唐 杜牧
春半平江雨，圓文破蜀羅。聲眠篷底客，寒濕釣來蓑。暗淡遮山遠，空髦柳多。此時懷舊恨，相望意如何？
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《送章碣赴舉》
唐 羅隱
蘋鹿歌中別酒催，粉闈星彩動昭回。久經罹亂心應破，乍睹升平眼漸開。顧我昔年悲玉石，憐君今日蘊風雷。龍門盛事無因見，費盡黃金老隗臺。
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《讀道旁舊家碣上題曰宋黃淡翁先生之墓》
明 高啟
古路斜陽廢城，斷碑荒草殘塋。莫嗔童豎樵牧，不識先生姓名。
問題二：幽蘭，是什麽意思？ 1.花名
幽蘭，梅蘭竹菊之壹。
它又靜又溫文爾雅，經常被作為國畫寫蘭習作的題目。
2.曲名
相傳為孔子所作。
《琴操》雲：孔子周遊列國，沒有壹個國肯重用他。在歸途中見到幽谷中盛開的蘭花，於是感慨地說：蘭花本是香花之王，如今卻與野草叢生在壹起，正像賢德之人生不逢時壹樣，並彈琴作了幽蘭。
現今幽蘭最早譜本為古逸叢書所錄的唐人手抄文字譜，但是後來譜本的幽蘭與文字本幽蘭都不相同。
據傳是梁代琴家丘明所傳的壹首古琴曲，通過描寫空谷幽蘭素雅靜謐的意境以表達抑郁傷感的情緒。現收錄在《神奇秘譜》中的是唐人的手抄本，記譜年代大約在武則天時期（684-714），是現存最早的古琴曲譜。原譜未署作者姓名，曲名前冠調名「碣石調」，故又名《碣石調.幽蘭》，原曲名後註明：「壹名《猗蘭》」，所以有人認為《猗蘭操》即《幽蘭》。
據蔡邕的《琴操》記載：孔子周遊列國，卻得不到諸侯的賞識，在從衛國返回晉國途中，見幽谷中茂盛的芳蘭與雜草為伍，觸發懷才不遇之情感，遂寫下這首琴曲，是否真為孔子所作，頗令人懷疑。
此曲短小精悍，全曲***四段：第壹段是引子，其余三段是樂曲的主題。節奏緩慢，力度也不見得強烈，表現了空谷幽蘭那清雅素潔及靜謐悠遠的意境，表達了抑郁傷感的情緒。
問題三：莆田名字的由來 莆田，史稱“興安”、“興化”，又稱“莆陽”，“莆仙”。傳說莆田這個地方是因為太上老君煉丹時發生爆炸,丹掉入海裏,馱陸地的地牛被燙到,引發地質變動,才浮起蒲田這塊陸地的.原來叫浮田,後來報給朝廷的時候,記錯了,就變成了蒲田!後來由於壹直發洪水,才把三點水給去掉的。後來就稱“莆田 ”。
問題四：碣石有什麽有名的食物? 碣石名產眾多。碣北紅江橙，是新開發優良果品，果實皮薄光滑、內色橙紅、汁多渣少、酸甜適中、橙香味濃，表現出正宗紅江橙的優良性狀，被稱為“國宴佳果”。碣石海馬養殖場年產海馬2萬多條，產品出口，填補了國內市場的空白。是壹種珍貴藥材，具有清肝明目、健身補腎等功效，利用海馬生產的海馬養顏酒供不應求，稱為“南國壹寶”。
問題五：石碣和碣石如何分 石碣字典中有兩種意思：
1、圓頂的石碑（壹般只有在朝為官的人才能立這種碑）。
2、箭名。
而石碣也是壹個地名，石碣鎮，位於廣東省東莞市東北部。
碣石是古代山名。也指墓碑。
作為地名，有廣東省陸豐市碣石鎮
問題六：看到碣石有些買摩托車的網站 說能辦理自己名字的正規牌照是什麽意思啊 他們搞好關系就能辦
問題七：老家村名裏有個字是這樣寫的，左邊偏旁是石，右邊是個念，寫出來是這樣的（石念）。請問這個字是什麽意思 niè
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問題八：“大隱隱於市”的出處是什麽？是什麽意思？ “《老子》原句是‘小隱隱於山，大隱隱於世’ ”
告訴我在哪
老子全文
第壹章
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其僥。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
第六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章
載營魄抱壹，能無離乎？
專氣致柔，能如嬰兒乎？
滌除玄鑒，能無疵乎？
愛國治民，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？
第十壹章
三十輻，***壹轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
第十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為壹。其上不，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若淩釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；淡兮其若海；k（gbk也無此字，暫選k）兮若無止。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
第十八章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁......>>