全句為：魯朱家者，與高祖同時。
譯文：魯國的朱家與高祖是同壹時代的人。
全文為：魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家以俠聞。所藏活豪士以百數，其余庸人不可勝言。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸願交焉。
季布者，楚人也。為氣任俠，有名於楚。項籍使將兵，數窘漢王。及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽周氏。周氏曰：“漢購將軍急，跡且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻計；即不成，願先自剄。”季布許之，乃髡鉗①季布，衣褐衣，置廣柳車②中，並與其家僮數十人之魯朱家所賣之。
朱家心知是季布，乃買而置之田，誡其子曰：“田事聽此奴，必與同食。”朱家乃乘軺車③之洛陽，見汝陰侯滕公，滕公留朱家飲數日，因謂滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也。”滕公曰：“君視季布何如人也？”曰：“賢者也。”朱家曰：“臣各為其主用，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨以己之私怨求壹人，何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪！”
汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：“諾。”待間，果言如朱家指。上乃赦季布。當是時，諸公皆多以季布能摧剛為柔，朱家亦以此名聞當世。
季布召見，謝，上拜為郎中。
（選自《史記·遊俠列傳》
2. 魯朱家者文言文翻譯現代化意思魯國的朱家與高祖是同壹時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其余普通人被救的說也說不完。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩余的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只吃壹樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。
（他壹心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。）
太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”
3. 魯朱家者文言文翻譯現代化意思魯國的朱家與高祖是同壹時代的人。
魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其余普通人被救的說也說不完。
但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。
他家中沒有剩余的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只吃壹樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。（他壹心救援別人的危難，超過為自己辦私事。
他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。）太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。
但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”。
4. 魯、呂結友文言文翻譯譯文
等到魯肅經過尋陽的時候，和呂蒙壹起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“妳現在的（軍事方面和政治方面的）才幹和謀略，不再是原來的那個吳縣（沒有學識的）的阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人（君子）分別幾天，就重新擦擦眼另眼看待了，長兄妳認清事物怎麽這麽晚呢！”魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友後分別了。
擴展資料
原文
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
這個故事出自於《孫權勸學》。《孫權勸學》是北宋史學家、政治家司馬光創作的壹篇記敘文。選自《資治通鑒》，文題為後人所加。此文既記敘了呂蒙在孫權勸說下開始學習，之後大有長進的故事，也贊揚了孫權、呂蒙認真學習的精神，並告誡人們學習的重要性。
此文簡練生動，首重以對話表現人物，對話言簡意豐，生動傳神，極富表現力，毫無冗繁之處，更是運用了側面烘托及對比的手法來塑造人物形象，突出了人物的風采。
5. 翻譯汪藻的《郭永傳》,（文言文）郭永學識淵博，廣泛地通曉古今世事，有了錢就去買書來讀，家中藏書有萬余卷之多，能依據事情寫文章，都可以把它寫下來，並不追求別人知道。
見到古代那些樹立名聲、節操的人，沒有不感到慨然嘆息的，合起書本，整日如此，並且特別仰慕顏真卿的為人。喜歡當面指責人的過錯，不會在背面說別人的壞話；聽到別人有細小的善舉，壹定贊嘆不已，稱自己比不上人家。
杜充任大名太守時，名望很高，郭永曾經謀劃了數條計策來拜見他，後來有壹天問他對計策的看法，杜充說：“還沒有讀。”郭永數落他說：“人有誌向卻沒有才學，喜好名聲卻丟掉了實學，驕傲自負而得的虛名，用這來擔當大任，很少有不失敗的，您足以擔當治理的重任嗎？”杜充十分慚愧。
靖康元年冬天，金人再次進犯京師，內外阻絕，有人把兩宮被擄的消息告訴郭永，郭永伏地號哭。家人帶他回家後，他絕食數日，後聽說大元帥府的文書到了，才勉強吃了壹頓飯，他的忠孝原來都出於他的本性。
6. 文言文在線翻譯《韓非子.外儲說左上》裏的有壹則寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”
妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“
嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
譯成白話文，大意是：
有壹次，孔子的學生曾子的妻子去集市，孩子跟著哭鬧也要去，曾子妻哄他說： “妳回家，等我回來後殺豬給妳吃”。孩子就回家了。曾子妻從集市上回來後，曾子準備捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是哄孩子，跟他說著玩的，妳也當真的了”。曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，跟著父母看樣學樣，聽信父母的教導。現在妳哄騙他，不就是教孩子學哄騙嗎”。於是曾子把豬殺了煮食。
韓非的這則寓言不僅說明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意義重要得多的是韓非勸說開明的君主應該象“曾子殺豬”壹樣，表現出有誠信”（“故明主表信，如曾子殺彘也。”）。現在雖然是***和國，沒有君主了；但是各級 *** 的領導人似乎也應該向曾子學習，表現出有誠信。
在《論語·學而》章裏，還記載了曾子的壹則有關誠信的語錄：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
白話文的意思是“曾子說：我每天反省自己三件事，第壹，我為他人辦事，是不是忠實地盡心盡力？第二，我和朋友交往，是不是講究誠信？第三，我所傳授的，是不是我不懂而胡亂說的？”
根據曾子的這條語錄，我覺得，壹個講究誠信的人，應該考慮做到下面三點：
壹，“受人之托，忠人之事”；
二，“與朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
7. 語文.文言文《宋史,尹洙》翻譯尹洙，字師魯，河南人。年輕時與哥哥尹源都以儒學出名。考取進士，調任正平縣主簿。歷任河南府戶曹參軍、安國軍節度推官、光澤知縣。考試書判成績優秀，改任山南東道節度掌書記、伊陽知縣，有能幹的名聲。因為大臣的推薦，被召回朝考核，任館閣校勘，升太子中允。正好範仲淹被貶官，皇帝在朝堂中宣讀詔諭，警誡各級官吏不要結黨營幫。尹洙上奏說“：範仲淹素來赤膽忠心光明磊落，臣與他是師生兼朋友的關系，也就是範仲淹的黨羽。如今範仲淹因為結黨營幫被治罪，臣也不能茍且免罪。”宰相發怒，革了他館閣校勘的職，再去任掌書記、唐州酒稅監。
西北地區長期平安無事，尹洙做了《敘燕》、《息戍》兩篇文章，認為戰備不可松弛。
尹洙又寫了《述享》、《審斷》、《原刑》、《敦學》、《矯察》、《考績》、《廣諫》，與上兩篇合成《雜議》***計九篇奏上給朝廷。
尹洙為人內剛外和，博學有才，尤其精通《春秋》。自唐末經過五代，文風柔弱。到宋初，柳開開始做古文，尹洙與穆修再發展這壹文風。他的文章簡練而有法度，著有文集二十七卷。自從趙元昊叛亂，尹洙無時不在軍隊中，所以對於西疆的事最熟悉。他的兵制學說，闡述作戰防守的勝敗，全面論述了當時邊疆戰爭的利與害。他又想訓練當地民兵代替守軍，以減少邊疆軍費，作為抵禦外敵的長期政策，但都來不及實施，趙元昊就已臣服，尹洙也被調離並且被治罪了。降為崇信軍節度副使，全天下人都認為是劉的奏文害了他。調任均州酒稅監官，感染疾病，沿著送公文的路到南陽訪求醫生，後去世，年僅四十七歲。宰相韓琦為尹洙講話，於是朝廷追認恢復他的舊官，並將他的兒子尹構錄用做官。
希望會對妳有所幫助，滿意的話望采納！
8. 文言文在線翻譯字典《老農識畫》原文馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》，暇日展曝於廳前.有輸租氓見而竊笑.公疑之，問其故.對曰：“農非知畫，乃識真牛.方其鬥時，夾尾於髀間，雖壯夫膂力不能出之.此圖皆舉其尾，似不類矣.”參考譯文馬正惠先生曾經珍藏戴嵩《鬥牛圖》，閑暇的日子就在廳前展開曬太陽.有壹個交租子的老百姓看見後偷著笑.先生質疑他，問他笑的原因.回答說：“我不懂得畫，可是認識真牛.在它們爭鬥時，要把尾巴夾在兩腿之間，即使是強壯的大漢也不能從中拉出來.這個圖上的牛都是舉著尾巴，好像不合情理吧.”參考：。