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匪我求童蒙,童蒙求我.初噬告,再三瀆,瀆則不告,什麽意思

本經蒙⑴?亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙,童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻,再三⑼瀆⑽,瀆則不告,利⑾貞⑿。

譯本經?由於見識淺經驗少不知怎樣做才能通達。解決這些問題不是我去尋找像奴仆壹樣見識淺經驗少的人,而是像奴仆壹樣見識淺經驗少的人前來求我,剛開始往遠方去需要告訴他怎樣做才能通達,經壹次又壹次遠行他就會沒有阻礙地往遠方去了,能沒有阻礙地往遠方去就不用告訴了,這對做事意誌堅定的人有利。

註釋:?⑴“蒙”幼稚(形容見識淺,經驗少。)。《周易·序卦》:“物生必蒙,……蒙者蒙也,物之穉也。”

⑵“亨”通達,順利。《後漢書·班固傳》:“性類循理,品物鹹亨。”

⑶“求”尋找,尋求。《孟子·梁惠王上》:“為巨室,則必使工師求大木。”

⑷“童”僮仆;奴仆。《漢書·貨殖傳》:“童手指千。”顏師古註引孟康曰:“童,奴婢也。”

⑸“求”請求。《左傳·僖公三十年》:“吾不能早用子;今急而求子,是寡人之過也。”

⑹“初”起始,開端。《詩經·王風·兔爰》:“我生之初。”

⑺“筮”往遠方去。《漢語大詞典》通“逝”。馬王堆漢墓帛書乙本《老子·道經》:“大曰筮,筮曰遠,遠曰反。”按,今本《老子》作“逝”。(逝:去;往。《說文》:“逝,往也。”《廣雅》:“逝,行也。”)

⑻“告”告訴。《左傳·隱公元年》公語之故,且告之悔。

⑼“再三”屢次,壹次又壹次。《文選·古詩十九首·西北有高樓》:“壹彈再三歡,慷慨有余哀。”沒有堵塞,可以通過

⑽“瀆”沒有阻礙。《康熙字典》《風俗通·山澤篇》瀆者,通也,所以通中國垢濁。顏師古註曰:『江、河、淮、濟為四瀆,瀆者,發源而註海者也。』所謂發源而註海者,江、河、淮、濟皆發源於西,而註乎東,受他水而不為他水之所受,有直通之意,故謂之瀆。(通:沒有阻礙,可以穿過,能夠達到。)

⑾“利”有利於,對……有利。《老子·八章》:“水善利萬物而不爭。”

⑿“貞”堅定不移。多指意誌或操守。《賈子道術》:“言行抱壹謂之貞。”諸葛亮《出師表》:“貞良死節之臣。”