洛神宓妃的典故
關於民間 傳說 歷代以來都是壹個民族經過千百年所流傳下來,具有本民族特色的壹種文學現象。它反映了那個民族所特有的 文化 和社會觀念。下面我們就來了解壹下關於宓妃的典故。
洛神宓妃本來是伏羲氏的女兒，因為有壹次，她在偶然間來到洛水河畔，看到眼前洛水兩岸的美麗景色，瞬間就被吸引住了，於是不久後她就降臨到了人間，並來到洛水岸邊。而那時候，洛水河畔有壹個勤勞勇敢的民族居住在這裏，而這個民族就叫做有洛氏。
對於有洛氏部落是壹個很落後的小村落，生活也比較艱苦。於是宓妃就加入到了這個部落中，還教會了這裏的百姓學會結網 捕魚 以及狩獵、養畜、放牧的好方法。久而久之，這裏人們的生活就變得越來越好了。
後來在勞作間，她用自己的七弦琴，奏起了優美動聽的樂曲，為這些勤勞的人們驅趕疲勞。可誰知，這壹切卻被河伯看在眼裏，還被宓妃的美色所吸引，為了能夠得到宓妃，河伯幻化成龍將宓妃帶到了水府深宮。宓妃也是因為見不到自己的族人，就終日郁郁寡歡。直到再壹次偶然間，她遇見了後羿。後羿得知她的遭遇後，就將她救出了深宮，還日久生情，結為了夫妻。後來河伯知道了很是憤怒，開始侵害部落的農田。
而後羿也十分氣憤，他拔出神箭，壹箭就射中了河伯的左眼，無果，河伯只好回去了。而他們也過上了美滿的生活。就這樣，關於他們的神話被後世人經傳，壹直保留到了今天。
後羿的妻子是嫦娥還是宓妃
宓妃，又稱洛嬪，很據傳說她是溺死在了洛水，後來被封為洛神。而在古代漢族神話傳說中的洛水女神，是伏羲的女兒，更是壹個命運淒苦的女神，那麽後羿的妻子是嫦娥還是宓妃?
關於這壹個問題，首先關於?嫦娥?這壹神話人物來說算是知名度相當高的，基本上是幾乎盡人皆知的，而嫦娥曾經登場的 故事 當中，最為人熟知的就屬嫦娥奔月了吧。但是說到底，究竟嫦娥和宓妃，誰才是後羿的妻子呢?
第壹種說法：根據《七十二朝人物四書演義》壹書中的描述，宓妃實際上就是嫦娥。
第二種說法：嫦娥是後羿的前妻，在嫦娥奔月之後，後羿才跟宓妃在壹起的。然而很多人也猜測說，嫦娥是因為知道了後裔與宓妃之間的戀情之後，才在壹氣之下偷吃了靈藥飛升的。
第三種說法：後羿本是帝俊的臣子，與嫦娥結婚後，聽從嶽父帝俊旨意下界安民?除百艱?。這也就是?後羿射殺九日?的故事，本是有功之臣，可畢竟這九日是帝俊九個兒子，作為父親，無論如何難掩滅子的心痛。但是作為聖明的天帝，他又不能隨意發作。於是只能把後羿和嫦娥安排到下方去住，不必再到天上來了。之後，後羿被貶凡塵後，閉門思過，覺得自己犯了愚蠢的錯誤，還連累了妻子嫦娥，痛定思痛， 決定 與嫦娥分手。經過壹段時間後，後羿移情別戀，愛上了宓妃。
曹植洛神賦
黃 初三 年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅臯，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹壹麗人，於巖之畔。乃援禦者而告之曰：?爾有覿於彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!?禦者對曰：?臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎?其狀若何?臣願聞之。?余告之曰：?其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜誌兮，申禮防以自持。於是洛 靈感 焉，徙倚仿徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀壹逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。(記曰：植初求甄逸女不遂，後太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣下。時已為郭後讒死。帝仍以枕賫植。植還，度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見，遂述其事，作《感甄賦》。後明帝見之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢於帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國章家典所無也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會者之過矣。)
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