本經蒙⑴?亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙，童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻，再三⑼瀆⑽，瀆則不告，利⑾貞⑿。
譯本經?由於見識淺經驗少不知怎樣做才能通達。解決這些問題不是我去尋找像奴仆壹樣見識淺經驗少的人，而是像奴仆壹樣見識淺經驗少的人前來求我，剛開始往遠方去需要告訴他怎樣做才能通達，經壹次又壹次遠行他就會沒有阻礙地往遠方去了，能沒有阻礙地往遠方去就不用告訴了，這對做事意誌堅定的人有利。
註釋:?⑴“蒙”幼稚（形容見識淺，經驗少。）。《周易·序卦》：“物生必蒙，……蒙者蒙也，物之穉也。”
⑵“亨”通達，順利。《後漢書·班固傳》：“性類循理，品物鹹亨。”
⑶“求”尋找，尋求。《孟子·梁惠王上》：“為巨室，則必使工師求大木。”
⑷“童”僮仆；奴仆。《漢書·貨殖傳》：“童手指千。”顏師古註引孟康曰：“童，奴婢也。”
⑸“求”請求。《左傳·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。”
⑹“初”起始，開端。《詩經·王風·兔爰》：“我生之初。”
⑺“筮”往遠方去。《漢語大詞典》通“逝”。馬王堆漢墓帛書乙本《老子·道經》：“大曰筮，筮曰遠，遠曰反。”按，今本《老子》作“逝”。（逝：去；往。《說文》：“逝，往也。”《廣雅》：“逝，行也。”)
⑻“告”告訴。《左傳·隱公元年》公語之故,且告之悔。
⑼“再三”屢次，壹次又壹次。《文選·古詩十九首·西北有高樓》：“壹彈再三歡，慷慨有余哀。”沒有堵塞,可以通過
⑽“瀆”沒有阻礙。《康熙字典》《風俗通·山澤篇》瀆者，通也，所以通中國垢濁。顏師古註曰：『江、河、淮、濟為四瀆，瀆者，發源而註海者也。』所謂發源而註海者，江、河、淮、濟皆發源於西，而註乎東，受他水而不為他水之所受，有直通之意，故謂之瀆。（通：沒有阻礙，可以穿過，能夠達到。）
⑾“利”有利於，對……有利。《老子·八章》：“水善利萬物而不爭。”
⑿“貞”堅定不移。多指意誌或操守。《賈子道術》：“言行抱壹謂之貞。”諸葛亮《出師表》：“貞良死節之臣。”