氧化鐵漆成紅色，龜殼嘎嘎被綁在右膝後背抵著小腿.
壹件棕紅色的棉質短裙上畫著壹條黑色的蛇，用白色的線勾勒出它的輪廓，水平曲折地穿過它.
下邊緣有時裝飾有小錫錐或羚羊蹄.
壹條紅色的腰帶掛在右臀上，壹條用貝殼縫制的帶子從右肩延伸到左臀.
舞者們還戴著貝殼項鏈、綠松石吊墜和納瓦霍銀飾.
舞者們穿著鹿皮軟皮鞋《霍皮蛇舞》（1907）沃頓·詹姆斯著.
（沒有版權限制），羚羊舞者不積極參與蛇的舞蹈本身，而只是觀察，站在廣場排隊，搖動羚羊陰囊發出的撥浪鼓，搖動右小腿上的龜殼撥浪鼓.
他們把前臂和小腿塗成灰白色，白色的鋸齒狀閃電線從胸部垂直延伸到手臂和腿部.
壹條塗成白色的線也從嘴角延伸到每只耳朵，下巴被塗成黑色.
在前壹天，他們用玉米桿跳舞，嘴裏叼著豆子和南瓜藤，而不是蛇，從而強調了他們的農業作用.
壹個參加羚羊舞的人頭上戴著白楊樹葉做的頭帶，手上拿著壹個藥碗和阿斯伯格菌，或者羽毛噴壺，他用它向四個世界區和蛇牧師自己澆水.
前排，靠近腳鼓的蛇舞者，奧拉比，1898，下壹排羚羊舞者，壹個有白楊木花圈，藥盆和灑水器.背景是基西.（作者提供）舞蛇的隊伍分為“攜帶者”、“擁抱者”和“采集者”三個部分，攜帶者當然會操控蛇，而擁抱者緊隨其後，左手放在攜帶者的左肩上.
擁抱者的工作是用鷹的羽毛不斷地分散航母蛇的註意力.
壹旦航母繞著廣場繞了壹圈，采集者就會撿起蛇.
每艘航母繞了壹圈後，壹圈直徑約為20英尺（6.
09米）的玉米面被畫成六條放射線，表示四個主方向加上天頂和最低點.
蛇被堆在中間，而女人則把玉米粉堆在編織的斑塊上.
這些蛇最終被收集起來，帶到發現它們的四個方向，隨身攜帶著祈求降水和農藝賞賜的祈禱.
舞蛇者在儀式結束時吞下壹種嘔吐物，使他們在臺地邊緣嘔吐.
隨後舉行了壹場盛大的宴會，慶祝有希望成功的造雨和收成儀式、舞蹈演員和“馴獸師”，接著是“擁抱者”，Oraibi，1896年.
（作者提供），蛇類協會認為這些爬行動物是親屬，實際上，他們是他們的哥哥.
19世紀晚期，民族學家和考古學家傑西·沃爾特·福克斯認為蛇類協會（或兄弟會）與蛇類家族的歷史淵源有關.
這些歷史照片顯示了每隔8月舉行的霍皮蛇羚羊儀式.
霍皮人的傳說描述了文化英雄蒂約（Tiyo）的故事，他遠古時曾前往太平洋上的蛇人島，為自己的人民和作為新娘的蛇女舉行蛇行儀式.
因此，霍皮蛇智慧的來源基本上是跨洋的，上圖：左：霍皮蛇舞者（adobegallery）右：霍皮公蛇在壹年壹度的蛇舞和祈雨儀式中，1946年（公***領域），作者：Gary A.
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在我以前的書中，我曾宣稱原始阿茲特克人被稱為Chichimecs（“狗的人”），他們最初居住在美國西南部，特別是查科峽谷，後來移居墨西哥谷，成為最有勢力的部落之壹，位於墨西哥城州的TunoChuttLaln，Malotki，霍皮語詞典，同前，第142頁，第504頁，見第7章，加裏·A·大衛，《獵戶座地帶：美國西南部的古老星城》（肯普頓，伊利諾伊州：冒險無限出版社，2006年），第151-167頁，傑西·沃爾特·費克斯，《霍皮蛇儀式》（阿爾伯克基：阿文尤出版公司，2000年，1986年，圖薩揚蛇儀式再版，第十六次年度報告美國民族學局，1897年），第304頁，見我的文章“霍皮英雄之旅：蛇族如何來到亞利桑那”，在古代起源網站，oligent Origins.
/myths legends americas/Hopi-Hero-s-Journey-How-Snake-Clan-e-Arizona-009125，事件鏈接：夏至查科峽谷，加裏·A·戴維是近三十年來研究西南考古遺址和巖石藝術的作家和獨立研究者，他關於霍皮和其他亞利桑那州和Pueblo祖先文化的著作包括：.