首先，需要認識到的是，我們所說的古文，不過是古代人日常交談的話語，就像我們現在的普通話壹樣。所以說學好古文不難，難在有文采上。學習文言文沒有特定的時間要求，就像學學英語壹樣，文言文也是壹門語言學科。如果從頭開始學習古文，建議按照以下步驟來學習：
1，朗讀《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《詩經》，並且能達到流利背誦的水平（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以結合歷史故事）
2，《小學生古文100篇》（很經典的小短文，先自行翻譯，然後熟讀，仿寫）。
3，《三言二拍》、《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》上述十壹本書的文白本較好。上述以史書和文白小說為主，淺顯易懂而且趣味性較強，同時也具有較高的文學性，可讀性強
4，《世說新語》、《顏氏家訓》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢影》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《曾國藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養性，臧否人物，能讓妳感受到古代文學的平易與文學美，
5，《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水經註》、《洛陽伽藍記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。以我所見，中華文明文學史上三個比較重要的階段是先秦、唐宋、明清之交。上述十壹本書在這三個階段上都占據著非常重要的地位，可說是各有千秋。《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》是集古今名家名篇之大觀，但三者各有千秋，《古文觀止》較為基礎，後兩者較為艱深；其余八本各有千秋，《孟子》說理精辟，文字流暢，語言形象；《莊子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，極有表現力；《荀子》擅長說理，論辯機鋒百出，思想深邃，邏輯周密；《韓非子》以寓言和史料進行深入淺出的論證，平易中見哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》屬於文集類；《洛陽伽藍記》、《水經註》記載較雜，山川地理風情世俗皆有涉獵，且文學性較高。從多個方面來學習，相互印證，全局觀可以形成。
2. 孩子要學古文,怎麽學習孩子要學古文，怎麽學習？
孩子學古文太重要了，近的是高考要求，高中教材50%以上是文言文，不從小積累可不行。遠的來說，提高古文修養，可以提升閱讀和寫作能力，還能更加理解和傳承中華優秀傳統文化，增強家庭關系。
這個問題要回答其實不難，想壹下孩子是怎麽學白話的？無它，熟悉爾。每天聽大人說，自然就學會了，古文學習也壹樣，孩子每天聽，自然就會喜歡了。
不知道妳家孩子多大？可以根據孩子的年齡段，買些古文書籍在家裏，比如《古文觀止》，如果孩子年齡小，還不能自主閱讀的話，可以考慮給孩子聽壹些音頻、視頻的內容，耳濡目染。比如說，年齡小的孩子可以從《三字經》、《笠翁對韻》開始。像凱叔講故事，就比較適合特別小的孩子，大壹點的上學了，可以聽聽喜馬拉雅的王老師詩詞賞讀，還有北大雲舒寫的每日壹句古詩文，內容都是不錯的。
3. 那些古文適合用來教育孩子殺豬示信
原文：
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
譯文：
曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“妳回去吧，我從街上回來了殺豬給妳吃。” 曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麽知識都需要從父母那裏學來，需要父母的教導。現在妳如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”說完，曾子便殺了豬給孩子吃。
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立木建信
原文：
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。
有壹人徙之，轍予五十金，以明不欺。卒下令。
譯文：
法的條令已經完備，還沒有公布，商鞅擔心人民不相信自己，就在國都集市南門豎了壹根三丈高的木頭，招募能把它遷移到北門的人給他十金。
民眾認為奇怪，沒有壹個敢去搬的，商鞅又說：“能搬的人給他五十金。”。
有壹個人搬遷了那根木頭，商鞅就給了他五十金。
商鞅用這個來表明自己不欺騙民眾，終於公布了法令。
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濟陽之賈：
原文：
濟陽之賈人，渡河南亡其舟，棲於浮直之上，號焉。有淦者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我，濟人之巨室也，能救我，予爾百金。”淦者載而升諸陸，則予十金。淦者日：“向許百金而今予十金，無乃不可乎？”賈人勃然作色，日：“若，漁者也，壹日之獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？”漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉人日：“盍救諸？”漁者日：“是許金而不酬者也。”
立而觀之，遂沒。
譯文：
濟陽有個商人過河時船沈了，他抓住壹根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而來。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，妳若能救我，給妳100兩金子”。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“妳壹個打漁的，壹生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”漁夫只得怏怏而去。
不料想後來那富翁又壹次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人！”於是他們站在旁邊袖手旁觀，商人淹死了。
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季劄掛劍
原文：
季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
譯文：
季劄第壹次出使，去造訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季劄（身上所佩）的劍，但是卻不說出來。季劄心裏也知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（後來他出使完後）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季劄說：“不是這樣的，我當初心裏已經要把這劍送給他了，怎麽能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”
4. 如何引導孩子學古文最近在引導沖沖學古文，有些體會，交流壹下。
在讓孩子學壹些難度比較大的新學問時，比如學古文，至少有兩種方法：
方法壹：省事法。
即，丟給孩子本“子曰詩雲”，背去吧。不喜歡，背不進去，那就苦口婆心、引經據典、翻來覆去、不厭其煩地講學好古文的偉大意義；還不聽，痛罵之；再不聽，暴打之。
現在的爹媽，越來越有文化啦，越來越文明了，暴打孩子的比較少了，取而代之的是其他表現形式的懲罰，如罰不讓看電視、罰背“子曰”20遍等等，但換湯不換藥，形式變了，本質沒變。
方法二：累人法。
古文，說白了，不過就是古時候的人用筆說的話（文字語言），有生動活潑、神乎其神的，也有詰屈聱牙、枯燥沈悶的，我們喜歡那壹種呢？不言而喻。
第二步，那好，我們就找找生動活潑、神乎其神的古文吧。
找圖文並茂、印制精美的版本，買來。
第三步，書買來了，花花綠綠，插圖誘人，但不讓孩子讀，自己先讀，吊吊他的胃口。
果不其然，這些書神呀怪呀，很有趣，比“蓋自天降生民則既莫不與之以仁義禮智之性矣然其氣質之稟或不能齊是以不能皆有以知其性之所有而全之也”有趣多了，讀起來津津有味。
第四步，等孩子真有點急了，就和他壹起看，並挑壹小段比較好懂的，壹句壹句繪聲繪色地講給他聽。
（千萬不要忘記：妳是在講神怪故事喲，而不是在教古文，千萬別跟老學究似的給孩子幹巴巴地直譯，講故事要有趣、要互動、要說說笑笑，不論講古人寫的故事還是今人寫的故事都該如此。）
有意思吧？有意思。好聽嗎？好聽。那好，沒事就給孩子講講。目的：讓孩子徹底喜歡上這些書，而不是“喜歡上古文”；孩子喜歡這些上書，就會去讀，讀，就是在學古文。曲線救國，引而不發。
第五步，等孩子喜歡上這些書了，就反過來，讓孩子給妳講裏面的故事。
剛開始，孩子可能講得磕磕絆絆，沒關系啦，大概其就行了，從沒讀過古文的孩子能講成這樣，很棒，甚慰，甚喜，鼓勵！
不必苛求，古漢語語法啦、每個字詞意思啦，都不必苛求壹句不差、壹詞不誤地搞懂，孩子能知其大意，講個八九不離十就不錯了，喜歡看、喜歡講才是最最重要的，喜歡看，喜歡講，日久天長，語法啦、詞義啦，都能慢慢搞懂。
第六步，不管了，自己讀吧，不懂的，有字典，有網絡，自己查去。
這種教孩子學古文的方法，對大人來說，比較累人，但孩子喜歡，沖沖現在對《山海經》、《搜神記》比較喜歡，愛讀。我相信，只要他能讀懂這些書，那他的古文閱讀能力就比較牛了，以後再讀其他，應該不在話下。如果如此，累點就累點吧。
既然這樣，幹嘛不從孩子的興趣點出發，給孩子壹些有意思的古文讓他們讀，讓他們就此喜歡上古文呢？目標明確，方法靈活，幹嘛非要跟四書五經死磕呢？當然，如果讀四書五經能讓孩子喜歡上古文也不錯。
在孩子的教育上，從興趣出發，循序漸進，“潤物細無聲”，其他別教條，別死性。
所謂“善教者，因其勢而導之”、“不憤不啟，不悱不發，舉壹隅，不以三隅反，則不復也”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” 是也。