1.使民富且壽{使人民富貴長壽}
2.豈暇擇木{哪裏有時間選擇樹木。出自-南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“北門之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木。”}
3.奮揚不殺太子建{這個不用翻譯的，這個是史記伍子胥上的話，奮揚是名司馬奮揚，後太子建逃往宋國}
4.君子慎處{出自樂論“故君子耳不聽淫聲，目不視女色，口不出惡言。此三者，君子慎之”--既君子謹慎對待}
5.說大人，則藐之{後面缺少內容原文是--孟子曰：說①大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題②數尺，我得誌，弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得誌，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得誌，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”---意思是--孟子說：“向位高顯貴的人說話，要藐視他，不要把他的顯赫地位和權勢放在眼裏。哪怕他殿堂高兩三丈，屋檐好幾尺寬，如果我得誌，並不屑於這些；哪怕他佳肴滿桌，侍奉的姬妾好幾百， 如果我得誌，並不屑於這些；哪怕他飲酒作樂，馳驅打獵，隨從 車輛成百上千，如果我得誌，並不屑於這些。他所擁有的，都是 我不屑於有的；我所希望的，是古代的禮樂制度。我為什麽要怕他呢？”}出自孟子盡心章
6.楊氏小兒{楊家的最小兒子}
7.仁之方{原文是--子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”---子貢說：“假若有壹個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎麽樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家壹同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家壹同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。” }出自[論語]雍也篇第六
8.寧為玉碎，不為瓦全{寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻寧願為正義而死，不願茍全性命。}
2. 古代文言文翻譯主要是寫了壹則關於鬼神的小故事！
意思是：
從前齊莊君的臣子，有稱作王裏國、中裏僥的。這兩人爭訟三年獄官不能判決。齊君想都殺掉他們，擔心殺了無罪者；想都釋放他們，又擔心放過了有罪者。於是使二人***壹頭羊，在齊國的神社盟誓。二個答應了。在神前挖了壹條小溝，殺羊而將血灑在裏面。讀王裏國的誓辭，已完了，沒什麽事。讀中裏僥的誓辭不到壹半，死羊跳起來觸他，把他的腳折斷了！！
後來還祧神上來敲他，把他殺死在盟誓之所。當這個時候，齊國人跟從的沒人不看見，遠處的人沒人不聽到，記載在齊國的《春秋》中。諸侯傳告說：“各發誓時不以實情的人，鬼神的懲罰來得是這樣的慘痛快速。”
這些都是後話了。。。
3. 古代文言文翻譯華huā
①花。《長歌行》：“常恐秋節至，焜黃華葉衰。”
又開花。《淮南子·時則》：“桃李始華”
②花白。《念奴嬌·赤壁懷古》：“多情應笑我，早生華發。”
華huá
①華麗；華美。《毛遂自薦》：“歃血於華屋之下。”
②精華；精美的東西。《滕王閣序》：“物華天寶。”
③文才。劉勰《文心雕龍·程器》：“昔庾元規才華精英。”
④豪華；浮華。《訓儉示康》：“吾性不善華靡。”
⑤光彩。《淮南子·地形》：“末有十日，其華下照也。”
⑥顯貴；顯耀。王符《潛夫論·論榮》：“所謂賢人君子者，非必高位厚祿，富貴榮華之謂也。”
⑦漢族的古稱。《左傳·襄公十四年》：“我諸戎飲食、衣服不與華同。”
華huà
華山。又叫太華山，五嶽中的西嶽。《過秦論》：“然後踐華為城。”
4. 古代的文言文以及解釋嶽陽樓記 範仲淹 慶歷四年春，滕（téng）子京謫（zhé）守巴陵郡。
越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。
屬（zhǔ）予（yu應為二聲）作文以記之。 予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭壹湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣（yǐ）。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫（fú）霪（yín）雨霏霏（fēi），連月不開，陰風怒號（háo），濁浪排空。日星隱曜（yào），山嶽潛（qián）形。
商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧。薄暮冥（míng）冥，虎嘯（xiào）猿啼。
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒（勿寫作“饞”）畏譏（勿寫作“饑”），滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃（qǐng）。
沙鷗翔集，錦鱗遊泳。岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青（qīng）。
而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xié）（勿寫作“皆（jiē）”）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟（jiē）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。
何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民，處（chǔ）江湖之遠，則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！歟（yǔ）！噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。
解釋： 慶歷四年的春天，滕子京降職任嶽州太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。
於是（滕子京）就重新修建嶽陽樓，擴大原有的建築規模，把唐代有才能的人和現代人的詩詞歌賦鐫刻在嶽陽樓上，（滕子京）囑托我寫壹篇文章來記述（重建嶽陽樓）這件事。 我看那巴陵的優美的景像，全都集中在洞庭湖。
（洞庭湖）連接著遠處的群山，吞沒長江的流水，水勢很大的樣子，寬闊沒有邊際。壹天中或早或晚陰晴多變化，天氣景象千變萬化。
這就是嶽陽樓的雄偉的景象，前人的記述（已經）很詳盡了。（既然）這樣那麽，（從這裏）向北面到達巫峽，向南面到達瀟水、湘水，被貶謫流遷的官員和詩人，大多都聚集在這裏，觀賞自然景物所產生的情感，大概會有所不同吧。
像那連綿的雨繁密的樣子，整月不放晴，陰冷的風怒號著，渾濁的浪頭沖向天空，太陽（和）星星隱藏了光輝，山嶽隱藏了形跡；商人（和）旅客不能行走，桅桿倒下，船槳斷折；迫近的傍晚昏暗的樣子，（耳邊傳來）老虎的長嘯和猿猴的哀啼。登上這座樓，就會產生離開京都懷念家鄉，擔心（別人）說壞話害怕（別人）譏諷（自己）的情感，滿眼蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷極了。
至於春天氣候和暖，陽光普照，波浪不起 ，上下湖光天色（相接），壹片碧綠壹望無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒（在水面）遊動；岸上的香草和小洲上的蘭花，香氣濃郁，壹片碧綠。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光壹瀉千裏，湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時明月映入水中，好似沈下壹塊玉璧。
漁人唱著歌互相應答，這樣的樂趣哪有盡頭！登上這座樓，就產生心胸開闊精神愉快，榮耀和屈辱都忘了，端著酒杯迎著風，高興到了極點。 唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許和以上兩種人的思想感情有所不同。
為什麽呢？不因為環境（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷做官，就擔憂他的百姓；不在朝廷做官而退處偏遠的地方，就擔憂他的君主。
這樣在朝廷做官也擔憂，退處民間也擔憂。（既然）這樣那麽什麽時候才快樂呢？他們壹定會說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後再享樂”吧！啊！沒有這種人，我同誰壹道呢（並非範文正，而實系滕子京）？ 寫於慶歷六年九月 這篇很有名的，妳們老師肯定喜歡，說妳有眼光。
如果太長了，就選這篇吧： 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！ 解釋： 楚國有個人坐船過江，他的劍從船上掉到水裏了，他連忙在船上刻了壹個記號，說：我的劍是從這裏掉下去的。船到岸停後，他從所做記號處下船到水裏尋找他丟失的劍。
作者說：船已經行走了好久了，而劍沒有動，像這樣找 ， / \ { } p ! ; : ; | : | | : | l ; l l ; l I ; I I ; I I ; I I ; I d | b H | H H | H H I H ,;, H I H ,;, ;H@H; ;_H_;, ;H@H; `\Y/d_,;|4H@HK|;,_b\Y/' '\;MMMMM$@@@$MMMMM;/' "~~~*;!8@8!;*~~~" ;888; ;888; ;888; ;888; d8@8b O8@8O T808T `~` 不是很愚蠢嗎？。