也叫電，詳細請見康熙字典裏的解釋
《埤雅》電與雷同氣。雷從回，電從申，隂陽以回薄而成雷，以申泄而為電。或曰雷出天氣，電出地氣，故電從坤省。說卦：離為電。電，火屬也。蓋隂陽暴格，分爭激射，有火生焉，其光為電，其聲為雷。今鐵石相擊則生火，燒石投井則起雷。又況天地大爐之所薄動，眞火之所激射乎。董子曰：太平之世，雷不驚人，號令啟發而已。電不炫目，宣示光耀而已。《釋名》電，殄也。乍見則殄滅也。《易·噬嗑》雷電合而章。《註》雷電$合，不亂乃章。又《豐卦》雷電皆至。《疏》雷者，天之威動。電者，天之光耀。雷電俱至，則威明備足以為豐也。《詩·小雅》?震電。《禮·月令》仲春，雷乃發聲，始電。《疏》電是陽光，陽微則光不見，此月陽氣漸盛，以擊於隂，其光乃見，故雲始電。《春秋·隱九年》大雨震電。《疏》河圖雲：隂激陽為電，電是雷光。《谷梁傳》震，雷也。電，霆也。《淮南子·原道訓》電以為鞭策。
中國古代人稱雷電分別叫什麽
雷公:又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神,道教奉之為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是壹對夫妻。雷公名始見《楚辭》,因雷為天庭陽氣,故稱「公」。。。。。。。封神榜中記載雷震子被雲中子帶上昆侖山修行，因為吃了不可思議的杏，而長出能起風發雷的壹對翅膀 。長的面如藍靛，發如朱砂。後被姜子牙封為“雷公”。
電母為傳說中雷公的妻子,主要掌管閃電。除了壹般職務之外,據說當雷公跟電母吵架的時候,天上也會雷電交加。稱;金光聖母或朱佩娘。是神話傳說中雷公的妻子,主要掌管閃電。
古文中的閃電是怎麽表達的
列缺：指閃電。列,通“裂”,分裂。缺,指雲的縫隙。電氣從雲中決裂而出,故稱“列缺” 。列缺霹靂——唐·李白《夢遊天姥吟留別》
神? 從示申。“申”是天空中閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神！
山海經裏面記載的好多人物，就是神，人的文明的幾千年，不過神的壹瞬！壹群DB沒見到就瞎BB什麽神是迷信，只能說這群人都是棱 B罷了！
就像螞蚱壹秋，老螞蚱第壹年見了科考隊的人，之後山谷10年都沒再去過人，老螞蚱傳下來的說法，在螞蚱的第5、6代被嘲諷為迷信。老螞蚱第壹個秋天就死了，自然無力辯駁，新螞蚱五六代都沒見到過人，故而人是傳說，是迷信罷了。
古代世界的壹個能控制閃電的人是誰
雷霆閃電之神-宙斯（希臘）
希望妳滿意……
硯臺古代又稱為什麽
硯的別稱
硯是"文房四寶"之壹，它的歷史已很久遠了，近年出土文物中，有西漢初期的硯臺和硯石，那麽，它至少有二千年的歷史了。在這漫長的歷史長河中，有關它的稱謂或別稱，可謂多矣！
壹曰即墨侯。唐朝文嵩以硯擬人，作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封"即墨侯"。從此人們便稱硯為即墨侯。如宋朝王邁的除夜洗硯詩："多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。"
二曰萬石君。宋朝蘇軾作《萬石君羅文傳》，以他優美的文筆，給產於婺源龍尾山的"羅文硯"（歙硯的壹個品種）寫了壹篇傳記。說"羅文，歙人也，其上世常隱龍尾山?quot;並說"羅文"因"助成文治，厥功茂焉"封"萬石君"。萬石君的名字從此傳開。
三曰瓦硯，亦稱硯瓦，俗稱瓦頭硯。唐以前除石硯、瓷硯外，就是陶硯。澄泥硯是陶硯的進步。唐朝韓愈在《瘞硯文》中講的"土乎成質，陶乎成器"就是指澄泥硯。秦漢時建築宮殿用的磚瓦，多采用澄泥制法，後來有人用這些磚瓦改制為硯。正象唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的："無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯"。還有壹說，謂："硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴。"（見《聞見後錄》）。
四曰陶泓。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為陶泓，陶泓指的也是磚瓦硯。唐宋時，盡管著名的端石、歙石、紅絲石以及洮石等相繼出現，用這些石料做成的硯開始流行，但硯石開采、制作仍受種種條件限制。瓷陶硯便於生產，所以瓷陶硯在當時仍多於石硯。在稱呼的習慣上，總工把硯和陶瓦聯系起來，既是稱石硯有些地方也叫硯瓦。
五曰硯臺，把硯稱為硯臺，可以說是對硯的壹種通稱。唐朝司空圖的詩句："夕陽照個新紅葉，似要題詩落硯臺。"
六曰石友。過去的人都把書齋和客座中的各種珍品，以友相看。硯被稱為石友。宋朝王炎有詩雲："剡溪來楮生，歙穴會石友。"楮生指的是紙。石友指的就是硯。
七曰硯田。舊時讀書人依文墨為生計，因將硯臺比作田地。宋朝蘇軾詩："我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出。"
八曰硯池。有種凹形硯稱作硯池。晉傅玄《硯賦》雲："蘆方圓以定形，鍛金鐵而為池。"說的就是這種硯。硯池，也指硯端的蓄水池。
九曰硯山。依石天然形狀鑿為硯，刻石為山，叫做硯山。明高謙《遵遵生八戕》謂："硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，後即效之。"如天津市藝術博物館藏有清人阮元舊藏仿元人清溪釣艇小景端石硯山即是。
十曰墨海。宋朝蘇易簡的《文房四譜》載：傳說黃帝得壹玉，琢為墨海，並?quot;帝鴻氏之硯"於其上。宋朝程俱《謝人惠硯》詩："帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。"刊入清朝高鳳翰《硯史》那方題銘"墨鄉磅礴，天空海闊"大瀛海澄泥硯，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟顥《通俗編》講："今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰墨海。"
硯還有許多陌生的稱謂，如清朝王繼香在他的《醉庵硯銘》中寫道："昔人號硯曰潤色先生、曰巖屋上人，曰鐵面尚書，余獨取其靜而真也，諡之曰靜真先生。"這樣計算起來。硯竟有十多種稱謂。其中有壹些可能許多......
中國古代人是怎麽防治閃電
民間房屋低矮不存在這個問題，宮殿或城樓上有龍或者麒麟頭，舌子上有壹根龍筋是丁屬的，壹直通到地下，故宮裏的宮殿就是這個結構。
這種實效很好的避雷針比富蘭克林早幾百年。
其實避雷針是錯誤的設計，因為尖端放電等於招雷，用圓形的球避雷更好
描寫雷和閃電的詩句
雷和閃電是壯觀的自然現象，其聲貫耳，其光不可逼視，給人震撼。古代人視之為上天指示，禍福預兆。在平凡人眼裏，雷電赫人，避而遠之，然而在詩人眼裏，雷電卻是無數神奇，幻境的大門。
在唐代李賀的 《李憑箜篌引·吳絲蜀桐張高秋》裏，就有雷電橫擊的壯麗：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。
李商隱的《無題·颯颯東風細雨來》雷雨饑來的就是奇幻的神話：
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰！
李白的《草書歌行》則借用雷電來表急迫，豪邁壯闊的軍隊盛況：
少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，
筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。
箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，
須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。
起來向壁不停手，壹行數字大如鬥。怳怳如聞神鬼驚，
時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，
古來幾許浪得名。張顛老死不足數，我師此義不師古。