原文乾道⑴成⑵男⑶，坤道成女⑷；乾知⑸大⑹始⑺，坤作⑻成物⑼；乾以⑽易⑾知⑿，坤以⒀簡能⒁；易則易知，簡則易從⒂；
譯文乾卦的政治主張是安定人民生活確立為政之道與建功立業，坤卦的思想體系是安定人民生活確立為政之道與遵從依照；乾卦為邦國安定的根本，坤卦為安定人民生活確立為政之道的實際內容；乾卦本是容易記憶，坤卦也是簡單形態；簡單的就容易記憶，簡單的就容易遵從依照著去做；
註釋⑴“道”政治主張，思想體系，門派學說。《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”
⑵“成”安定人民生活，確立為政之道。《康熙字典》又諡法安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安撫人民。《尚書·臯陶謨》：“在知人，在安民。”；立政：確立為政之道。《尚書·立政》：“國則罔有立政用憸人。”）
⑶“男”建功立業（建立功勛，成就大業。）。《康熙字典》《白虎通》男，任也。任，功業也。《易·系辭》乾道成男。（“任”立功。《周禮》：“六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”）
⑷“女”遵從，依照。《康熙字典》《博雅》女，如也。言如男子之敎，人之陽曰男，隂曰女。《易·系辭》坤道成女。（如：遵從，依照。《說文》：“如，從隨也。”按：此字疑從女，若省聲。女子從人者也。）
⑸“知”為，作。《易·系辭上》：“乾知大始，坤作成物。”。王念孫曰：“知猶為也，為亦作也。。”
⑹“大”通“泰”。安定。《荀子·富國》：“故儒術誠行，故天下大而富。”
⑺“始”根本，本源。《國語》：“堅樹在始。”
⑻“作”為，充任。《尚書·舜典》：“汝作司徒。”
⑼“物”指說話或文章的實際內容。陸機《文賦》：“體有萬殊，物無壹量。”
⑽“以”用作副詞。相當於“乃是、本是”。《淮南子·俶真訓》：“其用之也以不用，其不用也而後能用之。”
⑾“易”簡單的，容易的，與“難”相對。《孟子·公孫醜上》：“饑者易為食，渴者易為飲。”
⑿“知”記憶。《康熙字典》又猶記憶也。論語父母之年，不可不知也。
⒀“以”相當於“也”。《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，,屋室雕文以寫龍。”。
⒁“能”通“態”。形態。《素問·風論》：“五臟風之形壯不同者何？願聞其診及其病能。”
⒂“從”遵從。《論衡·自然》：“不合自然，故其義疑，未可從也。”